月令第六(十六)

季秋之月．日在房．昏虚中．旦柳中．_{季秋者．日月会於大火．而斗建戌之辰也．}

文疏『季秋』至『柳中』
正义曰：【三统历】：『九月节．日在氐五度．昏虚二度中．去日九十七度．旦张初度中．九月中．日在房五度．昏危三度中．去日九十三度．旦张十八度中．按【元嘉历】：『九月节．日在亢一度．昏牛八度中．旦井二十九度中．九月中．日在氐七度．昏女十一度中．旦柳十二度中．』

其日庚辛．其帝少皞．其神蓐收．其虫毛．其音商．律中无射．其数九．其味辛．其臭腥．其祀门．祭先肝．_{无射者．夹锺之所生．三分去一．律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四．季秋气至．则无射之律应．【周语】曰：『无射所以宣布喆人之令德．示小民轨仪．』〇射音亦．喆．贞列反．}

文疏注『无射』至『轨仪』
正义曰：『按夹锺之律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五．下生者三分去一．今夹锺七寸．取六寸三分去一．有四寸在．夹锺以一寸为三千一百八十七分．今更三分之．则一寸者分为六千五百六十一分．夹锺二千一百八十七分寸之千七十五者．又三分之．则为三千二百二十五．其夹锺整十有六千五百六十一．又以三千二百二十五益之．总为九千七百八十六分．三分去一．则去三千二百六十二．馀有六千五百二十四在．故云无射律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四也．引『【周语】』曰以下者．证无射之义．云『宣布吾人之令德．示民轨仪』者．按【周语】注云『【乾】．上九用事』．无射『阳气上升．阴气收藏．万物无射者也』．喆人．后稷．布其德教．示以法仪．当及时铚获而收藏也

鸿雁来宾．爵入大水为蛤．鞠有黄华．豺乃祭兽戮禽．_{皆记时候也．来宾．言其客止未去也．大水．海也．戮犹杀也．〇来宾．高诱注【吕氏春秋】则云『宾雀』．与郑异．蛤．古答反．鞠．本又作菊．九六反．豺音柴．僇音六．本或作戮．}

文疏注『来宾』至『杀也』
正义曰：上仲秋直云『鸿雁来』．今季秋云『来宾』．以仲秋初来则过去．故不云宾．今季秋『鸿雁来宾』者．客止未去也．犹如宾客．故云『客止未去也』．『大水．海也』者．按【国语】云『雀入于海为蛤』．故知大水是海也．云『戮犹杀也』者．以经『祭兽戮禽』．禽兽皆杀之．但杀兽而又陈戮禽．则杀之而巳．不以为祭．故直云『戮禽』．此亦互文也．禽兽初得皆杀而祭之．后得者杀而不祭也

天子居总章右个．乘戎路．驾白骆．载白旂．衣白衣．服白玉．食麻与犬．其器廉以深．_{总章右个．西堂北偏．}

是月也．申严号令．_{申．重．〇重．直用反．}命百官贵贱无不务内．以会天地之藏．无有宣出．_{内谓收敛入之也．会犹聚也．}

文疏『命百』至『宣出』
正义曰：於此月之时．敕命百官贵之与贱无不务内．内谓收敛其物．言贵之与贱．无有一人不勤务收敛内物．『以会天地之藏』者．会犹趣也．言心皆趣乡天地所藏之事．谓心顺天地以深闭藏也．『无有宣出』者．以物皆收敛．时又闭藏．无得有宣露出散其物．以逆时气

乃命冢宰．农事备收．_{备犹尽也．}举五穀之要．_{定其租税之簿．〇簿．步古反．徐步各反．}藏帝藉之收於神仓．祗敬必饬．_{重粢盛之委也．帝藉．所耕千亩也．藏祭祀之穀为神仓．祗亦敬也．〇收如字．又守又反．委．纡伪反．}

