2020-9-28 01:58
文疏『凡九』至『不与』
正义曰：此一节总明殷之畿内畿外国数之法．前文云『凡四海之内』．明殷之畿外诸侯．次经明天子县内殷之畿内国数．此经总明殷之畿内畿外．故云『凡九州．千七百七十三国』．天子之元士．诸侯之附庸不在数中．故云『不与』．商王大计地方三千里．畿外八州．每一州二百一十国．封爵三等．八州一千六百八十国．并王畿内九十三国．计千七百七十三国．『天子之元士』．则下云『方百里者六十』．四方十里者九十六』．是天子之元士．又下云『其馀方百里者十．方十里者六十』．是诸侯附庸．不在千七百七十三之数
注疏『春秋』至『而闻』
正义曰：引【春秋传】者．哀七年【左传】文．时鲁欲伐邾．孟孙不欲．诸大夫答孟孙云：『禹会诸侯於涂山．执玉帛者万国．今其存者无数十焉．』又襄二十五年传云：『若无侵小．何以至焉．』杜预云：『涂山在寿春东北．与会稽别也．』若郑康成之意．涂山则会稽也．故注【尚书】云『禹朝群臣於会稽．执玉帛者万国』．是以张逸疑而问郑：『按【左传】「禹会诸侯於涂山．执玉帛者万国」．【外传】云「禹朝群臣於会稽．防风氏后至」．不与注相应何．』郑答云『欲明诸侯守土之祀．故兼用【外传】．【内传】语』者．郑意以涂山．会稽为一．以诸侯为守土之祀．故云『禹朝群臣．群臣则诸侯也』．郑云『兼用【外传】．【内传】语』者．『禹朝群臣於会稽』．是【外传】语．『执玉帛者万国』．是【内传左氏】语．
云『言执玉帛．则是惟谓中国耳』者．按【觐礼】诸侯享王璧以帛．是执玉帛也．按【大行人】侯．甸．男．采．卫．要．各以其服贡物．下云『九州之外谓之蕃国．各以其所贵宝为挚』．郑注贵宝．若白狼白鹿．夷狄不执玉帛．故云『执玉帛惟谓中国耳』．
云『中国而言万国．则是诸侯之地有方百里．有方七十里．有方五十里』者．郑言此者．以周之大国方五百里而下．则不得有万国．故云然也．按万国之数．郑注【皋陶谟】：『尧初制五服．更五百里．禹所弼每服五百里．故始有百里之封焉．犹用要服之内为九州．州立十二人为诸侯师．盖百国一师．则州十有二师．则每州千二百国也．八州九千六百国．其馀四百国在畿内．』郑又云：『百里者三．封国七有奇．所以百里三封国七者．以百里之方一．为公侯之国一．又以百里之方一．为伯七十里之国二．又以百里之方一．为子男五十里之国四．』是百里之方三封国七也．言有奇者．谓百里之方一．封七十里之国二．有奇者．以百里之方一．为十里之方百．七十里之国一．用十里之方四十九．七十里之国二．用十里之方九十八．馀有十里之方二．故云有奇．以此计之．州有千里之方六．以千里之方二为公侯之国二百．又以千里之方二为伯七十里之国四百有奇．又以千里之方二为子男五十里之国八百．总为一千四百国．以二百国及奇馀为附庸山泽．故州有千二百国．郑云『四百国在畿内』者．以大略据子男为言．非实法也．赵商不达郑旨．而问郑云：『以【王制】论之．畿内之国有百里．有七十里．有五十里．今率以下等计之．又有王城关遂郊郭．卿大夫之采地．数不在中．今就四百．似颇不合．郑答之云：『三代异物．【王制】之法．唐虞或不尽然．尧舜之德．守在四疆．乡遂有无．无以言也．公卿大夫有田禄者．其四百国．非采地为何．王城之大．郊关之处几何．而子责急也．此郑亦随问而答．非事实也．必知非实者．以地形不可方平如图．又有山泽不封之地．何有同积釭无空缺之处．故知略计地为四百国耳．
云『禹承尧舜而然矣』者．以尧未遭洪水之前．帝德宽广．不制以法．故中国五千．禹因治水之后．德化渐大．故中国更广．而有万国．
