2020-9-28 00:45
文疏『卒哭』至『问讳』
正义曰：此一节论讳与不讳之事．各依文解之．〇古人生不讳．故卒哭前．犹以生事之．则未讳．至卒哭后．服已受变．神灵迁庙．乃神事之．敬鬼神之名．故讳之．讳．避也．生不相避名．名以名质．故言之不讳．死则质藏．言之则感动孝子．故讳之也
注疏『卫侯』至『不非』
正义曰：证生不相讳也．时君臣同名．【春秋】不讥．案鲁襄公二十八年．『卫石恶出奔晋』．二十九年．『卫侯衎卒』．卫侯恶乃即位．与石恶不相干．熊氏云：『石字误．当云大夫有名恶．知者．昭七年「卫侯恶卒」．【穀梁传】云：「昭元年有卫齐恶．今卫侯恶．何谓君臣同名也．」君子不夺人亲所名也．是卫齐恶不得为石恶也．』〇『礼．不讳嫌名』．注『若禹与雨．丘与区』．
正义曰：今谓禹与雨音同而义异．丘与区音异而义同．此二者各有嫌疑．禹与雨有同音嫌疑．丘与区有同义嫌疑．如此者不讳．若其音异义异．全是无嫌．不涉讳限．必其音同义同．乃始讳也．〇『二名不遍讳』．注『孔子之母名徵在．言在不称徵．言徵不称在』．
正义曰：『不遍讳』者．谓两字作名．不一一讳之也．孔子言徵不言在．言在不言徵者．案【论语】云『足则吾能徵之矣』．是言徵也．又云『某在斯』．是言在也．案【异义】：『【公羊】说讥二名．谓二字作名．若魏曼多也．【左氏】说二名者．楚公子弃疾弑其君．即位之后．改为熊居．是为二名．许慎谨案：云文武贤臣有散宜生．苏忿生．则【公羊】之说非也．从【左氏】义也．』『逮事王父母』者．逮．及也．『王父母』谓祖父母也．若及事父母．则讳祖也．何以然．孝子闻名心瞿．祖是父之所讳．则子不敢言．既已终不言．若父母已亡．而己言便心瞿忆父母．故讳之也
文疏『不逮事父母．则不讳王父母』者．孝子若幼少孤．不及识父母．便得言之．故不讳祖父母．庾云：『讳王父母之恩．正应由父．所以连言母者．妇事舅姑．同事父母．且配夫为体．讳敬不殊．故幼无父而识母者．则可以讳王父母也．』
注疏『此谓』至『讳祖』
正义曰：『適士已上．庙事祖』者．【祭法】云適士二庙．祖之与祢各一庙．其中士下士亦庙事祖．但祖．祢共庙．则【既夕礼】一庙是也．熊氏云：『此適士者．包中下士．对庶人府史亦称適也．』
文疏『大夫之所有公讳』者．今谓人於大夫之所．止得避公家之讳．不得避大夫讳．所以然者．尊君讳也．若兼为大夫讳．则君讳不尊也．不言士之所讳者．士卑．人不为之讳故也．或可大夫所有公讳者．君及大夫讳耳．亦无己之私讳．【玉藻】云：『於大夫所有公讳．无私讳．』但此文上承『君所有私讳』之下．唯云『大夫之所有公讳』．故略之．不云无私讳耳．〇『【诗】．【书】不讳』．何胤云：『【诗】．【书】谓教学时也．临文谓礼执文行事时也．』案【论语】云『【诗】．【书】执礼』．是教学惟【诗】．【书】有诵．礼则不诵．惟临文行事．若有所讳．则并失事正．故不讳也．
『庙中不讳』者．谓有事於高祖庙．祝嘏辞说．不为曾祖已下讳也．为尊无二上也．於下则讳上也．若有事於祢．则讳祖已上也．
『夫人之讳．虽质君之前．臣不讳也』者．夫人．君之妻．质．对也．夫人本家所讳．臣虽对君前．而言语不为讳也．臣於夫人之家恩远．故不讳也．
