2020-9-28 11:50
文疏『司徒』至『进士』
正义曰：此一节论司徒脩礼明教．上贤绌恶．教学升进之事．各随文解之．
『脩六礼以节民性』者．六礼谓冠一．昏二．丧三．祭四．乡五．相见六．性．禀性自然．刚柔轻重迟速之属．恐其失中．故以六礼而节其性也．
『明七教以兴民德』者．七教即父子一．兄弟二．夫妇三．君臣四．长幼五．朋友六．宾客七也．德者．得也．恐人不得其所．故以七教以兴举其民．使之皆得其所也．此六礼七教．并是殷礼．周则五礼十二教也．
『齐八政以防淫』者．八政一曰饮食．二曰衣服．三曰事为．四曰异别．五曰度．六曰量．七曰数．八曰制．淫谓过奢侈．故以八政禁令之事以防淫．淫过之失．贵贱同有．故不云民淫．
『一道德以同俗』者．道．履蹈而行．谓齐一所行之道．以同国之风俗．敬养耆老．所以致恭孝之心．哀恤孤独．所以逮及不足．谓以恩惠遂及之．不足．则孤独者也．尊上贤人．所以崇奖有德．简去不肖．所以绌退恶人．从『司徒』以下至『升诸司马．曰进士』．皆是司徒所掌教之事．既云上贤崇德．简不肖绌恶．总之於此．从命乡简不帅教者．至终身不齿．论绌恶之事．谓乡人入学．不帅师教．屏退绌除也．
自『命乡论』至『曰造士』．论崇德之事．谓乡人入学．德业有成．升名进於司徒．又乡人所学．须有经术．
自『乐正崇四术』至『【诗】．【书】』．明所习业之事．非惟乡人所教如此．王子公卿之子亦当须教．其不肖者亦当退之．
自『王大子』以下至『终身不齿』．论教王子等屏退之事．但乡人既卑．节级升之．故为选士．俊士．至於造士．若王子与公卿之子．本位既尊．不须积渐．学业既成．即为造士．於是大乐正之官．总论乡人造士．及王子等造士．以告於王．升诸司马．故云『大乐正论造士之秀者．以告於王．而升诸司马．曰进士』．是总包乡人及王子及公卿之子学业成者
注疏『帅循』至『司徒』
正义曰：『帅．循也』．【尔雅·释诂】文．
云『乡属司徒』者．六乡大夫．皆司徒统领．【周礼】乡皆属地官．是乡属司徒也
文疏『耆老』至『事焉』．〇司徒命此乡学．简择不帅教者．以告司徒．司徒乃命乡内耆老皆聚会於乡学之庠．乃择善日於乡学内．为此不帅教之人．习其射礼．中者在上．故云上功．又於乡学习此乡饮酒之礼．令老者居上．故云上齿．欲使不帅教之人观其上功．自励为功．观其上齿．则知尊敬长老．大司徒帅领国之英俊之士．与在乡射饮酒执行事焉．使俊士与之以为荣．恶者慕之而自励．此言国之俊士．则非惟乡内之人
注疏『耆老』至『养老』
正义曰：总言耆老．其数则众．故知致仕及乡中老贤致仕．则【书传略说】云『大夫为父师．士为少师』是也．乡中老贤．谓乡人不仕．年老有德行者．故【乡饮酒】云：『以告于先生君子可也．』注云：『先生．乡中致仕者．君子．国中有盛德者．』云『朝犹会也』者．恐有朝王之嫌．故云『朝犹会也』．
云『此庠谓乡学也』者．以习射上功．在州学．习乡上齿．在党学．恐此是州党之学．故云『庠．乡学也』．谓初时耆老聚会於庠学．乃择元日．就州学习射．就党学上齿．习射习乡．各在一处．则不得同日也．
云『乡谓饮酒也』者．言经中习乡谓饮酒者．此乡既有上齿之文．故知谓乡饮酒也．
云『乡礼春秋射』者．按【州长职】云『春秋而射于州序』．然则射在州序．而云乡射礼者．州属於乡．虽在州序．亦得谓之乡．或可乡居此州．更不立州学．若州之有事．则就乡学．是乡学得为射也．
云『乡礼春秋射』者．解习射之处也．
云『国蜡．而饮酒养老』者．周之十二月．国家蜡祭之时．党正乡饮酒而养老．按【党正】云：『国索鬼神而祭祀．则以礼属民．而饮酒于序．以正齿位．』知此经习乡．非正月乡学饮酒者．以乡学饮酒无正齿位之事．此云上齿．按【党正职】云：『壹命齿于乡里．再命齿于父族．三命而不齿．』又【礼记·乡饮酒义】云：『六十者坐．五十者立侍．』故解此乡为党正饮酒．谓之乡者．党．乡之属．故云乡也．或乡之所居之党．不别立党学．党之正齿位．就乡学为之．亦谓之饮酒
注疏『中年』至『观焉』
