檀弓上第三(七)

曾子曰：『始死之奠．其馀阁也与．』_{不容改新．阁．庋藏食物．〇奠．田练反．阁音各．庋．字又作庪．同．九毁反．又居伪反．}

文疏『曾子』至『也与』
正义曰：此一节论初死奠之所用之事．
『始死之奠』者．鬼神所依於饮食．故必有祭酹．但始死未容改异．故以生时庋阁上所馀脯醢以为奠也．【士丧礼】复魄毕．『以脯醢升自阼．阶奠于尸东』．此之谓也

注疏『不容』至『食物』
正义曰：阁．架橙之属．人老及病．饮食不离寝．恐忽须无当．故并将近置室里阁上也．若死仍用阁之馀奠者．为时期切促．急令奠酹．不容方始改新也

曾子曰：『小功不为位也者．是委巷之礼也．_{讥之也．位谓以亲疏叙列哭也．委巷．犹街里委曲所为也．〇街音佳．}子思之哭嫂也为位．_{善之也．礼．嫂叔无服．〇嫂．悉早反．注同．}妇人倡踊．_{有服者．娣．姒妇小功．倡．先也．〇倡．昌尚反．注同．踊音勇．娣姒．大计反．下音似．}申祥之哭言思也亦然．』_{说者云．言思．子游之子．申祥妻之昆弟．亦无服．过此以往．独哭不为位．}

文疏『曾子』至『亦然』
正义曰：此一节论无服为位哭之礼．
『小功不为位也』者．曾子以为哭小功之丧．当须为位．时有哭小功不为位者．故曾子非之．云：若哭小功不为位者．是委细屈曲街巷之礼．言礼之末略．非典仪正法．既言其失．乃引得礼之人子思之哭嫂为亲疏之位．於时子思妇与子思之嫂有小功之服．故子思之妇先踊．子思乃随之而哭．非直子思如此．其申祥哭妻之兄弟言思亦然．是亦如子思也

注疏『位谓』至『为也』
正义曰：知位谓亲疏叙列者．以其子思哭嫂为位．下云『妇人倡踊』．妇人既在先．明知为位也．
云『委巷．犹街里委曲所为也』者．谓庶人微贱在街巷里邑．委细屈曲．所为不能方正也．此子思哭嫂．是孔子之孙．以兄先死．故有嫂也．皇氏以为原宪字子思．若然．郑无容不注．郑既不注．皇氏非也．孔氏【连丛】云：『一子相承．以至九世．』及【史记】所说亦同者．不妨．虽有二子相承者．唯存一人．或其兄早死．故得有嫂．且杂说不与经合．非一也

注疏『娣姒妇小功．倡．先也』
正义曰：案【丧服】小功章：『娣姒妇报．』传云：『弟．长也．』郑注『娣姒妇』者．兄弟之妻相名也．长妇谓稚妇为娣妇．娣妇谓长妇为姒妇．谓据妇年之长幼．则不据夫年之大小．故成十一年【左传】云：『声伯之母不聘．穆姜曰：「吾不以妾为姒．」』穆姜．鲁宣公夫人．声伯之母．鲁宣公弟叔肸之妻．是弟妻为姒．又昭二十八年【左传】云：『子容之母走谒诸姑．曰：「长叔姒生男．」』子容之母．伯华之妻也．长叔姒是伯华之弟叔肸之妻．是亦谓弟妻为姒也．皆不系夫身长幼．
云『倡．先也』者．案【诗】云：『倡予和女．』是倡为先

注疏『言思．子游之子．申详妻之昆弟』者．谓妻之亲昆弟也．自此以外．皆不为位．故【奔丧礼】『哭妻之党於寝』．郑引逸【奔丧礼】云：『一哭而已．不为位矣．』

古者冠缩缝．今也衡缝．_{缩．从也．今礼制．衡读为横．今冠横缝．以其辟积多．〇缩．所六反．缝音逢．又扶用反．下同．衡依注音横．华彭反．从．子容反．}故丧冠之反吉．非古也．_{解时人之惑．丧冠缩缝．古冠耳．〇解．佳买反．}

文疏『古者』至『古也』
正义曰：此一节论记者解时人之惑也．古者．自殷以上也．缩．直也．殷以上质．吉凶冠皆直缝．直缝者．辟积摄少．故一一前后直缝之．
『今也衡缝』者．今．周也．衡．横也．周世文．冠多辟积．下复一一直缝．但多作摄而并横缝之．
『故丧冠之反吉．非古也』者．周吉冠文．故多积俵而横缝也．若丧冠质．犹疏辟而直缝．是丧冠与吉冠相反．故云『丧冠之反吉』也．而时人因谓古时亦丧冠与吉冠反．故记者释云：『非古也．正是周世如此耳．古则吉凶冠同从缝．』

曾子谓子思曰：『伋．吾执亲之丧也．水浆不入於口者七日．』_{言已以疾时礼而不如．〇伋音急．浆．子良反．}子思曰：『先王之制礼也．过之者俯而就之．不至焉者跂而及之．故君子之执亲之丧也．水浆不入於口者三日．杖而后能起．』_{为曾子言难继．以礼抑之．〇俯音甫．跂．丘豉反．为．于伪反．}

文疏『曾子』至『能起』
正义曰：此一节论曾子疾时居丧不能以礼．子思以正礼抑之之事．〇曾子谓子思伋．夸己居亲之丧能行於礼．故云『吾水浆不入於口七日』．意疾时人行礼不如已也．故子思以正礼抑之．云『古昔先代圣王制其礼法．使后人依而行之．故贤者俯而就之．不肖者跂而及之．以水浆不入於口三日．尚以杖扶病』．若曾子之言．即后人难为继也

