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曲礼上第一(七)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-27 20:50

凡为长者粪之礼.必加帚於箕上.如是得两手奉箕.恭也.谓初执而往时也.【弟子职】曰:『执箕膺擖.厥中有帚.』〇为.于伪反.𢹔.本又作粪.徐音奋.扫席前曰𢹔.帚.之手反.箕音基.膺.於陵反.叶如字.箕舌.以袂拘而退.其尘不及长者.谓埽时也.以袂拥帚之前.埽而却行之.〇袂.武世反.衣袖末.拘.古侯反.徐音俱.谓扫.先报反.又先早反.拥.於勇反.以箕自乡而扱之.扱读曰吸.谓收粪时也.箕去弃物.以乡尊者则不恭.〇扱依注音吸.许急反.敛也.去.丘吕反.下注同.奉席如桥衡.横奉之.令左昂右低.如有首尾然.桥.井上㮮槔.衡上低昂.〇桥.居庙反.令.力呈反.卬.本又作昂.又作仰.同.五刚反.又鱼丈反.下同.㮮.本又作契.又作絜.同音结.槔.古毫反.絜皋.依字作桔槔.见【庄子】.请席何乡.请衽何趾.顺尊者所安也.衽.卧席也.坐问乡.卧问趾.因於阴阳.〇衽.而审反.趾音止.席南乡北乡.以西方为上.东乡西乡.以南方为上.布席无常.此其顺之也.上.谓席端也.坐在阳则上左.坐在阴则上右.〇坐.才卧反.又如字.

文疏『凡为』至『为上』
正义曰:此一节明为尊者埽除布席之仪.各随文解之.『必加帚於箕上』者.谓初持箕往时也.以帚加置箕上.两手举箕也

注疏『【弟子职】曰:执箕膺擖.厥中有帚』
正义曰:证加帚箕上.【弟子职】者.【管子】之书篇名也.其书述为弟子职也.膺.胸前也.擖.箕舌也.厥.其也.言执箕之礼.以箕舌向胸而帚置於箕中.箕是弃物之器.故不持乡尊也

文疏『以袂拘而退』者.谓埽时也.袂.衣袂也.退.迁也.当扫时.却迁以一手捉帚.又举一手衣袂以拘障於帚前.且扫且迁.故云『拘而退』.
『以箕自乡而扱之』者.扱.敛取也.谓以箕自乡敛取粪秽.亦不以箕乡尊也

注疏『扱读曰吸』
正义曰:必读扱为吸者.以其秽物少.吸然则尽.不得为一扱再扱.故读从吸也

文疏『奉席如桥衡』者.所奉席席头令左昂右低.如桥之衡.衡.横也.左尊故昂.右卑故垂也.但席舒则有首尾.卷则无首尾.此谓卷席奉之法.故注云『如有首尾然』.言如有.则实无首尾.至於舒席之时.则有首尾.故【公食礼】云:『莞席寻.卷自末.』注云:『末.终也.』终则尾也.〇请席何乡.请衽何趾』者.既奉席来.当随尊者所欲眠坐也.席.坐席也.乡.面也.衽.卧席也.趾.足也.坐为阳.面亦阳也.坐故问面欲何所乡也.卧是阴.足亦阴也.卧故问足欲何所趾也.皆从尊者所安也

注疏『衽.卧席也』
正义曰:案【昏礼】同牢礼毕.将卧.云『御衽於奥.媵衽良席.有枕北趾』.此是衽为卧席也

文疏『席南乡北乡.以西方为上』者.谓东西设席.南乡北乡.则以西方为上头也.所以然者.凡坐随於阴阳.若坐在阳则贵左.坐在阴则贵右.南坐是阳.其左在西.北坐是阴.其右亦在西也.俱以西方为上.
『东乡西乡.以南方为上』者.谓南北设席.皆以南方为上者.坐在东方西乡.是在阳.以南方为上.坐若在西方东乡.是在阴.亦以南方为上.亦是坐在阳则上左.坐在阴则上右.此据平常布席如此.若礼席则不然.案【乡饮酒礼注】云:『宾席牖前南面.主人席阼阶上西面.介席西阶上东面.』与此不同是也