文疏『藏帝』至『必饬』
正义曰：『帝藉』者．供上帝之藉田也．『神仓』者．贮祀鬼神之仓也．言天子於此月．命冢宰藏此帝藉所收禾穀於此神仓之中．当须敬而复敬．必使饬正

注疏『重粢』至『亦敬』
正义曰：委谓委积之物．重此粢盛委积之物．故内於神仓．【公羊传】桓十四年．『御廪灾．御廪者何．粢盛委之所藏』．皇氏云『委谓输也』．其义非．
云『帝藉所耕千亩』者．郑康成云『藉之言借也．借民力所治之田也』．【祭义】云：『天子为藉千亩．冕而朱纮．躬秉耒．』【祭统】云：『天子亲耕於南郊．』是藉田在南郊也．
云『藏祭祀之穀为神仓』者．以其供神之物．故曰『神仓』．『祗亦敬』者．经有敬字．祗又训为敬．故云『祗亦敬』．言敬者恒以敬．敬为心．不有怠慢也

是月也．霜始降．则百工休．_{寒而胶漆之作．不坚好也．}

文疏『是月也．霜始降』
正义曰：上文自『申严号令』至『祗敬必饬』．论务内必须敬慎．从此『霜始降』至『习吹』．论霜降寒来．人皆入室．又为飨帝．当习吹顺时气．习吹虽与入室不同．但飨帝大事．则须更云『是月』．故习吹之事．附於入室之下．自『大飨帝』至『无有所私』．论大飨明堂．及尝牺牲．告备．并诸侯来岁之制．税民轻重贡赋之数．皆大事相连．事异於上．故言『是月』．『天子乃教田猎』及『祭禽于四方』．论顺时田猎．以习兵戎．事异於前．故言『是月』．『草木黄落』至『供养之不宜』．论草木黄落．蛰虫闭户．断决狱刑．收减禄秩．事异於前．故又言『是月』．『天子以犬尝稻．先荐寝庙』．事重．故特言『是月』也

乃命有司曰：『寒气总至．民力不堪．其皆入室．』_{总犹猥卒．〇猥卒．温罪反．下七忽反．}上丁．命乐正入学习吹．_{为将飨帝也．春夏重舞．秋冬重吹也．〇吹．昌睡反．注同．为．于伪反．下文『县为』．注『王为』．『又为』同．}

文疏注『为将』至『重也』
正义曰：以下有飨帝之文．此有言吹之事．故云『为将飨帝』．其习舞吹必用丁者．取其丁壮成就之义．欲使学者艺业成故也

是月也．大飨帝．_{言大飨者．遍祭五帝也．【曲礼】曰『大飨不问卜』．谓此也．}

文疏注『言大』至『谓此』
正义曰：若祭一帝之时．则【礼器】谓之飨帝．今云『大飨』．故知『遍祭五帝也』．此大飨与帝连文．故谓祭天．【礼器】『大飨其王事与』．彼下云『三牲鱼腊．九州之美味』．是四方助祭之物．故以大飨为祫也．与此不同．引【曲礼】云「大飨不问卜」．谓此』者．以【曲礼】大飨不云帝．此云『大飨帝』．不云不问卜．恐是别事．诸儒多以为疑．故郑执之云【曲礼】所云『谓此也』．郑必知【曲礼】大飨非指祫祭．必是此大飨帝者．以【周礼】祀大神享大鬼．帅执事而卜日．若祫祭．不得云不问卜也．此谓五帝皆飨．莫適卜可从．故知不问卜．谓此也

尝牺牲．告备于天子．_{尝者．谓尝群神也．天子亲尝帝．使有司祭于群神．礼毕而告焉．}

文疏『尝牺牲．告备于天子』
正义曰：『尝牺牲』者．谓尝祭群神以牺牲．於时有司常祭．其事既毕．告祭备具於天子也

注疏『尝者』至『礼毕而告焉』
正义曰：此牺牲之文．继飨帝之下．知非欲飨帝之时．使有司展牺牲．告其备具．而云『尝谓尝群神』者．以四月大雩以祈穀实．雩上帝之后．云『雩祀百辟卿士』．是雩帝以外．别雩群神．九月大飨以报功．明飨帝之外．亦飨群神．故知此尝尝群神．
云『使有司祭於群神』者．以其经云『告备于天子』．故知是有司．帝是尊神．故知天子亲祭．经云『飨帝』．郑云『天子亲尝』者．尝是秋祭之名．因经有『尝牺牲』之文．虽天子亦曰尝．以秋物新成故也

