2020-9-24 14:14
经疏『惟十』至『三篇』
正义曰：惟文王受命十有一年．武王服丧既毕．举兵伐殷．以卜诸侯伐纣之心．虽诸侯佥同．乃退以示弱．至十三年纣恶既盈．乃复往伐之．其年一月戊午之日．师渡孟津．王誓以戒众．史叙其事．作【泰誓】三篇
传疏『周自』至『示弱』
正义曰：【武成】篇云：『我文考文王．诞膺天命．以抚方夏．惟九年．大统未集．』则文王以九年而卒也．【无逸】称文王『享国五十年』至嗣位至卒非徒九年而已．知此十一年者．文王改称元年．至九年而卒．至此年为十一年也．【诗】云：『虞芮质厥成．』【毛传】称『天下闻虞芮之讼息．归周者四十馀国』．故知『周自虞芮质厥成．诸侯并附．以为受命之年．至九年而文王卒』．至此十一年．武王居父之丧『三年服毕』也．案【周书】云：『文王受命九年．惟暮春在镐．召太子发作文传．』其时犹在．但未知崩月．就如暮春即崩．武王服丧至十一年三月大祥．至四月观兵．故今文【泰誓】亦云『四月观兵』也．知此十一年非武王即位之年者．【大戴礼】云『文王十五而生武王』．则武王少文王十四岁也．【礼记·文王世子】云：『文王九十七而终．武王九十三而终．』计其终年．文王崩时武王已八十三矣．八十四即位．至九十三而崩．適满十年．不得以十三年伐纣．知此十一年者．据文王受命而数之．必继文王年者．为其卒父业故也．纬候之书言受命者．谓有黄龙玄龟白鱼赤雀负图衔书以命人主．其言起於汉哀平之世．经典无文焉．孔时未有此说．【咸有一德】传云：『所征无敌谓之受天命．』此传云：『诸侯并附．以为受命之年．』是孔解受命皆以人事为言．无瑞应也．【史记】亦以断虞芮之讼为受命元年．但彼以文王受命七年而崩．不得与孔同耳．三年之丧．二十五月而毕．故九年文王卒．至此一年服毕．此经武王追陈前事．云：『肆予小子发．以尔友邦冢君．观政于商．』是十一年伐殷者．止为观兵孟津．以卜诸侯伐纣之心．言『于商』．知亦至孟津也
传疏『十三年正月』至『伐纣』
正义曰：以『一月戊午』．乃是作誓月日．经言『十三年春．大会于孟津』．又云『戊午．次于河朔』．知此『一月戊午』是十三年正月戊午日．非是十一年正月也．序不别言『十三年』．而以『一月』接『十一年』下者．序以观兵至而即还．略而不言月日．誓则经有『年』有『春』．故略而不言『年春』．止言『一月』．使其互相足也．戊午是二十八日．以历推而知之．据经亦有其验．【汉书·律历志】载旧说云：『死魄．朔也．生魄．望也．』【武成】篇说此伐纣之事云：『惟一月壬辰．旁死魄．』则壬辰近朔而非朔．是为月二日也．二日壬辰．则此月辛卯朔矣．以次数之．知戊午是二十八日也．不言『正月』而言『一月』者．以【武成】经言『一月』．故此序同之．【武成】所以称『一月』者．【易·革卦】彖曰：『汤武革命．顺乎天而应乎人．』象曰：『君子以治历明时．』然则改正治历．必自武王始矣．武王以殷之十二月发行．正月四日杀纣．既入商郊．始改正朔．以殷之正月为周之二月．其初发时犹是殷之十二月．未为周之正月．改正在后．不可追名为『正月』．以其实是周之一月．故史以『一月』名之．顾氏以为『古史质．或云正月．或云一月．不与【春秋】正月同』．义或然也．【易纬】称『文王受命．改正朔．布王号於天下』．郑玄依而用之．言文王生称王．已改正．然天无二日．民无二王．