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檀弓上第三(十一)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-27 23:19

子柳之母死.子硕请具.具.葬之器用.子柳.鲁叔仲皮之子.子硕兄.〇硕音石.子柳曰:『何以哉.』言无其财.子硕曰:『请粥庶弟之母.』粥.谓嫁之也.妾贱.取之曰买.〇鬻.本又作『粥』.音育.卖也.注同.子柳曰:『如之何其粥人之母以葬其母也.不可.忠恕.既葬.子硕欲以赙布之馀具祭器.古者谓钱为泉布.所以通布货财.子柳曰:『不可.吾闻之也.君子不家於丧.恶因死者以为利.〇恶.乌路反.请班诸兄弟之贫者.』以分死者所矜也.禄多.则与邻里乡党.

文疏『子柳』至『贫者』
正义曰:此一节论不粥人之母及因死为利之事.各依文解之

注疏『子柳』至『硕兄』
正义曰:案下【檀弓】云『叔仲皮学子柳』.故知子柳是叔仲皮之子.知『子硕兄』者.以此云『子硕曰:请粥庶弟之母』.故知『子硕兄』也

注疏『古者』至『货财』
正义曰:解布名也.言古者谓钱为泉布.所以然者.言其通流有如水泉而遍.布货买天下货财也.而郑注【周礼】云:『藏曰泉.其行曰布.取名於水泉.其流行无不遍也.』郑又云:『泉始盖一品.周景王铸大泉而有二品.后数变易.不复识本制.至汉唯有五铢久行.』案郑此者云五铢者.其重五铢.凡十黍为一参.一参为一铢.二十四铢为一两.故钱边作『五铢』字也.郑又云:『王莽改货而异作泉布.多至十品.今存於民间多者.有货布.大泉.货泉.货布长二寸五分.广寸.首长八分有奇.广八分.其圜好径二分半.足枝长八分.其右文曰货.左文曰布.重二十五铢.直货泉二十五.大泉径一寸二分.重十二铢.文曰大泉.直十五货泉.货泉径一寸.重五铢.右文曰货.左曰泉.直一也.』案【食货志】云今世谓之笮钱是也.边犹为货泉之字.大泉即今大四文钱也.四边并有文也.货布之形.今世难识.世人或耕地犹有得者.古时一个准二十五钱也.然古又有刀.刀有二种.一是契刀.一是错刀也.契刀直五百.错刀直一千.契刀无缕.而错刀用金缕之.刀形如钱.而边作刀字形也.故世犹呼钱为钱刀也

君子曰:『谋人之军师.败则死之.谋人之邦邑.危则亡之.』利己亡众.非忠也.言亡之者.虽辟贤.非义退.

公叔文子升於瑕丘.蘧伯玉从.二子.卫大夫.文子.献公之孙.名拔.〇蘧.木又作璩.其鱼反.从.才用反.又如字.拔.皮八反.徐蒲末反.文子曰:『乐哉.斯丘也.死则我欲葬焉.』蘧伯玉曰:『吾子乐之.则瑗请前.刺其欲害人良田.瑗.伯玉名.〇乐音洛.下同.一读下乐.五教反.瑗.于卷反.又於原反.剌.七赐反.

文疏『公叔』至『请前』
正义曰:此一节论蘧伯玉仁者.剌文子欲害人良田之事

注疏『文子.献公之孙.名拔』
正义曰:案【世本】云:『献公生成子当.当生文子拔.拔生朱.为公叔氏.』

弁人有其母死而孺子泣者.言声无节.〇弁.皮彦反.孺.而注反.孔子曰:『哀则哀矣.此诚哀.而难为继也.失礼中.夫礼.为可传也.为可继也.故哭踊有节.』〇传.直专反.

文疏『弁人』至『有节』
正义曰:此一节论孔子讥弁人哀过之事.
『而难为继也』者.此哀之深.后人无能继学之者也.
『夫礼.为可传也.为可继也.故器踊有节』者.又广述其难继为失也.夫圣人礼制.使后人可传可继.故制为哭踊之节.以中为度耳.岂可过甚.皆使后人不可传继乎.然【杂记】:『曾申问於曾子曰:『哭父母有常声乎.」曰:「中路婴儿失其母.何常声之有.」』则与此违者.云曾子所言.是始死之时.悲哀志懑.未可为节.此之所言.在袭敛之后.可以制礼.故哭踊有节也.所以知然者.曾申之问.泛问於哭时.故知举重时答也.此之所言哭踊有节.节哭之时.在於后也

叔孙武叔之母死.武叔.公子牙之六世孙.名州仇.毁孔子者.既小敛.举者出户.出户袒.且投其冠.括发.尸出户.乃变服.失哀节.冠.素委貌.〇括.古活反.子游曰:『知礼.』嗤之.〇嗤.昌之反.