正义曰：按【学记】『一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达』．上云命乡简不帅教者．谓初入学一年之终．简不帅教敖很之人．为之习射习乡．此注云『中年考校．而又不变』．中犹间也．谓间一年而考校之．时不变者．右乡者移左．左乡者移右．下云『不变．移之郊』者．谓五年之时．更简不帅教者．故注云『中年又为之习礼』．间四年之下一年也．下云『不变．移之遂』者．谓七年之时．故注云『又中年移之遂』．间六年之下一年也．下云『不变．屏之远方』者．谓九年之时．郑注不云间年者．以九年限极．不须云间年也．
云『亦复习礼於乡学』者．习礼谓习射上功．习乡上齿．故经云『如初』
注疏『郊乡』至『郊学』
正义曰：此郊谓近郊也．以远郊之内．六乡居之．若乡民近国城．及国内之人．其学在国中．或在公宫之右．或在公宫之左．故前云右乡．若乡人远国城．在近郊之外者．则学在近郊．其习礼亦乡大夫临之
注疏『远郊』至『之学』
正义曰：按【司马法】曰：『百里郊．二百里野．』【遂人】云：『掌邦之野．』既二百里为野．遂之所居．故知远郊之外．
云『遂大夫掌之』者．谓遂大夫掌所职二百里中也．且此不帅教者．移之在遂．不应乡大夫临之．故亦遂大夫掌之．遂大夫亦帅国之俊选．於遂学而行礼也．但六乡州学主射．党学主正齿位．遂则县与州同．鄙与党同．未知县正主射．鄙师主正齿位以否．亦应与乡不异．但【周礼】不备耳．但县鄙皆属於遂．虽各立学．总曰遂学．或遂之所居县鄙．不立县鄙之学．有事则在遂学与乡同
注疏『远方』至『录也』
正义曰：九州之外．於周．则夷镇蕃也．盖随罪之轻重．而为远近之差．若王子公卿之子．虽屏夷狄．但居夷狄之内畔．故下注云『不屏於南北．为其大远』．明乡人则屏於南北也．『齿犹录也』者．按【文王世子】云『古者谓年龄．齿亦龄也』．以年相次．是录其长幼．故云『齿犹录也『
注疏『移名』至『艺者』
正义曰：大司徒之官．命乡大夫论量考校此乡学之人．有秀异之士者．升於司徒．先名惟在乡．今移名於司徒．谓录名进在司徒．其身犹在乡学．云『秀士．乡大夫所考．有德行道艺者』．谓乡大夫考此乡学之人有德行道艺者．德行谓孝友之徒．道艺谓多才艺．此惟升名司徒．未即贡举入官也．按【乡大夫】云『三年则大比．考其德行道艺．而兴贤者能者』．谓乡人有能有贤者．以乡饮酒之礼兴之．献贤能之书於王．名则升於天府．身则任以官爵．则下文云『大乐正论造士之秀者．以告於王．而升诸司马．曰进士』．彼据乡人．故三年一举．此据学者．故中年考试．殷．周同也．熊氏以为此中年举者为殷礼．乡大夫三年举者周法．其义非也
注疏『可使』至『大学』
正义曰：按【内则】云：『二十而冠．始学礼．』此升於大学曰俊士之人．年以二十．故可使习礼．
云『学大学』者．按【尚书】周传云：『王子公卿大夫元士之適子．十三入小学．二十入大学．』又【书传略说】：『馀子十五入小学．十八入大学．』其乡人当与馀子同．故知二十习礼之时在大学也．此升於学者．谓身升於大学．非惟升名而巳
注疏『不征』至『成士』
正义曰：征谓力役．故云『不给繇役』．此繇役者．供学及司徒细碎之繇役也．上文『命乡论秀士．升之司徒．曰选士』者．虽升名司徒．犹给乡之繇役．以艺业未成．次云『司徒论选士之秀者而升之学．曰俊士』者．身虽升学．亦以学未成．犹给司徒繇役．若其学业既成．免其繇役．定本云『升之学』．无『大』字．升诸司徒．则不征於乡．升之於学．则不征於司徒．皆免其繇役者．是为造成之士．
云『能习礼则为成士』者．以二十习礼．礼以立身．故为成士．然习礼必年二十．按【书传】適子二十入大学．馀子十八入大学．然则升名司徒．未入大学．已能习礼．为造士者．二十习礼．举其大网．若其性识聪明．则亦早能习之
注疏『乐正』至『大学』
正义曰：乐正掌国子之教者．按【周礼·大司乐】『掌成均之法．以教国子』．引【虞书】『命汝典乐．教胄子』者．证以乐官教胄子之义．孔注【尚书】云：『胄．长也．』谓王子公卿大夫元士之子．
云『高尚其术．以作教也』者．谓乐正之官．当光扬尊崇此四术以为教．谓敷畅义理．赞明旨趣．使学者知之．引『【尚书传】曰』以下．【书传略说】文．『顺先王【诗】．【书】．【礼】．【乐】以造士』．乐正之官．依顺此古昔先王之道．则【诗】．【书】．【礼】．【乐】』之等．教之造成此士术者．是道路之名．【诗】．【书】．【礼】．【乐】．是先王之道路谓之术