云『要服之内．地方七千．里乃能容之』者．王畿内五百里．又五百里外侯服．去城外五百里是一千里．又五百里甸服．是一千五百里．又五百里男服．是二千里．又五百里采服．是二千五百里．又五百里卫服．是三千里．又五百里为要服．是三千五百里．要服去王畿三千五百里．四面相距为七千里．是九州之内．此云要服之内．地方七千里也．按【尚书·咎繇】注：『禹弼成五服．去王城五百里曰甸服．其弼当侯服．去王城千里．其外五百里为侯服．当甸服．去王城一千五百里．其弼当男服．去王城二千里．又其外五百里为绥服．当采服．去王城二千五百里．其弼当卫服．去王城三千里．又其外五百里为要服．与周要服相当．去王城三千五百里．四面相距为七千里．是九州之内也．』故此云要服之内．地方七千里．【咎繇】注又云：『要服之弼．当其夷服．去王城当四千里．又其外五百里曰荒服．当镇服．其弼当蕃服．去王城五千里．四面相距．为方万里也．』云『夏末既衰．夷狄内侵．诸侯相并．土地减．国数少』者．以汤承於夏末．中国惟方三千里．明所因有渐．承夏末之地．上云『天子县内』．是夏末殷初．其界相似也．必知此【王制】之文以为殷制者．正以百里．七十里．五十里之国与周不同．又千七百七十三国与禹万国数复异．又虞夏及周皆曰牧．此经称伯．故知大略皆据殷而言也．其天子七庙．及下杂论虞夏商周四代之制．亦兼载焉．
云『周公复唐虞之旧域．分其五服为九．其要服之内．亦方七千里』者．言复唐虞旧域．谓治水之后旧域也．按【周礼·职方】云：『方千里曰王畿．其外方五百里曰侯服．又其外方五百里曰甸服．又其外方五百里曰男服．又其外方五百里曰采服．又其外方五百里曰卫服．又其外方五百里曰蛮服．又其外方五百里曰夷服．又其外方五百里曰镇服．又其外方五百里曰藩服．』蛮服则要服．是分其五服为九．以要服之内方七千里也．
云『因殷诸侯之数．广其土．增其爵耳』者．按【洛诰】传云『天下诸侯之来．进受命於周．退见文武尸者．千七百七十三诸侯』．其数与此同．是周因殷诸侯之数也．按【大司徒】公五百里．侯四百里．与此公侯百里不同．是广其土也．殷爵三等．周爵五等．是增其爵耳．
云『【孝经说】曰「周千八百诸侯．布列五千里内」』者．此【孝经纬】文．
云『千八百』者．举成数．其实亦千七百七十三诸侯也．布列在中国五千里之内．
云『此文改周之法．关盛衰之中．三七之间以为说也』者．此文谓此【孝经纬】文．改周之法．谓改周公盛时之法．盛谓地方七千里．衰谓地方三千里．故云『关盛衰之中．三七之间』．若指文言之．盛谓周公制礼太平时也．衰谓夏末殷初之时也．盛衰之中．谓武王时也．若以当代言之．衰谓周末幽．厉之时．与夏末同．盛衰之中．谓昭王．恭王之时．与武王同．
云『终此说之意』者．谓终竟此【孝经纬】所说之意．
云『其馀诸侯之地．大小则未得而闻』者．谓一州之内．千里之方有三．而一州建二百一十国．但未知国之大小及封建制度．故云未闻．【异义】：『【公羊】说「殷三千诸侯．周千八百诸侯」．【古春秋左氏传】说「禹会诸侯於涂山．执玉帛者万国」．唐虞之地万里．容百里地万国．其侯伯七十里．子男五十里．馀为天子间田．许慎谨按：【易】曰：「万国咸宁．」【尚书】云：「协和万邦．」』从【左氏】说．郑駮之云：『而诸侯多少．异世不同．万国者．谓唐虞之制也．武王伐纣．三分有二．八百诸侯．则殷末诸侯千二二百也．至周公制礼之后．准【王制】千七百七十三国．而言周千八百者．举其全数．』又【异义】：『【今尚书】欧阳夏侯说「中国方五千里」．【古尚书】说「五服旁五千里．相距万里」．许慎谨按：以今汉地考之．自黑水至东海．衡山之阳至於朔方．经略万里．』从【古尚书】说「郑氏无駮．与许同．按【易·下系】云：『一君二民．君子之道．二君一民．小人之道．』郑注：『一君二民．谓黄帝尧舜．谓地方万里为方千里者百．中国之民居七千里．七七四十九．方千里者四十九．夷狄之民居千里者五十一．是中国夷狄．二民共事一君．二君一民．谓三代之末．以地方五千里．一君有五千里之土．五五二十五．更足以一君二十五．始满千里之方五十．乃当尧舜一民之地．故云二君一民．』实无此二君一民．假之以地广狭为优劣也
文疏『天子』至『为御』
正义曰：此一节论畿内千里之地田税所共给之事
注疏『谓此』至『衣食』
正义曰：经云『百里之内』者．谓去王城百里．四面相距则二百里．经云『千里之内以为御』者．谓四面相距为千里．去王城四面五百里．二者相互．