文疏『叔孙』至『知礼』
正义曰:此一节论武叔失礼之事.各依文解之

注疏『武叔』至『子者』
正义曰:案【世本】:『桓公生僖叔牙.牙生戴伯兹.兹生庄叔得臣.臣生穆叔豹.豹生昭子婼.婼生戌子不敢.敢生武叔州仇.』仇是公子牙六世孙.故云『公子牙六世孙』也.云『毁孔子者』.【论语】云『叔孙武叔毁仲尼』是也

注疏『尸出』至『委貌』
正义曰.案【士丧礼】『卒敛彻帷.主人西面冯尸.踊.无筭.主妇东面冯.亦如之.主人髻发.袒.众主人免』.下云:『士举.男女奉尸.夷于堂.』【丧大记】亦云:『卒小敛.主人袒.说髦.括发以麻.』下云:『奉尸夷于堂.』是括发在小敛之后.奉尸夷于堂之前.主人为欲奉尸.故袒而括发在前.今武叔奉尸夷堂之后.乃投冠括发.故云『尸出户.乃变服.失哀节』.
『冠.素委貌』者.案【杂记】云:『小敛环绖.公.大夫.士一也.』注云:『士素委貌.大夫以上素爵弁.而加此绖焉.』郑知然者.以【丧大记】云:『君将大敛.子弁绖.』大夫大敛无文.明亦弁绖.大敛既尔.明小敛亦然.故云大夫以上弁绖.案武叔投冠.武叔是诸侯大夫.当天子之士.故云:『士素委貌.若然.案【士丧礼】主人括发.郑注云『始死.将斩衰者鸡斯.将括发者去笄.纚而紒』.无素委貌者.熊氏云:『【士丧礼】谓诸侯之士.故无素冠也.』崔氏云:『将小敛之时已括发.括发后.大夫以上加素弁.士加素委貌.至小敛讫.乃投去其冠.而见括发.』今案【士丧礼】及【大记】皆小敛卒.乃括发.无小敛之前为括发者.崔氏之言非也.案【士丧礼】小敛括发.郑注【丧服】变除云:『袭而括发者.彼据大夫以上之礼.死之明日而袭.与士小敛同日.俱是死后二日也.』郑注【士丧礼】一括发之后.比至大敛自若.所以【大记】云:『小敛.主人袒.说髦.括发.』是诸侯小敛之时更括发者.崔氏云:『谓说去其髦.更正括发.非重为括发也.』

文疏『子游曰知礼』.〇子游是习礼之人.见武叔失礼.反谓之『知礼』.故知嗤之也

扶君.卜人师扶右.射人师扶左.谓君疾时也.卜当为仆.声之误也.仆人.射人.皆平生时赞正君服位者.〇卜人师.依注音仆.师.长也.谓大仆也.本或无『师』字者.非也.前儒如字.卜人及医师也.君薨.以是举.不忍变也.【周礼·射人】:『大丧.与仆人迁尸.』

文疏『扶君』至『是举』
正义曰:此一节论君薨.所举迁尸之人

注疏『谓君』至『位者』
正义曰:知是『君疾时』者.以下云『君薨.以是举』.故知君疾时也.知卜当为仆者.以卜人无正君之事.案【周礼·大仆职】:『掌兆荃之服位.』【射人职】:『掌国之三公孤卿大夫之位.』及王举动.悉随王.故知也

从母之夫.舅之妻.二夫人相为服.君子未之言也.二夫人犹言此二人也.时有此二人同居.死相为服者.甥居外家而非之.〇从.才用反.夫人音扶.注同.为.于伪反.注及下注『夫为妻』同或曰.同爨緦.以同居生緦之亲可.〇爨緦.上七乱反.下音思.

文疏『从母』至『爨緦』
正义曰:此一节论失礼之事.各依文解之

注疏『时有』至『非之』
正义曰:知『同居』者.以下云『同爨緦』.故知同居也.
『甥居外家而非之』者.以言从母及舅.皆是外甥称谓之辞.故知甥也.若他人之言.应云妻之兄弟妇.夫之姊妹夫相为服.不得云『从母之夫.舅之妻』也.言『甥居外家而非之』者.谓甥来居在外姓舅氏之家.见有此事而非之.或云『外家』者.以二人同住甥居外旁之家.遥讥之

文疏『或曰同爨緦』者.甥既将为非礼.或人以为於礼可许.既同爨而食.合有緦麻之亲.此皆据緦麻正衰.非吊服也.故云『相为服』.若是吊服.疏人皆可.何怪此二人.何胤以为吊服加麻绖如朋友然.非也.凡吊服不得称服.故上云『请丧夫子若丧父而无服』.时朋友吊服而称无服.故知此『相为服』非吊服也

丧事欲其纵纵尔.趋事貌.纵.读如『总领』之总.〇纵.依注音总.急遽貌.吉事欲其折折尔.安舒貌.【诗】云:『好人提提』.〇折.大兮反.注同.故丧事虽遽不陵节.吉事虽止不怠.陵.躐也.止.立俟事时也.怠.惰也.〇躐.力辄反.惰.徒卧反.故骚骚尔则野.谓大疾.〇骚.素刀反.急疾貌.大音泰.一音他佐反.下注同.鼎鼎尔则小人.谓大舒.君子盖犹犹尔.疾舒之中.

文疏『丧事』至『犹尔』
正义曰:此一节论吉凶趋容之事.各依文解之

注疏『【诗】云:好人提提』
正义曰:所引者【魏风·葛屦】之诗也.魏俗褊薄.遣新来妇人缝作衣裳.故述而剌之云.美好妇人.初来之时提提然.引之者.证安舒之意

文疏『故丧』至『犹尔』
正义曰:以上丧事欲疾.吉事欲舒.因上生下.故云丧事虽须促遽.亦当有常.不得陵越丧礼之节.吉事虽有行止住之时.不得怠堕宽慢.故丧事骚骚尔.过为急疾.则如田野之人.急切无礼.若吉事鼎鼎尔.不自严敬.则如小人然.形体宽慢也.若君子之人.於丧事之内得疾之中.於吉事之内得舒之中.盖行礼之时.明闲法.则志意犹犹然.犹犹是晓达之貌

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