合诸侯制．百县为来岁受朔日．与诸侯所税於民．轻重之法．贡职之数．以远近土地所宜为度．以给郊庙之事．无有所私．_{秦以建亥之月为岁首．於是岁终．使诸侯及乡遂之官受此法焉．合诸侯制者．定其国家．宫室．车旗．衣服．礼仪也．诸侯言合制．百县言受朔日．互文也．贡职所入天子．凡周之法．以正月和之．正岁而县於象魏．〇『合诸侯制』．绝句．县音玄．}

文疏『合诸』至『所私』
正义曰：『合诸侯制』者．秦十月为岁首．此月岁之终也．当入新岁．故合此诸侯之法制．又命百县为来岁受朔日之政令．并授诸侯所税於民轻重之法．贡职之数．天子有朔日政令．诸侯所税民轻重之法．贡职之数．皆天子制之．百县此来受处分．故云『受朔』．『与诸侯所税於民．轻重之法．贡职之数』．皆天子之制．言与者．兼事之辞．『以远近土地所宜为度』者．言定税轻重．入贡多少．皆以去京远近之差．土地所宜之物为节度．『无有所私』者．言既给郊庙重事．事百县等物．无得有所偏私．不如法制也

注疏『秦以』至『象魏』
正义曰：按【史记】秦文公获黑龙．自为水瑞．命河为德水．以十月为岁首．
云『定其国家宫室车旗衣服礼仪』者．此皆【周礼·典命】文也．彼注云『国家．国之所居．谓成方也』．
云『互文』者．诸侯言合制．则百县亦合制．百县言来岁受朔日．则诸侯亦来岁受朔日也．故云『互文』．诸侯谓畿外国．百县谓乡遂．
云『贡职谓所入天子』者．以经云『税於民．轻重之法』．又云『贡职之数』．其文既重．故知税於民者是积贮本国．贡职之数者是输纳天子．
云『周之法．以正月和之』者．按【大宰职】『正月之吉始和．布治于邦国都鄙』．
云『正岁而县於象魏』者．【小宰职】云『正岁县治象之法于象魏』是也

是月也．天子乃教於田猎．以习五戎．班马政．_{教於田猎．因田猎之礼教民以战法也．五戎．谓五兵：弓矢．殳．矛．戈．戟也．马政．谓齐其色．度其力．使同乘也．【校人职】曰：『凡军事．物马而颁之．』〇殳音殊．矛．亡侯反．度．大各反．乘．绳证反．校．户教反．颁音班．}

文疏『是月』至『马政』
正义曰：『天子乃教於田猎』者．天子於此阴杀之时．乃教人以战法於田猎之事．谓因田猎而教之也．
『以习五戎』者．谓於田猎之时．令人习用五种兵戎之器．
『班马政』者．谓班布乘马之政令

注疏『五戎』至『颁之』
正义曰：知五器是五兵者．以别云『班马政』．则五戎非马也．下文云『七驺咸驾』．则知五戎非五戎车也．且车不须更习．故知五戎五矢也．按【周礼·司兵】『掌五兵』．郑司农注『五兵者．戈．殳．戟．酋矛．夷矛』．后郑又注云：『步卒之五兵．则无夷矛而有弓矢．』如郑所云．则此注据步卒五兵：弓矢．一也．殳长丈二．二也．矛长二丈．三也．戈长六尺六寸．四也．戟长一丈六尺．五也．此随便而言．不依【周礼】长短之次也．
云『马政．谓齐其色．度其力』者．按【毛诗传】云：『宗庙齐豪．尚纯也．戎事齐色．尚强也．田猎齐足．尚疾也．』此对文言之．则戎事齐力．故【校人职】云：『凡军事．物马而颁之．』注云：『物马齐其力．』但戎事以弓为主耳．亦须齐色．故【诗】云『驷騵彭彭』．是齐色也