『妇讳不出门』者．门谓妇宫门．妇家之讳．但於妇宫中不言耳．若於宫外．则不讳也．故臣对君不讳也
注疏『妇亲远．於宫中言辟之』．陈铿问云：『【杂记】：「母之讳．宫中讳．妻之讳．不举诸其侧也．」此则与母讳同．何也．』田琼答曰：『【杂记】方分尊卑．故详言之．【曲礼】据「不出门」．大略言之耳．母讳远．妻讳近．则亦宜言也．但所辟者狭耳．』〇『大功小功不讳』者．古者期亲则为讳．陈铿问曰：『亦为父乎．自已亲乎．』田琼答曰：『【杂记】云：「卒哭而讳．王父母．兄弟．世父．叔父．姑．姊妹．子与父同讳．」父讳齐衰亲也．然则大功小功不讳矣．』熊氏云：『大功亦讳．小功不讳．若小功与父同讳．则亦讳之．知者．【杂记】云：「王父母．兄弟．世父．叔父．姑．姊妹．子与父同讳．」是父之世叔父及姑姊妹以下．皆为之小功．父为讳．故己从父为之讳．』〇『入境而问禁』者．此以下并为敬主人也．竟．界首也．禁谓国中政教所忌．凡至竟界．当先访问主国何所禁也．『入国而问俗』者．〇国．城中．城中如今国门内也．俗谓常所行也．入主人之城内．亦先问风俗常行也．〇『入门而问讳』者．门．主人之门也．讳．主人祖先君名．宜先知之．欲为避之也．问讳而以门为限者．主人出至大门外迎客．客入门．方应交接．故於门为限也．故注云：『皆为敬主人也．』
文疏『外事』至『相袭』
正义曰：此一节明卜筮及用日之法．各依文解之．
『外事以刚日』者．外事．郊外之事也．刚．奇日也．十日有五奇．五偶．甲．丙．戊．庚．壬五奇为刚也．外事刚义．故用刚日也
注疏『顺其』至『祠兵』
正义曰：以出在郊外．故顺用刚日也．【公羊】庄公八年『正月．师次於郎．以俟陈人．蔡人．甲午祠兵』．传云：『祠兵者何．出曰祠兵．』何休云：『礼．兵不徒使．故将出兵．必祠於近郊．』此郑所引．直取甲午证用刚日事耳．其『祠兵』之文．郑所不用．故【异义】『【公羊】说以为甲午祠兵．【左氏】说甲午治兵』．郑驳之云：【公羊】字误也．以治为祠．因为作说．引【周礼】四时田猎．治兵振旅之法．是从【左氏】之说．不用【公羊】也
文疏『内事以柔日』者．内事．郊内之事也．乙．丁．己．辛．癸五偶为柔也．然则郊天是国外之事．应用刚日．而【郊特牲】云『郊之用辛』．非刚也．又社稷是郊内．应用柔日．而【郊特牲】云祀社『日用甲』．非柔也．所以然者．郊社尊．不敢同外内之义故也．此言外刚内柔．自谓郊社之外．他礼则皆随外内而用之．崔灵恩云：『外事指用兵之事．内事指宗庙之祭者．以郊用辛．社用甲．非顺其居外内刚柔故也．祭社用甲．所以召诰用戊者．召诰是告祭．非常礼也．郊之用辛者．唯夏正郊天及雩大享明堂耳．若圜丘自用冬至日．五时迎气．各用其初朔之日．不皆用辛．』
『凡卜筮日』者．凡先圣王之所以立卜筮者．下云『所以使民信时日．敬鬼神．决嫌疑．定犹与』也．卜筮必用龟蓍者．案刘向云：『蓍之言耆．龟之言久．龟千岁而灵．蓍百年而神．以其长久．故能辩吉凶也．』【说文】云：『蓍．蒿属也．生千岁．三百茎．【易】以为数．天子九尺．诸侯七尺．大夫五尺．士三尺．』陆机【草木疏】云：『似藾萧．青色．科生．』【洪范五行传】曰：『蓍生百年．一本生百茎．』【论衡】云：『七十年生一茎．七百年十茎．