曾子曰：『小功不税．_{据礼而言也．日月已过．乃闻丧而服曰税．大功以上然．小功轻．不服．〇税．徐他外反．注同．上．时掌反．}则是远兄弟终无服也．_{言相离远者．闻之恒晚．}而可乎．』_{以己恩怪之．}

文疏『曾子』至『可乎』
正义曰：此一节论曾子怪於礼小功不著税服之事．曾子以为依礼小功之丧．日月已过．不更税而追服．则是远处兄弟闻丧恒晚．终无服而可乎．言其不可也．曾子仁厚．礼虽如此．犹以为薄．故怪之．此据正服小功也．故【丧服小记】云『降而在緦小功者则税之』．其馀则否．郑康成义．若限内闻丧．则追全服．若王肃义．限内闻丧．但服残日．若限满即止．假令如王肃之义．限内秪少一日．乃始闻丧．若其成服．服未得成即除也．若其不服．又何名追服．进退无礼．王义非也

伯高之丧．_{伯高死时在卫．未闻何国人．}孔氏之使者未至．_{谓赙赗者．〇使．色吏反．赙音附．赗．芳用反．}冉子摄束帛乘马而将之．_{冉子．孔子弟子冉有．摄犹贷也．〇乘．绳证反．四马曰乘．贷．他代反．}孔子曰：『异哉．徒使我不诚於伯高．』_{徒犹空也．礼所以副忠信也．忠信而无礼．何传乎．〇副音仆．传．直专反．一本作傅．音附．}

文疏『伯高』至『伯高』
正义曰：此一节论礼所以副忠信之事．各依文解之

注疏『冉子』至『贷也』
正义曰：案【仲尼弟子传】冉有名求．鲁人也．摄犹贷也．谓冉子见孔子使人未至．贷之以束帛乘马而行礼

文疏『孔子』至『伯高』．〇孔子既闻冉有贷之行礼．故怪恨之．云：『空使我不得诚信行礼於伯高．』

注疏『徒犹』至『传乎』
正义曰：忠信由心．礼在外貌．若内无忠信．礼何所施．故云『忠信而无礼』．谓无忠信也．既无忠信．礼何传乎．言不可传行也．冉有代孔子行吊．非孔子本意．是非孔子忠信．虚有吊礼．若孔子重遣人更吊．即弥为不可．故云空使我不得诚信行礼於伯高

伯高死於卫．赴於孔子．_{赴．告也．凡有旧恩者．则使人告之．}孔子曰：『吾恶乎哭诸．_{以其交会尚新．〇恶音乌．恶乎犹『於何』也．}兄弟．吾哭诸庙．父之友．吾哭诸庙门之外．_{别亲疏也．〇别．彼列反．下同．}师．吾哭诸寝．朋友．吾哭诸寝门之外．所知．吾哭诸野．_{别轻重也．}於野则已疏．於寝则已重．_{已犹大也．}夫由赐也见我．吾哭诸赐氏．』_{本於恩．哭於子贡寝门之外．〇夫．旧音扶．皇如字．谓丈夫即伯高．见如字．皇贤遍反．}遂命子贡为之主．_{明恩所由．}曰：『为尔哭也来者．拜之．知伯高而来者．勿拜也．』_{异於正主．〇为．于伪反．下注『为其疾』．『为亵』．『为我』．『我为』皆同．来者．一本作『为尔哭也来者』．}

文疏『伯高』至『拜也』
正义曰：此一节论亲疏所哭之处．各依文解之

注疏『别亲疏也』
正义曰：兄弟亲．父友疏．必哭诸庙及庙门外者．兄弟是先祖子孙．则哭之於庙．此殷礼．周则哭於寝．故【杂记】云．有殡．闻远兄弟之丧．哭之侧室．若无殡．当哭诸正寝．父之友与父同志．故哭诸庙门外．非先祖之亲．故在门外也

注疏『别轻重也』
正义曰：师友为重．所知为轻．所以哭师於寝．寝是已之所居．师又成就于己．故哭之在正寝．此谓殷礼．若周礼．则【奔丧】云．师哭诸庙门外．故郑答赵商之问亦以为然．孙炎云：『【奔丧】．师哭诸庙门外．是周礼也．』依礼而哭诸野．若不依此礼．则不可．故下云『恶野哭者』．以违礼为野哭也

文疏『曰为』至『拜也』．〇夫子既命子贡为主．又教子贡拜与不拜之法．若与女相知之人．为尔哭伯高之故而来吊尔者．则尔拜之．若与伯高相知而来哭者．女则勿拜也．凡丧之正主知生知死．来者悉拜．今与伯高相知而来不拜．故郑云『异於正主』

曾子曰：『丧有疾．食肉饮酒．必有草木之滋焉．』_{增以香味．为其疾不嗜食．〇滋音咨．嗜．市志反．}以为姜桂之谓也．_{为记者正曾子所云草木滋者．谓姜桂．〇姜．居良反．}

文疏『曾子』至『谓也』
正义曰：此一节论居丧有疾．得食美味之事

注疏『为记』至『姜桂』
正义曰：知非曾子之言．而云『为记者』．以上云『草木之滋焉』．下云『以为姜桂之谓也』．是解上『草木之滋』．岂可曾子自言还自解乎．故以为记者正曾子之言