若非饮食之客.则布席.席间函丈.谓讲问之客也.函犹容也.讲问宜相对.容丈.足以指画也.饮食之客.布席於牖前.丈或为杖.〇函.胡南反.丈如字.丈尺之丈.王肃作杖.画.胡麦反.牖.羊九反.主人跪正席.虽来讲问.犹以客礼待之.异於弟子.客跪抚席而辞.抚之者.答主人之亲正.客彻重席.主人固辞.彻.去也.去重席.谦也.再辞曰固.〇重.直龙反.注同.再辞曰固.一本作『曰固辞』.客践席.乃坐.客安.主人乃敢安也.讲问宜坐.主人不问.客不先举.客自外来.宜问其安否无恙.及所为来故.〇恙.羊尚反.【尔雅】云:『忧也.』为.于伪反.不同.将即席.容毋怍.怍.颜色变也.〇怍.才洛反.惭也.两手抠衣.去齐尺.齐谓裳下缉也.〇齐音咨.注同.本又作斋.缉.七立反.衣毋拨.拨.发扬貌.〇拨.半末反.发扬.足毋蹶.蹶.行遽貌.〇蹶本又作蹶.居卫反.又求月反.行急遽貌.遽.其据反.

文疏『若非』至『毋蹶』
正义曰:此一节明客主之礼仪.云『若非饮食之客』者.饮食之客.谓来共饮食者.非饮食客.谓来讲问者.布席.谓舒之令相对.若饮食之客.不须相对.若讲问之客.布席相对.须讲说指画.使相见也.
『席间函丈』者.函.容也.既来讲说.则所布两席.中间相去使容一丈之地.足以指画也.【文王世子】云:『侍坐於大司成.远近间三席.』席之制.三尺三寸三分寸之一.则三席是一丈.故郑云容丈也

注疏『讲问』至『为杖』
正义曰:凡饮食燕飨.则宾位在室外牖前.列筵南乡.不得布席相对.相对者.唯讲说之客耳.不在牖前.或在於室.
『丈或为杖』者.王肃以为杖.言古人讲说.用杖指画.故使容杖也.然二家可会

文疏『主人跪正席』者.客虽来讲问.而主人宜敬.故跪而正席.示亲客之来也.虽来讲问.犹以客礼待之.异於弟子也.
『客跪抚席而辞』者.抚谓以手按止之也.客跪以手按止於席而辞.不听主人之正席也.抚之者.答主人之亲正席也.
『客彻重席』者.【礼器】云:『诸侯三重.大夫再重.』又【乡饮酒之礼】:『公三重.大夫再重.』是尊者多.卑者少.故主人为客设多重席.客谦而自彻也.
『主人固辞』者.固辞.再辞.止客之彻也.然尊卑有数.而客必彻之者.既言讲说.本以德义相接.不以尊卑为用.故虽尊犹自彻也.『客践席』者.践犹履也.客起彻重席.主人止之.故客还履席将坐.
『乃坐』者.主人待客坐乃坐也.
『主人不问.客不先举』者.举亦问也.客从外来.宜问路中寒热无恙.若主人未问.则客不可先问也.【尔雅·释诂】云:『恙.忧也』.
『将即席.容无怍』者.此明弟子讲问初来之法.即.就也.怍.颜色变也.初将来就席.颜色宜庄.不得变动颜色.
『两手抠衣.去齐尺』者.抠.提挈也.衣谓裳也.齐是裳下缉也.亦谓将就席之时.以两手当裳前提挈裳使起.令裳下缉去地一尺.恐衣长转足蹑履之.『足毋蹶』者.蹶.行急遽貌也.亦谓客初至之时.勿得以为行遽.恐有蹶踬之貌也

先生书策琴瑟在前.坐而迁之.戒勿越.广敬也.在前.谓当行之前.〇筴.本又作策.初革反.编简也.虚坐尽后.谦也.〇尽.津忍反.后放此.食坐尽前.为汙席.〇污.污辱之污.又一故反.后放此.坐必安.执尔颜.执犹守也.长者不及.毋儳言.儳犹暂也.非类杂.〇儳.徐仕鉴反.又苍鉴反.又苍陷反.正尔容.听必恭.听先生之言.既说又敬.〇说音悦.毋剿说.剿犹揽也.谓取人之说以为已说.〇剿.初交反.一音初教反.揽取.说如字.注同.徐舒锐反.揽.徐力敢反.毋雷同.雷之发声.物无不同时应者.人之言.当各由己.不当然也.【孟子】曰:『人无是非之心.非人也.』〇应.应对之应.下同.必则古昔.称先王.言必有依据.侍坐於先生.先生问焉.终则对.不敢错乱尊者之言.〇坐.才卧反.后放此.请业则起.请益则起.尊师重道也.起.若今抠衣前请也.业谓篇卷也.益谓受说不了.欲师更明说之.子路问政.子曰:『先之.劳之.』请益.曰:『无倦.』〇卷音眷.徐久恋反.父召无『诺』.先生召无『诺』.『唯』而起.应辞.唯恭於诺.〇唯.于癸反.徐于比反.注同.侍坐於所尊敬.毋馀席.必尽其所近尊者之端.为有后来者.〇为.于伪反.下『为馔』同.见同等不起.不为私敬.烛至起.异昼夜.食至起.为馔变.上客起.敬尊者.烛不见跋.跋.本也.烛尽则去之.嫌若烬多有厌倦.〇见.贤遍反.跋.半末反.去.起吕反.下『风去』.『免去』同.烬.才信反.厌.於艳反.下同.尊客之前不叱狗.主人於尊客之前不敢倦.嫌若风去之.〇叱.尺质反.狗.古口反.风音芳凤反.让食不唾.嫌有秽恶.〇唾.吐卧反.秽.纡废反.徐乌外反.恶.乌路反.