注疏『春夏』至『相成』
正义曰：郑以经云『春秋教以【礼】．【乐】』．则秋教【礼】．春教【乐】．『冬夏教以【诗】．【书】』．则冬教【书】．夏教【诗】．故云『春夏．阳也．【诗】．【乐】者声．声亦阳也』．所以【诗】得为声者．【诗】是乐章．【诗】之文义．以乐声播之．故为声．若以声对舞．则声为安静．舞为鼓动．舞为阳．声为阴．故【大胥】云『春．释采合舞．秋．颁学合声』是也．就舞之中．奋动甚者属阳．奋动静者属阴．故【文王世子】云『春夏学干戈．秋冬学羽籥』是也．
云『秋冬．阴也．【书】．【礼】者事．事亦阴也』者．【书】者言事之经．【礼】者行事之法．事为安静．故云『【书】．【礼】者事．事亦阴也』．【文王世子】云：『秋学【礼】．冬读【书】．』与此同也．
云『互言之者．皆以其术相成』者．若不互言．当云春夏教以【乐】．【诗】．秋冬教以【礼】．【书】．则是春夏但教以【乐】．【诗】．不教【礼】．【书】．秋冬但教以【礼】．【书】．不教以【乐】．【诗】．言其四术不可暂时而阙．今交互言之．云春教【乐】．明兼有【礼】．秋教【礼】．兼有【乐】．夏教【诗】．兼有【书】．冬教【书】．兼有【诗】．故云『皆以其术相成』．但遂其阴阳以为偏主耳
注疏『皆以』至『诸侯』
正义曰：『皆以四术成之』．解经『皆造焉』．谓王太子公卿大夫元士之子．国之俊选．皆以四术造焉．
云『王子．王之庶子也』者．以经云『王太子』．乃云王子．故知是庶子也．
云『群后．公及诸侯』者．以经『群后』之下．即云卿大夫士．无诸侯之文．故知群后之中．是三公及诸侯也
注疏『皆以长幼受学』
正义曰：『长幼受学．虽王大子亦然．故【文王世子】云：『将君我．而与我齿让．何也．』是其事也
注疏『此所』至『上也』
正义曰：『此所简者．谓王大子以下』者．承上乡之学下．恐所简兼有乡人．故明之也．
云『大胥．小胥皆乐官属也』者．按【周礼】『大司乐中大夫二人』．『大胥中士四人．小胥下士八人』．皆属大司乐．故云『乐官属也』．
云『出学．谓九年大成学止也』者．以上文乡人中年考校．恐此亦中年．故明之也．知九年者．以下即云『王亲视学．不变．王三日不举』．无移左乡右乡及移郊遂之事．故知是九年学止也
注疏『习礼皆於大学也』
正义曰：若殷人习礼在於大学．即【明堂位】云：『瞽宗殷学．』【文王世子】云：『礼在瞽宗．殷之大学也．』若周则大学曰东胶．瞽宗不得为周之大学也．故郑注【仪礼·乡射】云：『周立四代之学於国．而又以有虞氏之庠为乡学．』则周之寻常习礼於殷学之中．至九年为王子不变．其习礼当於东胶大学．然则馀子十八入太学．嫡子二十入太学者．皆是殷法也．若周法立当代大学在公宫左．太学即东胶也．又立小学於西郊．小学即有虞氏之庠．其习【书】於虞氏之学．习【礼】．【乐】於殷之学．习舞於夏后氏之学．故【文王世子】云『春夏学干戈．秋冬学羽籥．皆於东序』．『春诵夏弦．大师诏之瞽宗』．又云『【礼】在瞽宗．【书】在上庠』．【诗】则无文．郑注云『弦谓以丝播【诗】』．则习【诗】亦在瞽宗．然【诗】与【礼】．【乐】虽各在其学习之．至二十入大学之时．仍於大学之中兼习四术．故此注云『习礼皆於大学』．是周之大学亦习礼也．礼既在瞽宗．又在大学．则其馀亦可知也
注疏『棘当』至『太远』
正义曰：『僰之言偪』者．按【汉书】云西南有僰．夷知非彼夷而读为偪者．以与寄文相对．寄非东方夷名．是寄旅之意．则僰亦非西方夷名．故以为逼迫於夷狄也．
云『不屏於南北．为其大远』者．按【汉书·地理志】云『南北万三千里．东西九千里』．又【帝王世纪】『南北万三千三百六十八里．东西九千三百二里』．汉地既然．则古亦应尔．皆南北长．东西短．故郑此注云『不屏於南北．为其大远』
文疏『大乐』至『进士』．〇此大乐正之官论造士之中最秀异者．以告於王而升名於司马论之．曰进士．言进受爵禄也．此文承王子公卿大夫之子．下似专据王子等．其实乡人入学为造士者．亦同於此．其乡人不在学者及邦国所贡之士．所贡於王．亦当升诸司马．以司马掌爵禄．故有司士属焉．其职云『以德诏爵．以功诏禄』．即知凡入仕者．皆司马主之．下文更不见乡人及邦国所贡之士．故知此中兼之．但文不具耳