岂得殷纣尚在而称周王哉．若文王身自称王．已改正朔．则是功业成矣．武王何得云『大勋未集』．欲卒父业也．【礼记大传】云：『牧之野．武王之大事也．既事而退．追王大王亶父．王季历．文王昌．』是追为王．何以得为文王身称王．已改正朔也．【春秋】『王正月』谓周正月也．【公羊传】曰：『王者孰谓．谓文王．』其意以正为文王所改．【公羊传】汉初俗儒之言．不足以取正也．【春秋】之『王』．自是当时之王．非改正之王．晋世有王愆期者．知其不可．注【公羊】以为春秋制．文王指孔子耳．非周昌也．【文王世子】称武王对文王云：『西方有九国焉．群王其终抚诸．』呼文王为『王』．是后人追为之辞．其言未必可信．亦非实也
传疏『渡津乃作』
正义曰：『孟』者．河北地名．【春秋】所谓『向盟』是也．於孟地置津．谓之『孟津』．言师渡孟津．乃作【泰誓】．知三篇皆『渡津乃作』也．然则中篇独言『戊午．次于河朔』者．三篇皆河北乃作．分为三篇耳．上篇未次时作．故言『十三年春』．中篇既次乃作．故言『戊午』之日．下篇则明日乃作．言『时厥明』．各为首引．故文不同耳．【尚书】遭秦而亡．汉初不知篇数．武帝时有太常蓼侯孔臧者．安国之从兄也．与安国书云：『时人惟闻【尚书】二十八篇．取象二十八宿．谓为信然．不知其有百篇也．』然则汉初惟有二十八篇．无【泰誓】矣．后得伪【泰誓】三篇．诸儒多疑之．马融【书序】曰：『【泰誓】后得．案其文似若浅露．又云：「八百诸侯．不召自来．不期同时．不谋同辞．」及「火复於上．至於王屋．流为雕．至五．以穀俱来．」举火神怪．得无在子所不语中乎．又【春秋】引【泰誓】曰：「民之所欲．天必从之．」【国语】引【泰誓】曰：「朕梦协朕卜．袭于休祥．戎商必克．」【孟子】引【泰誓】曰：「我武惟扬．侵于之疆．取彼凶残．我伐用张．于汤有光．」【孙卿】引【泰誓】曰：「独夫受．」【礼记】引【泰誓】曰：「予克受．非予武．惟朕文考无罪．受克予．非朕文考有罪．惟予小子无良．」今文【泰誓】．皆无此语．吾见书传多矣．所引【泰誓】而不在【泰誓】者甚多．弗复悉记．略举五事以明之亦可知矣．』王肃亦云：『【泰誓】近得．非其本经．』马融惟言后得．不知何时得之．【汉书】娄敬说高祖云：『武王伐纣．不期而会盟津之上者八百诸侯．』伪【泰誓】有此文．不知其本出何书也．武帝时董仲舒对策云：『【书】曰：「白鱼入于王舟．有火入于王屋．流为乌．周公曰：『复哉．复哉．』」』今引其文．是武帝之时已得之矣．李颙集注【尚书】．於伪【泰誓】篇每引『孔安国曰』．计安国必不为彼伪书作传．不知颙何由为此言．梁王兼而存之．言『本有两【泰誓】．古文【泰誓】伐纣事．圣人选为【尚书】．今文【泰誓】观兵时事．别录之以为【周书】』．此非辞也．彼伪书三篇．上篇观兵时事．中下二篇亦伐纣时事．非尽观兵时事也．且观兵示弱即退．复何誓之有．设有其誓．不得同以【泰誓】为篇名也
传疏『大会以示众』
正义曰：经云：『大会于孟津』．知名曰【泰誓】者．其『大会以示众』也．王肃云：『武王以大道誓众．』肃解彼伪文．故说谬耳．【汤誓】指汤为名．此不言『武誓』而别立名者．以武誓非一．故史推义作名【泰誓】．见大会也．【牧誓】举战地．时史意也．顾氏以为：『泰者．大之极也．犹如天子诸侯之子曰太子．天子之卿曰太宰．此会中之大．故称【泰誓】也．』