神灵之物．故生迟也．』【史记】曰：『满百茎者．其下必有神龟守之．其上常有云气覆之．』【淮南子】云：『上有丛蓍．下有伏龟．卜筮实问於神．龟筮能传神命以告人．故【金縢】告大王．王季．文王云「尔之许我」．乃卜三龟．一袭吉．是能传神命也．』又郑注【天府】云：『卜筮实问於鬼神．龟筮能出其卦兆之占耳．』案【白虎通】称：『【礼三正记】天子龟一尺二寸．诸侯一尺．大夫八寸．士六寸．龟．阴也．故其数偶．』筮者．案【少牢】『大夫立筮』郑云：『大夫蓍长五尺．』推此而言．天子九尺．诸侯七尺．士三尺．蓍．阳也．故其数奇．所以谓之『卜筮』者．师说云：卜．覆也．以覆审吉凶．筮．决也．以决定其惑．刘氏以为卜．赴也．赴来者之心．筮．问也．问筮者之事．赴．问互言之．案【易·系辞】云：『定天下之吉凶．成天下之亹亹者．莫大乎蓍龟．』又云：『蓍之德圆而神．卦之德方以知．神以知来．知以藏往．』又【说卦】云：『昔者圣人幽赞於神明而生蓍．』据此诸文．蓍龟知灵相似．无长短也．所以僖四年【左传】云．『筮短龟长．不如从长者』．时晋献公卜娶骊姬．不吉．更欲筮之．故太史史苏欲止公之意．讬云筮短龟长耳．实无优劣也．若杜预．郑玄因筮短龟长之言．以为实有长短．故杜预注传云『物生而后有象．象而后有滋．滋而后有数．龟象筮数．故象长数短』是也．象所以长者．以物初生则有象．去初既近．且包罗万形．故为长．数短者．数是终末．去初既远．推寻事数．始能求象．故以为短也．又郑康成注【占人】云：『占人亦占筮．言掌占龟者．筮短龟长．主於长者．』是郑及杜预皆以为龟长筮短．凡卜筮．天子诸侯若大事则卜筮并用．皆先筮后卜．故【筮人】云：『凡国之大事．先筮而后卜．』即事之渐．大事者．则【大卜】云『国大贞．卜立君．卜大封．大祭祀．凡出军旅丧事』．及『龟之八命．一曰征．二曰象．三曰与．四曰谋．五曰果．六曰至．七曰雨．八曰瘳』．此等皆为大事．故郑注【占人】云『将卜八事．皆先以筮筮之』是也．若次事则唯卜不筮也．故【表记】云：『天子无筮．』郑注云：『谓征伐出师若巡守．天子至尊．大事皆用卜也．』是天子出行．唯卜无筮是也．小事无卜唯筮．【筮人】掌九筮之名．一曰筮更．谓迁都邑也．二曰筮咸．咸犹佥也．谓筮众心欢不也．三曰筮式．谓制作法式也．四曰筮日．谓事众．筮其要所当也．五曰筮易．谓民众不说．筮所改易也．六曰筮比．谓与民和比也．七曰筮祠．谓筮牲与日也．八曰筮参．谓筮御与右也．九曰筮环．谓筮可致师不．郑注【占人】『不卜而徒筮者．则用九筮』是也．天子既尔．诸侯亦然．故【春秋】僖二十五年．晋卜纳襄王．得黄帝战於阪泉之兆．又筮之．得大有之睽．哀九年晋卜伐宋．亦卜而后筮：是大事卜筮并用也．但【春秋】乱世．皆先卜后筮．不能如礼．其礼既先筮后卜．【尚书】先云『龟从』者．以尊卑言之．故先言龟也．郑注【周礼】云：『筮凶则止．不卜．』所以【洪范】有『筮逆』．『龟从』者．崔灵恩云：『凡卜筮．天子皆用三代蓍龟．若三筮并凶．则止而不卜．』郑云：『若一吉一凶．虽筮逆犹得卜之也．』则【洪范】所云者是也．其大夫则大事卜．小事筮．大事则葬地及葬日．为事之大则卜．故【杂记】云『大夫卜宅与葬日』是也．其小事用筮．则【少牢】『常祀筮日』是也．士亦大事卜．小事筮．故【士丧礼】『卜葬日』．以丧葬为重．须定吉凶．故用卜也．其寻常吉祭．比葬为轻．故筮日也．葬既卜日得吉．馀事皆吉可知．故唯筮葬地不复用卜也．
