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立政(三)

尚书正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-24 15:46

文王惟克厥宅心.乃克立兹常事司牧人.以克俊有德.文王惟其能居心远恶举善.乃能立此常事司牧人.用能俊有德者.〇远.于万反.文王罔攸兼于庶言.庶狱庶慎.惟有司之牧夫.文王无所兼知於毁誉众言.及众刑狱.众当所慎之事.惟慎择有司牧夫而已.劳於求才.逸於任贤.〇誉音馀.又如字.是训用违.庶狱庶慎.文王罔敢知于兹.是万民顺法.用违法.众狱众慎之事.文王一无敢自知於此.委任贤能而已.

经疏『文王』至『于兹』
正义曰:上既总言文武.此又分而说之.文王惟能其居心远恶举善.乃能立此常事其主养人之官.用能俊有德者.既任用俊人.每事委之.文王无所兼知於众人之言.或毁或誉.文王皆不知也.众狱断罪得失.文王亦不得知也.众所当慎之事.文王亦不得知也.惟慎择在朝有司.在外牧养民之夫.是时万民或顺於法.或用违法.众刑狱.众所慎之事.文王一皆无敢自知於此.惟委任贤能而已

传疏『文王』至『德者』
正义曰:上言文王能知三宅三俊.知此言『能居心』者.以远恶举善居其心也.既远恶举善.乃能立此常事.用贤养民.是人君之常事也

传疏『文王』至『任贤』
正义曰:下云『是训用违』.即是在上『庶言』也.『是训』则称誉之事.『用违』则毁损之事.但分析言之尔

亦越武王.率惟敉功.不敢替厥义德.亦於武王循惟文王无安天下之功.不敢废其义德.奉遵父道.〇敉.亡婢反.率惟谋从容德.以并受此丕丕基.武王循惟谋从文王宽容之德.故君臣并受此大大之基业.传之子孙.传.直专反.

经疏『亦越』至『丕基』
正义曰:亦於武王遵循父道.所循惟文王抚安天下之功.不敢废其文王义德.言奉行遵父道也.又言武王遵循者.惟谋从文王宽容之德.故武王君臣能并受此大大之基业.谓受命为天子.传之子孙

传疏『武王』至『子孙』
正义曰:以言『并受』.则非独王身.故以为『君臣并受此大大之基业』.谋从宽容之德.是与臣谋.及基业成就.则君臣共有.故言『并受』.且王为天子.臣为诸侯.皆受基业.各传子孙.是亦为『并受』也

『呜呼.孺子王矣.叹稚子今以为王矣.不可不勤法祖考之德.继自今.我其立政.立事.准人.牧夫.我其克灼知厥若.丕乃俾乱.继用今已往.我其立政大臣.立事小臣.及准人.牧夫.我其能灼然知其顺者.则大乃使治之.言知臣下之勤劳.然后莫不尽其力.〇俾.必尔反.下同.治.直吏反.下同.相我受民.和我庶狱庶慎.时则勿有间之.能治我所受天民.和平我众狱众慎之事.如是则勿有以代之.言不可复变.〇相如字.马息亮反.下『劢相』同.间.间厕之间.复.扶又反.自一话一言.我则末惟成德之彦.以乂我受民.言政当用一善.善在一言而已.欲其口无择言.如此我则终惟有成德之美.以治我所受之民.〇话.户怪反.

经疏『呜呼孺子』至『受民』
正义曰:周公既历说禹汤文武.乃复指戒成王.『呜呼』而叹.孺子今已为王矣.既正位为王.事不可不慎.继续从今已往.我王其与立政.谓大臣也.其与立事.谓小臣也.平法之人及养民之夫.此等诸臣.我王其能察之灼然.知其顺於事者.则大乃使之治理.言知其能有勤劳.各尽心力.然后用此贤臣治我所受天民.和平我众狱讼.及众当所慎之事.必能如是.则勿复有以代之.言其法不可复变也.政从君出.为人主用是一善之言.善在一言而已.勿以恶言乱之.王能如是.我王则终惟有成德之美.以治我所受天民矣