文疏『先生』至『不唾』
正义曰:此一节明弟子事师.子事父之礼.各随文解之.
『先生书策』者.策.篇简也.坐亦跪也.坐通名跪.跪名不通坐也.越.逾也.弟子将行.若遇师诸物或当已前.则跪而迁移之.戒慎勿得逾越.广敬也.
『虚坐尽后』者.凡坐各有其法.虚.空也.空谓非饮食坐也.尽后.不敢近前.以为谦也.【玉藻】云『徒坐不尽席尺』是也.『食坐尽前』者.谓饮食坐也.古者地铺席.而俎豆皆陈於席前之地.若坐近后则溅汙席.故尽前也.【玉藻】云『读书.食则齐豆去席尺』是也.
『坐必安』者.凡坐好自摇动.故戒之令必安坐.『执尔颜』者.执.守也.久坐好异.故必戒之宜如乡者无作颜容也.故注云『执犹守也』.
『长者不及.毋儳言』者.长者犹先生也.互言耳.及谓所及之事也.儳.暂也.长者正论甲事.未及乙事.少者不得辄以乙事杂甲事.暂然杂错师长之说.
『正尔容』者.正谓矜庄也.方受先生之道.当正己矜庄也.颜.容通语耳.
『听必恭』者.听师长之说.宜恭敬也.
『毋剿说』者.语当称师友而言.无得揽取人之说以为已语.
『毋雷同』者.凡为人之法.当自立已心.断其是非.不得闻他人之语.辄附而同之.若闻而辄同.则似万物之生.闻雷声而应.故云『毋雷同』.但雷之发声.物无不同时而应者.人之言当各由已.不当然也.
『必则古昔』者.则.法也.虽不雷同.又不得专辄.故当必法於古昔之正.
『称先王』者.既法古昔.而所言之事.必称先王.先王.圣人为天子者也.如孔子说【孝经】.称『先王有至德』也.言必有所依据

注疏『人之』至『人也』
正义曰:人之言评议是非.须自出已情.『不当然』者.『然』谓如此也.谓不当如此.随附他意.【孟子】云:『人无恻隐之心.非人也.人无是非之心.非人也.』引之者.明是非由己.不可一同馀人.『请益则起』者.益谓已受说而不解了.更谘问审之也.尊师重道也.『起.若今抠衣前请也』.汉时受学.有抠衣前请之法.故郑引证之也

注疏『子路』至『无倦』
正义曰:子路受师说不了.故就孔子请益也.案【论语】云.子路问为政之道.孔子答云:『为政先行恩惠.后乃可使人为劳役.』子路嫌少.就孔子更请益.孔子答云:『但勤行前恩惠之事.无倦怠则自足为政.』引之者.证请益也

注疏『唯恭於诺』
正义曰:父与先生呼召称唯.唯.𠰒也.不得称诺.其称诺.则似宽缓骄慢.但今人称诺.犹古之称唯.则其意急也.今之称 𠰒.犹古之称诺.其意缓也.是今古异也.〇『侍坐於所尊敬.毋馀席』者.谓先生坐一席.己坐一席.己必坐於近尊者之端.勿得使近尊者之端更有空馀之席.所以然者.欲得亲近先生.似若扶持然.备拟先生顾问.不可过远.且拟后人之来故阙其在下空处以待之.〇『见同等不起』者.虽见己之同等后来.不为之起.任其坐在下空处.所以然者.尊敬先生.不敢曲为私敬也.〇『上客起』者.上客谓尊者之上客也.尊者见之则起.故侍者宜从之而起.然食与烛至起.则尊者不起.〇『烛不见跋』者.【小尔雅】云:『跋.本也.』本.把处也.古者未有蜡烛.唯呼火炬为烛也.火炬照夜易尽.尽则藏所然残本.所以尔者.若积聚残本.客见之.则知夜深.虑主人厌倦.或欲辞退也.故不见残本.恒如然未尽也.〇『尊客之前不叱狗』者.若有尊客至.而主人叱骂於狗.则似厌倦其客欲去之也.卑客亦当然.举尊为甚