命仆及七驺咸驾．载旌旐．授车以级．整设于屏外．_{仆．戎仆及御夫也．七驺．谓趣马．主为诸官驾说者也．既驾之．又为之载旌旗．【司马职】曰『仲秋教治兵．如振旅之陈．辨旗物之用．王载大常．诸侯载旂．军吏载旗．师都载旃．师遂载物．郊野载旐．百官载旟』是也．级．等次也．整．正列也．设．陈也．屏．所田之地．门外之蔽．〇驺．侧求反．载．丁代反．又如字．注同．旐音兆．级．九立反．趣．七住反．又七走反．说．始锐反．陈．直觐反．大音太．旟音馀．}

文疏『命仆』至『屏外』
正义曰：前既班马政．乃命戎仆御夫及七驺等．皆以马驾车．又载旌旐既毕．授此七戎之车．以其尊卑等级．正其行列．设於军门屏之外东西厢．以为行陈．於是司徒在两行之间．北面誓之．或者屏之外．左右六军乡南而陈．司徒於陈前．北面誓之也

注疏『仆戎』至『之蔽』
正义曰：按【周礼·戎仆】『掌驭戎车』．故知仆是戎仆也．以其教战．故不用田仆．
云『及御夫』者．按【周礼·驭夫】『掌驭从车使车』．注云『从车戎路．田路之副也．使车．驱逆之车』．故知及御夫也．
云『七驺．谓趣马．主为诸官驾说』者．按【周礼·趣马职】云『掌驾说之颁』．谓第次也．是贵贱等列．故云『为诸官驾说也』．七驺者．皇氏云：『天子马有六种．种别有驺．则六驺也．又有总主之人．并六驺为七．故为七驺．』引【司马职】以下者．证九旗之异也．『载旌旐』者．杂举以言之．按【周礼·司常】云：『日月为常．交龙为旂．通帛为旃．杂帛为物．熊虎为旗．鸟隼为旟．龟蛇为旐．全羽为旞．析羽为旌．及国之大阅．替司马．颁旗物．王建大常．诸侯建旂．孤卿建旃．大夫士建物．师都建旗．州里建旟．县鄙建旐．道车载旞．斿车载旌．』注云『师都．六乡．六遂大夫也』．『州里．县鄙．乡遂之官．互约言之』．则州里谓乡中之州长．党正．族师．遂中里宰．邻长也．县鄙者．遂中县正．鄙师．酂长及乡之闾胥．比长也．道车．象路也．视朝行道．斿车．木路也．王以田以鄙．此是仲冬大阅之时．各象治民之事．空习其事．故所建旌旗．不如仲秋治兵．实出军之事．故郑注【大司马】云『空．辟实』也．言大阅是空．治兵是实．故云『空．辟实』．实者．则此所引【司马职】『仲秋治兵』是也．按【司马职】云：『王载大常．诸侯载旂．军吏载旗．师都载旃．乡遂载物．郊野载旐．百官载旟．』注：『军吏．诸帅也．师都．遂大夫也．乡遂．乡大夫也．或载旃．或载物．众属军吏．无所将也．郊谓乡遂之州长．县正以下也．野谓公邑大夫．载旐者．以其将羡卒也．百官．卿大夫也．载旟者．以其属卫王也．』按【周礼】云『乡遂』．今此注『师遂载物』者．转写误也．既以师都为遂大夫载旃．无容故违【周礼】云『乡遂载物』．然王侯所载．与仲冬大阅同．尊．故不变也．其馀则异．随时事也．以其出兵教战．故无道车．斿车也．其王建大常．皆乘戎路．异於在国也．故【司常注】云：『玉路．金路不出．春教振旅者．以阳气方长．兵宜止息也．』『夏教茇舍』者．以草木茂盛．故教以草舍．『秋教治兵』者．以杀气方盛．则匿邪恶．故教兵．『冬教大阅』者．以冬闭无事．备习威仪．故因其田猎．教以简阅．
云『屏所田之地．门外之蔽』者．按【诗传】云：『揭缠旃以为门．驱而入击．则不得入．』既门外驱车．则不得有屏．此门外之屏者．盖车入之时．则去屏．无事之时．则设屏也