传疏『继用』至『心力』
正义曰:自此已下四言『继自今』者.凡人靡不有初.鲜克有终.恐王不能终之.戒成王使继续.从今已往常用贤也.『自』训为从.亦训为用.此传言『用今已往』.下传言『从今已往』.其意同也.『政』.『事』相对.则『政』大『事』小.故以『立政』为大臣.『立事』为小臣.及『准人』.『牧夫』.略举四者以总诸臣.戒王任此人也.其能灼然知其能顺於事者.则大乃使治.顾氏云:『君能知臣下顺於事.则臣感君恩.大乃治理.各尽心力也.』

传疏『能治』至『复变』
正义曰:『相』训助也.助君所以治民事.故『相』为治.天命王者.使之治民.则天与王者此民.故言『能治我所受天民』也.能治下民.理众狱众慎之事.使得其所.则为政之大要.能如此.则勿有以代之.言此法尽善.不可复变易也.或据臣身既能如此.不可以馀人代之也

传疏『言政』至『之民』
正义曰:【释诂】云:『自.用也.话.言也.』舍人曰:『话.政之善言也.』孙炎曰:『话善之言也.』然则『话』之与『言』是一物也.
『自一话』者.言人君为政.当用纯一善言.又云『一言』者.纯一善言.在於一言而已.谓发号施令.当须纯一.不得差贰.欲令其口无可择之言也.顾氏云:『人君为政之道.当须用一善而已.为善之法.惟在一言也.「末」训为终.「彦」训为美.王能出言皆善.口无可择.如此我王则终惟有成德之美.以治我所受天民矣.』【释训】云:『美士为彦.』故『彦』为美

呜呼.予旦已受人之徽言.咸告孺子王矣.叹所受贤圣说禹汤之美言.皆以告稚子王矣.〇稚.直吏反.本亦作稺.继自今.文子文孙.其勿误于庶狱庶慎.惟正是乂之.文子文孙.文王之子孙.从今已往.惟以正是之道治众狱众慎.其勿误.自古商人.亦越我周文王立政.立事.牧夫.准人.则克宅之.克由绎之.兹乃俾乂.言用古商汤.亦於我周文王立政立事.用贤人之法.能居之於心.能用陈之.此乃使天下治.〇绎音亦.

经疏『呜呼』至『俾乂』
正义曰:『旦』者.周公名也.周公又叹曰:『呜呼.我旦已受贤圣人说禹汤之美言.皆以告孺子王矣.王宜依行之.继续从今以往.文王之子孙.其勿得过误於众狱讼众所慎之事.惟当用是正是之道治之.用古商人成汤.亦於我周家文王其立政.立事.牧夫.准人此等诸官.皆用贤人之法.则能居之於心.能用陈之於位.明识贤人.用之为官.此乃使天下大治.』戒成王使法之

传疏『言用』至『下治』
正义曰:上陈禹汤文武.此覆上文.惟言汤与文王者.言有详略.无别意也.『能居之於心』.谓心知其贤也.『能用陈之』.谓陈列於位.用之以为官也.王肃曰:『则能居之在位.能用陈其才力.如此故能使天下治也.』

国则罔有立政用憸人.不训于德.是罔显在厥世.商周贤圣之国.则无有立政用憸利之人者.憸人不训於德.是使其君无显名在其世.〇憸.息廉反.徐七渐反.本又作𢘁.马云:『憸利.佞人也.』继自今立政.其勿以憸人.其惟吉士.用劢相我国家.立政之臣.惟其吉士.用勉治我国家.〇劢音迈.

经疏『国则』至『国家』
正义曰:既言汤与文王用贤大治.又言其不宜用小人.商周圣贤之国.无有立政用憸利之人者.此憸利之人不顺於德.若其用之.是使其君无显名在其世也.王当继续从今已往立其善政.其勿用憸利之人.其惟任用善士.使勉力治我国家.教王使用善士.勿使小人也

今文子文孙.孺子王矣.告文王之子孙.言稚子已即政为王矣.所以厚戒.其勿误于庶狱.惟有司之牧夫.独言众狱.有司.欲其重刑.慎官人.其克诘尔戎兵.以陟禹之迹.其当能治汝戎服兵器.威怀并设.以升禹治水之旧迹.〇诘.起一反.马云:『宾也.』方行天下.至于海表.罔有不服.方.四方.海表.蛮夷戎狄.无不服化者.以觐文王之耿光.以扬武王之大烈.能使四夷宾服.所以见祖之光明.扬父之大业.呜呼.继自今.后王立政.其惟克用常人.』其惟能用贤才为常人.不可以天官有所私.