侍坐於君子.君子欠伸.撰杖屦.视日蚤莫.侍坐者请出矣.以君子有倦意也.撰犹持也.〇欠.丘剑反.伸音身.撰.仕转反.屦.纪具反.下同.蚤音早.莫音暮.侍坐於君子.君子问更端.则起而对.离席对.敬异事也.君子必令复坐.〇离.力智反.令.力呈反.侍坐於君子.若有告者曰:『少间.原有复也.』则左右屏而待.复.白也.言欲须少空间.有所白也.屏犹退也.隐也.〇间音闲.注同..〇毋侧听.嫌探人之私也.侧听.耳属於垣.〇探音贪.属.之玉反.垣音袁.毋噭应.毋淫视.毋怠荒.游毋倨.立毋跛.坐毋箕.寝毋伏.敛发毋髢.冠毋免.劳毋袒.暑毋褰裳.皆为其不敬.噭.号呼之声也.淫视.睇眄也.怠荒.放散身体也.跛.偏任也.伏.覆也.髢.髲也.毋垂馀如髲也.免.去也.褰.袪也.髢或为肄.〇噭.古吊反.视如字.徐巿志反.倨音据.跛.彼义反.又波我反.徐方寄反.髢.徒细反.发垂如髲.袒.徒旱反.露也.褰.起连反.为.于伪反.下『为妨』.『为于』.『皆为』.『为其』.『为后』同.号.户高反.本又作啼字.呼.火故反.又如字.睇.大计反.眄.莫遍反.覆.芳伏反.髲.皮义反.袪.丘鱼反.肄.以二反.馀也.

文疏『侍坐』至『褰裳』
正义曰:此一节明卑者事君子之礼.
『君子欠伸』者.君子志疲则欠.体疲则伸.『撰杖屦』者.则君子自执杖在坐.著屦升堂.脱之在侧.若倦则自撰持之也.
『视日蚤莫』者.君子或瞻视其庭影.望日蚤晚也.
『侍坐者请出矣』者.礼.卑者贱者请进不请退.退由尊者.是以【论语】云:『杖者出.斯出矣.』不敢自专.今若见尊者为上诸事.皆是欲起之渐.故侍坐者得请出矣.
『侍坐於君子』者.此又明卑侍尊.事异於上.故又言侍坐也.
『君子问更端』者.更端.别事也.谓向语已毕.更问他事.『则起而对』者.事异宜新更敬.又起对也.
『侍坐於君子』者.此亦卑事於尊.所明既异.故更言侍坐.
『若有告者曰:少间.原有复也』者.间谓清闲也.复.白也.卑者正侍坐於君子.而忽有一人来告君子云:『欲得君子少时无事清闲.己原有所白也.』
『则左右屏而待』者.屏.退也.侍者闻告欲有所白.则当各自屏退.左右避之.不得远也.
『毋侧听』者.此已下亦是侍君子之法.凡人宜当正立.不得倾欹侧听人之语.嫌探人之私.故注云:『侧听.耳属於垣.』若侧听.则耳属於垣壁.听旁人私言也.
『毋噭应』者.噭谓声响高急.如叫之号呼也.应答宜徐徐而和.不得高急也.
『毋淫视』者.淫谓流移也.目当直瞻视.不得流动邪盻也.
『毋怠荒』者.谓身体放纵.不自拘敛也.
『游毋倨』者.游.行也.倨.慢也.身当恭谨.不得倨慢也.
『立毋跛』者.跛.偏也.谓挈举一足.一足蹋地立.宜如齐.双足并立.不得偏也.
『坐毋箕』者.箕谓舒展两足.状如箕舌也.
『寝毋伏』者.寝.卧也.伏.覆也.卧当或侧或仰而不覆也.
『敛发毋髢』者.髢.髲也.垂如髲也.古人重发.以纚韬之.不使垂也.
『冠毋免』者.免.脱也.常著在首.不可脱也.
『劳毋袒』者.袒.露也.虽有疲劳之事.厌患其衣.而不得袒露身体.
『暑毋褰裳』者.暑虽炎热.而不得褰袪取凉也.然上诸事条目.诫侍者左右屏隐之人也.既屏隐.好生上事.或私觇清闲.或隔尊自恣.故宜兼戒.亦可通戒为人之法也

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