『旬之外曰远某日』者．案【少牢】大夫礼．今月下旬筮来月上旬．是旬之外日也．主人告筮者云．欲用远某日．故【少牢】云『日用丁巳．筮旬有一日』．吉乃官戒．既云『旬有一日』．是旬外一日．此谓大夫礼．
『旬之内曰近某日』者．案【特牲士礼】云：『不诹日．』注云：『士贱职亵．时至事暇．可以祭．则筮其日．不如少牢大夫．先与有司於庙门诹丁巳之日．』是士於旬初即筮旬内之日．是旬之内日也．主人告筮者云．用近某日．此据大夫士．故有旬内．旬外之日也．若天子诸侯．其有杂祭．或用旬内．或用旬外．其辞皆与此同．案【少牢】．【特牲】．其辞皆云『来日丁亥』．不云『远某日』．『近某日』者．彼文不具也．
『丧事先远日』者．丧事谓葬与二祥．是夺哀之义也．非孝子之所欲．但制不获已．故卜先从远日而起．示不宜急．微伸孝心也．故宣八年【左传】云：『礼．卜葬先远日．辟不怀．』杜云：『怀．思也．』辟不思亲也．此尊卑俱然．虽士亦应今月下旬先卜来月下旬．不吉．卜中旬．不吉．卜上旬．
『吉事先近日』者．吉事．谓祭祀．冠婚之属．故【少牢】云：『若不吉．则及远日．又筮日如初．』是『先近日』也．〇『曰为』至『有常』者．曰．命龟筮辞也．卜择吉日．故云『曰为日』．
『假尔泰龟有常．假尔泰筮有常』者．假．因也．尔．汝也．尔谓指蓍龟也．泰．大中之大也．欲褒美此龟筮．故谓为泰龟泰筮也．『有常』者．言汝泰龟泰筮决判吉凶．分明有常也．故云『假尔泰龟』．『泰筮有常』．凡卜筮．大夫以上命龟有三．命筮有二．其一为事命龟．莅卜之官．以主人卜事命卜史．是一也．二．卜史既得所卜之命．更序述莅卜所陈之辞．名曰述命．二也．卜人即席．西而命龟云『假尔泰龟有常』．三也．命筮二者．一为事命筮．则主人以所为之事命筮史．是一也．二则筮史得主人之命．遂述之．为述命．是二也．士则命龟有二．命筮有一．知士命筮有一者．【士丧礼】云：『命筮人．哀子某．为其父筮宅．』『筮人许诺．不述命．』注云：『不述者．士礼略．』是士命筮一也．知士命龟二者．【士丧礼】：『莅卜．命曰：「哀子某．卜葬其父．无有近悔．」许诺．不述命．』乃云『即席．西面坐．命龟』．既云『不述命』．是士命龟二也．知大夫命筮二者．以士云命筮不述命．则知大夫以上述命也．故【少牢】云：『主人曰：「孝孙某．来日丁亥．用荐岁事於皇祖伯某．」』又云：『史遂述命．曰：「假尔泰筮有常．孝孙某．来日丁亥」』云云．是大夫命筮二．但冠即席所命于述命之上也．知大夫命龟三者．以【士丧礼】莅卜为事命龟．又有即席西面命龟．云『不述命』．明大夫有述命．故知大夫命龟三也
注疏『大事卜．小事筮』
正义曰：此大事者．谓小事之中为大事．非【周礼】大贞．大封及八事之等．故得用卜而已．或云『大事卜』者．总兼大贞．大封及八事等．虽卜筮并用．总皆用卜．故云『大事卜』．但大事则先筮后卜．卜筮俱有．若小事筮．徒有筮而无卜也