经疏『今文』至『常人』
正义曰:今告汝文王之子.文王之孙.孺子今已即政为王矣.我所以须厚戒之.王其勿误於众治狱之官.当须慎刑也.惟有司之牧夫.有司主养民者.宜得贤也.治狱之吏.养民之官.若任得其人.使其能治汝戎服兵器.以此升行禹之旧迹.四方而行.至於天下.至於四海之表.无有不服王之化者.以显见文王之光明.以播扬武王之大业.言任得贤臣.则光扬父祖.周公又叹曰:『呜呼.继续从今已往.后世之王.立行善政.其惟能用常人.必使常得贤人.不可任非其才.此虽有戒成王.乃是国之常法.因以戒后王.言此法可常行也

传疏『独言』至『官人』
正义曰:上有『庶慎』.『立政』.『立事』.『牧夫』.『准人』.此独言『庶狱』与『有司之牧夫』者.言『庶狱』欲其重刑.言『有司牧夫』欲其慎官人也

传疏『其当』至『旧迹』
正义曰:立官所以牧养下民.戒备不虞.故以『诘尔戎兵』为言也.『戎』亦『兵』也.以其并言『戎兵』.故传以为『戎服兵器.威怀并设.以升禹治水之旧迹』.远行必登山.故以『陟』言之.如舜之『陟方』.意亦然

传疏『方四』至『化者』
正义曰:『方行天下』.言无所不至.故以『方』为四方.【释地】云:『九夷.八狄.七戎.六蛮谓之四海.』知『海表』谓『夷狄戎蛮.无有不服化者』.即【诗·小雅】云『【蓼萧】.泽及四海』是也

传疏『其惟』至『所私』
正义曰:官须常得贤人.故惟贤是用.用贤是常.常则非贤不可.人主或知其不贤.以私受用之.代天为官.故言『不可以天官有所私』

周公若曰:『太史.顺其事并告太史.司寇苏公.式敬尔由狱.以长我王国.忿生为武王司寇.封苏国.能用法.敬汝所用之狱.以长施行於我王国.言主狱当求苏公之比.〇比.必二反.又如字.兹式有慎.以列用中罚.』此法有所慎行.必以其列用中罚.不轻不重.苏公所行.太史掌六典.有废置官人之制.故告之.〇行如字.

经疏『周公』至『中罚』
正义曰:周公顺其事而言曰:『太史.』以其太史掌废置官人.故呼而告之:『昔日司寇苏公既能用法.汝太史当敬汝所用之狱.以长施行於我王国.』欲使太史选主狱之官.当求苏公之比也.『此刑狱之法.有所慎行.必以其体式.列用中常之罚.不轻不重.当如苏公所行也』

传疏『忿生』至『之比』
正义曰:成十一年【左传】云:『昔周克商.使诸侯抚封.苏忿生以温为司寇.』是『忿生为武王司寇.封苏国』也.『苏』是国名.所都之地其邑名『温』.故传言『以温』也.特举苏公治狱官以告太史.知其言主狱之官当求苏公之比类也

传疏『此法』至『告之』
正义曰:治狱必有定法.此定法有所慎行.【周礼·大司寇】云:『刑新国用轻典.刑平国用中典.刑乱国用重典.』轻重各有体式行列.周公言然之时.是法为平国.故必以其列用中罚.使不轻不重.美苏公治狱.使列用中罚.明中罚不轻不重.是苏公所行也.【周礼】太宰『以八柄诏王.驭群臣』.有爵.禄.废.置.生.杀.与.夺之法.太史亦掌邦之六典.以副贰太宰.是太史有废置官人之制.故特呼而告之也

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