司徒搢扑．北面誓之．_{誓众以军法也．〇搢如字．又音箭．扑．普卜反．}

文疏『司徒』至『誓之』
正义曰：司徒．地官．掌邦教誓者也．故【司徒职】云『施十有二教』．『八曰以誓教恤．则民不怠』．【司马职】云：『遂以蒐田．有司表貉．誓民．』郑云：『有司．大司徒也．掌大田役．治徒庶之政令』．『誓民．誓以犯田法之罚也．誓曰「无于车．无自后射」．』按於经注则司徒主誓．今田猎出军．亦於所猎之地而搢扑北面誓之也．搢．插也

注疏『誓众以军法也』
正义曰：军法之誓．有异田猎之誓．则云无于车．如蒐田之法也．今此大阅之誓．以依军法．故【司马】中冬大阅云．『群吏听誓于陈前．斩牲．以左右徇陈．曰「不用命者斩之」』．郑注云『凡誓之大略．【甘誓】．【汤誓】之属是也』．今又按经注．则军法之誓．必斩杀也．其誓．【尚书·甘誓】云『左不攻于左』．『右不攻于右』．『予则孥戮汝』之属是也．然郑注【司马】中冬大阅．引此九月季秋之令．将为大阅之誓．而云作【月令】者．说季秋之政於周为中冬．失之矣．而今在此不非之者．缘巳非於彼．不复重言於此也．而注『旌旂不作冬法．而依秋礼言之』者．此文记者．虽误将作周中冬．而文既在夏秋．故因言秋礼也．熊氏以为此文载旌旐．故解为中秋治兵．【大司马】有群吏听誓．故引此司徒北面以誓．证为中冬．两解其义．俱得通也

天子乃厉饰．执弓挟矢以猎．_{厉饰．谓戎服．尚威武也．今【月令】『猎』为『射』．〇挟．于协反．又音协．}

文疏注『厉饰』至『为射』
正义曰：厉饰．谓严厉武猛容饰．冠本饰谓容仪也．俗本作餝．非也．熊氏云：『谓戎服者．韦弁服也．以秋冬之田．故韦弁服．若春夏则冠弁服．故【司服】云「凡甸．冠弁服」．』义或然也

命主祠祭禽于四方．_{以所获禽祀四方之神也．【司马职】曰：『罗弊．致禽以祀祊．』〇祊．郑注【周礼】音方．}

文疏『命主』至『四方』
正义曰：谓猎竟也．主祠．谓典祭祀者也．禽者．兽之通名也．四方．四方有功於方之神也．四时田猎皆祭宗庙．而分时各以为主也．春时四方施生．猎则祭社为主也．夏时阴气始起．象神之在内．猎则祭宗庙为主也．秋时万物以成．猎则以报祭社及四方为主也．冬时万物众多．猎则主用众物．以祭宗庙．而亦报於物有功之神於四方也．此天子猎既毕．因命典祀之官．取田猎所获之禽．还祭於郊．以报四方之神也．冬猎亦何以知然．按郑注『秋狝祀方』云：『秋田主祭四方．报成万物．』【诗】曰：『以社以方．』下云：『方．迎四方气於郊也．』郑又云：『秋祭社与四方．为五穀成熟．报其功也．』又【司马】冬狩云：『致禽馌兽于郊．入献禽以享蒸．』郑云：『冬田．主用祭物多．众得取也．致禽馌兽于郊．聚所获禽．因以祭四方神於郊也．【月令】季秋．天子既田．「命主祠祭禽四方」是也．入又以禽祭宗庙．』按於经注．更相引证．如可见矣．其祭四方．但用此禽．又用别牲．故【甫田】云『与我牺羊．以社以方』是也．此祀四方者．谓四方五行之神也

是月也．草木黄落．乃伐薪为炭．_{伐木必因杀气．〇炭．吐旦反．}蛰虫咸俯在内．皆墐其户．_{墐．为涂闭之．辟杀气．〇墐．其靳反．辟音避．}

文疏『蛰虫』至『其户』
正义曰：俯．垂头也．墐．涂也．前月但藏而坏户．至此月既寒．故垂头向下．以随阳气．阳气稍沈在下也．而又涂塞其户穴．以避地上阴杀之气也