云『此地之田税所给也』者．依【周礼】有口率出泉．恐此是口率之泉．故云『此地之田税所给也』．知非口率出泉所给者．按【周礼】大府九赋之泉．各有所给．故其职云『关市之赋．以醋荃之膳服．邦中之赋．以待宾客．四郊之赋．以待稍秣．家削之赋．以待匪颁．邦甸之赋．以待工事．邦县之赋．以待币帛．邦都之赋．以待祭祀．山泽之赋．以待丧纪．币馀之赋．以待赐予』．是口率出泉．各有所用也．知『官谓其文书财用也』者．以其称官．是官府所须．故为文书财用．御是进御所须．故为衣食．但官卑亵．故用近物．御为尊重．故用远物．此为殷法也．但未知有口率出泉以否
文疏『千里』至『二伯』
正义曰：此一节论千里之外设方伯及连帅卒正兼二伯之事．各随文解之
注疏『属连』至『曰牧』
正义曰：属是系属．连是连接．卒是卒伍．州是聚居．故云『属．连．卒．州．犹聚也』．伯．帅．正俱是长．但异其名．
云『凡长皆因贤侯为之』者．既长诸侯．非贤不可．故知贤侯为之．言因者．因其州内贤侯．非州外别取州牧．则知以贤侯为之．故下【曲礼】以侯为牧．周制牧下有二伯．则侯伯皆得为之．故【诗·旄丘】『责卫伯也』．卫是侯爵．而为州伯．张逸疑而问郑．郑答云：『侯德適任之．谓卫侯之德．適可任州伯也．』然则伯之贤者．亦可进为牧．故【周礼·宗伯】『八命作牧』．注云『谓侯伯有功德者．加命得专征伐．是伯得为牧也』．郑必知州牧之下．更有二伯者．以【左传】云五侯九伯．服．杜皆为五等诸侯．九州之伯．【郑志】云：『若征五等诸侯九州之伯．何夹辅之有．大公为王官伯．分主自陕以东．不可分为四侯半．故称五侯．四州有八伯．畿内有一伯．故为九伯也．』按【郑志】注【尚书】为八伯．张逸问云：『九州而八伯者何．』郑答云：『畿内之州不置伯．有乡遂之吏主之．』伯即牧也．故【周礼·大宰】云『施典于邦国．建其牧．立其监』．是畿外邦国有牧．畿内不置也．畿内既不置牧．则应无牧下之伯．而立五侯九伯．畿内有一伯者．但比拟畿外应有而言之．其实无也．州长既用贤侯为之．则卒正．连帅．属长．节级用伯．子．男贤者而为之．郑注【曲礼】云『二王之后不为牧』．则殷亦当然．殷既亦有连．属．卒等．则周亦然也．故【诗·旄丘】责卫伯不能修方伯连率之职是也．
云『虞夏及周皆曰牧』者．按【尚书·舜典】云『觐四岳群牧』．又云『咨十有二牧『．是虞称牧也．虞虽称牧．亦称伯．故【书传】云『惟元祀．巡此四岳八伯』．按【左传】宣三年云夏之方有德也．贡金九牧』．是夏称牧也．【大宰】云『建其牧』．是周称牧也．故云『虞夏及周皆曰牧』
注疏『周礼』至『主之』
正义曰：『九命作伯』．【大宗伯职】文．『【春秋传】曰』以下．【春秋】隐五年公羊传文．故传云『三公者何．天子之相也．自陕而东者．周公主之．自陕而西者．召公主之．一相处乎内』是也
文疏『千里』至『曰流』
正义曰：此一节总论畿内畿外九州治田及采取美物．并九州之外或贡或否之事．各随文解之
注疏『服治』至『穀税』
正义曰：定本直云『服治田．出穀税』．无甸字．知甸是服治田出穀税者．按【禹贡】『五百里曰甸服』．下又云『百里赋纳总．二百里纳铚』．及秸．粟．米之等．是甸为治田也
注疏『九州』至『穀税』
正义曰：经云『千里之外曰采』．谓规方千里之外．若於王城五百里之外．以殷制言之．中国方三千里．而面别去王城千五百里．今五百里以为畿内．千里之外．惟千里耳．采取美物．故言曰采．周则王畿之外．面别三千里．采取美物．则【大行人】侯服其贡祀物．甸服其贡嫔物．男服其贡器物．采服其贡服物．卫服其贡材物．要服其贡货物是也
注疏『谓九』至『里流』
正义曰：流谓九州之外．或贡或否．流移不定．殷则面别千五百里之外．二千五百里之内．谓之为流．周三千五百里之外．五千里之内为流也
文疏『天子』至『元士』
正义曰：此一经论夏天子设公卿大夫元士之数
注疏『此夏』至『数也』
正义曰：以【周礼】．其官三百六十．此官百二十．故云夏制．以夏制不明．更引【明堂位】『夏后氏之官百』以证之．直云百不云百二十．故云『举成数也』．【王制】之文．郑皆以为殷法．此独云夏制者．以【明堂】殷官二百．与此百二十数不相当．故不得云殷制也．记者．故杂记而言之．或举夏．或举殷也