文疏『卜筮不过三』者．王肃云：礼以三为成也．上旬．中旬．下旬．三卜筮不吉．则不举也．郑意『不过三』者．谓一卜不吉而凶．又卜．以至於三．三若不吉则止．若筮亦然也．故鲁有四卜之讥．崔灵恩云：『谓不过三用．若大事龟筮并用者．先用茸荃筮．次用茸荃龟．始是一也．三如是乃为三也．若初始之时．三筮三龟皆凶．则止．或逆多从少．或从多逆少．如此者皆至於三也．单卜单筮．其法惟一用而已．不吉则择远日．不至於三也．前以用茸荃之龟筮者．有逆有从．故至三也．此唯用一．故不至三也．』案崔解亦有茸荃龟筮也
注疏『鲁四卜郊．【春秋】讥之』
正义曰：卜郊之事．或三或四或五．襄七年夏四月．『三卜郊．不从．乃免牲』．僖三十一年及襄十一年夏四月．『四卜郊．不从』．成十年夏四月．『五卜郊．不从』．三传之说．参差不同．若【左氏】之说．鲁郊常祀．不须卜可郊与否．俱卜牲与日．唯周之三月为之．不可在四月．虽三卜亦为非礼．故僖三十一年【左传】云：『礼不卜常祀．』是常祀不卜也．襄七年【左传】云：『启蛰而郊．郊而后耕．今既耕而卜郊．宜其不从也．』是用周之三月．不可至四月也．若【公羊】之义．所云卜者．皆为卜日．故僖三十一年【公羊传】云：『三卜．礼也．四卜．非礼也．』又成十七年【公羊传】云：『郊用正月上辛．』何休云：『鲁郊搏卜三正．茸荃之郊．一用夏正．』又定十五年：『礼．三卜之运也．』何休云：『运．转也．已卜春三正．不吉．复转卜夏三月．周五月．得二吉．故五月郊．』如休之意．鲁郊转卜三正．假令春正月卜不吉．又卜殷正．殷正不吉．则用夏正郊天．若此三正之内．有凶不从．则得卜夏三月．但满三吉日．则得为郊．此【公羊】及何休之意也．【穀梁】之说．【春秋】卜者皆卜日也．哀元年【穀梁传】云：『郊自正月至三月．郊之时也．』或以十二月下辛卜正月上辛．卜如不从．则以正月下辛．卜二月上辛．如不从．则以二月下辛卜三月上辛．如不从．则不郊．如是【穀梁】三正正月卜吉．则为四月．五月则不可．与【公羊】之说同．与何休意异休以四月五月卜满三吉．则可郊也．若郑玄意．礼不当卜常祀．与【左氏】同．故郑【箴膏肓】云：『当卜祀日月尔．不当卜可祀与否．』郑又云：『以鲁之郊天．惟用周正建子之月．牲数有灾不吉．改卜后月．故或用周之二月三月．故有启蛰而郊．四月则不可．』故【驳异义】引【明堂】云：『孟春正月．乘大路．祀帝於郊．』又云：『鲁用孟春建子之月．则与天子不同明矣．鲁数失礼．牲数有灾不吉．则改卜后月．』如郑之言．则与【公羊】．【穀梁传】卜三正不同也．此云『鲁四卜郊．【春秋】讥之』．用【公羊】．【穀梁传】三卜正．四卜非正也．是四卜为讥．三卜得正．与【左氏】意违．【左氏】三卜亦非故也
文疏『卜筮不相袭』者．袭．因也．前卜不吉则止．不得因更筮．若前筮不吉则止．不得因更卜．是『不相袭』也．若相因不止．是渎龟筮．则神不告也．王云：『三筮及三卜不相袭．三者初各专其心也．』
注疏『卜不』至『是也』
正义曰：晋献公初卜不吉．故公云『更筮之』．是因袭也．【表记】云：『卜筮不相袭．』郑云：『袭．因也．大事则卜．小事则筮．』然与此注不同者．明袭有二义．故两注各举其一．一则大事小事．各有所施．不得因龟卜小事．因蓍筮大事也．二则筮不吉．不可复卜．卜不吉．不可复筮也