2020-9-24 13:34
经疏『伊尹』至『汤誓』
正义曰：伊尹以夏政丑恶．去而归汤．辅相成汤．与之伐桀．升道从陑．出其不意．遂与桀战于鸣条之野．将战而誓戒士众．史叙其事．作【汤誓】
传疏『桀都』至『之南』
正义曰：此序汤自伐桀．必言『伊尹相汤』者．序其篇次．自为首尾．以上云伊尹丑夏．遂相成汤伐之．故文次言『伊尹』也．计太公之相武王．犹如伊尹之相成汤．【泰誓】不言『太公相』者．彼文无其次也．且武王之时．有周．召之伦．圣贤多矣．汤称伊尹云：『聿求元圣．与之戮力．』伊尹称：『惟尹躬暨汤．咸有一德．』则伊尹相汤．其功多於太公．故特言『伊尹相汤』也．『桀都安邑』．相传为然．即汉之河东郡安邑县是也．【史记】吴起对魏武侯云：『夏桀之居．左河济．右太华．伊阙在其南．羊肠在其北．修政不仁．汤放之也．』【地理志】云：上党郡壶关县有羊肠坂．在安邑之北．是桀都安邑必当然矣．将明陑之所在．故先言『桀都安邑』．桀都在亳西．当从东而往．今乃升道从陑．
『升』者．从下向上之名．言陑当是山阜之地．历险迂路．为出不意故也．陑在河曲之南．盖今潼关左右．河曲在安邑西南．从陑向北．渡河乃东向安邑．鸣条在安邑之西．桀西出拒汤．故『战于鸣条之野』．陑在河曲之南．鸣条在安邑之西．皆彼有其迹．相传云然．汤以至圣伐暴．当显行用师．而出其不意．掩其不备者．汤承禅代之后．尝为桀臣．惭而且惧．故出其不意．武王则三分天下有其二．久不事纣．纣有浮桀之罪．地无险要之势．故显然致罚．以明天诛．又殷勤誓众．与汤有异．所以汤惟一誓．武王有三
传疏『地在』至『拒汤』
正义曰：郑玄云：『鸣条．南夷地名．【孟子】云舜卒於鸣条．东夷之地．或云陈留平邱县今有鸣条亭是也．』皇甫谧云：『【伊训】曰：「造攻自鸣条．朕哉自亳．」又曰：「夏师败绩．乃伐三朡．」【汤诰】曰：「王归自克夏．至于亳．」三朡在定陶．於义不得在陈留与东夷也．今安邑见有鸣条陌．昆吾亭．【左氏】以为昆吾与桀同以乙卯日亡．韦顾亦尔．故【诗】曰：「韦顾既伐．昆吾夏桀．」於【左氏】昆吾在卫．乃在濮阳．不得与桀异处同日而亡．明昆吾亦来安邑．欲以卫桀．故同日亡．而安邑有其亭也．且吴起言险以指安邑．安邑於此而言．何得在南夷乎．』谧言是也
经疏『汤誓』
正义曰：此经皆誓之辞也．【甘誓】．【泰誓】．【牧誓】发首皆有序引．别言其誓意．记其誓处．此与【费誓】惟记誓辞．不言誓处者．史非一人．辞有详略．序以经文不具．故备言之也
经疏『王曰』至『攸赦』
正义曰：商王成汤将与桀战．呼其将士曰：『来．汝在军之众庶．悉听我之誓言．我伐夏者．非我小子辄敢行此以臣伐君．举为乱事．乃由有夏君桀多有大罪．上天命我诛之．桀既失君道．我非复桀臣．是以顺天诛之．由其多罪故也．桀之罪状．汝尽知之．今汝桀之所有之众．即汝辈是也．汝等言曰：「我君夏桀．不忧念我等众人．舍废我稼穑之事．夺我农功之业．而为割剥之政於夏邑．敛我货财．」我惟闻汝众言．夏氏既有此罪．上天命我诛．桀我畏上天之命．不敢不正桀罪而诛之．又质而审之．今汝众人其必言曰：「夏王之罪其实如我所言．」夏王非徒如此．又与臣下相率遏绝众力．使不得事农．又相率为割剥之政於此夏邑．使不得安居．上下同恶．民困益甚．由是汝等相率怠．惰不与在上和协．比桀於日．曰：「是日何时能丧．君其可丧．我与汝皆亡身杀之．」宁杀身以亡桀．是其恶之甚．夏王恶德如此．今我必往诛之．汝庶几辅成我一人．致行天之威罚．我其大赏赐汝．汝无得不信我语．我终不食尽其言．为虚伪不实．汝若不从我之誓言．我则并杀汝子．以戮汝身．必无有所赦．』劝使勉力．勿犯法也．『庶』亦『众』也．古人有此重言．犹云『艰难』也
传疏『契始』至『一夫』
正义曰：以汤於此称『王』．故本其号商之意．『契始封商．汤遂以商为天下之号』．郑玄之说亦然．惟王肃云：『相士居商丘．汤取商为号．』若取商丘为号．何以不名『商丘』．而单名『商』也．若八迁．国名商不改．则此商犹是契商．非相士之商也．若八迁．迁即改名．则相士至汤改名多矣．相士既非始祖．又非受命．何故用其所居之地以为天下号名．成汤之意．复何取乎．知其必不然也．汤取契封商．以商为天下之号．周不取后稷封邰为天下之号者．契后八迁．商名不改．成汤以商受命．故宜以商为号．后稷之后．随迁易名．公刘为豳．大王为周．文王以周受命．故当以周为号．二代不同．理则然矣．【泰誓】云：『独夫受．』此汤称为王．则比桀於一夫．桀既同於一夫．故汤可称王矣．是言汤於伐桀之时始称王也．【周书·泰誓】称王．则亦伐纣之时始称王也．郑玄以文王生称王．亦谬也
传疏『称举』至『顺天』
正义曰：『称．举』．【释言】文．常法以臣伐君．则为乱逆．故举乱谓『以诸侯伐天子』．『桀有昏德』．宣三年【左传】文．以有昏德．天命诛之．今乃顺天行诛．非复臣伐君也．以此解众人守常之意也
传疏『今汝』至『之言』
正义曰：如我者．谓汤之自称我也．汤谓其众云：『汝言桀之罪．如我誓言所述也．』
传疏『言桀』至『赋重』
正义曰：此经与上『舍我穑事．而割正夏』其意一也．上言夏王之身．此言『君臣相率』．再言所以积桀之非也．力施於农．财供上赋．故以止绝众力谓废农功．割剥夏邑谓征赋重．言以农时劳役．又重敛其财．致使民困而怨深．赋敛重则民不安矣
传疏『众下』至『丧桀』
正义曰：上既驭之非道．下亦不供其命．故『众下相率为怠惰．不与上和合』．不肯每事顺从也．比桀於日．曰：『是日何时丧亡．』欲令早丧桀命也．
『我与汝俱亡』者．民相谓之辞．言并欲杀身以丧桀也．所以比桀於日者．以日无丧之理．犹云桀不可丧．言丧之难也．不避其难．与汝俱亡．欲杀身以丧桀．疾之甚也．郑云：『桀见民欲叛．乃自比於日．曰：「是日何尝丧乎．日若丧亡．我与汝亦皆丧亡．」引不亡之徵以胁恐下民也．』
传疏『食尽』至『不实』
正义曰：【释诂】云：『食．伪也．』孙炎曰：『食言之伪也．』哀二十五年【左传】云．孟武伯恶郭重．曰：『何肥也．』公曰：『是食言多矣．能无肥乎．』然则言而不行如食之消尽．后终不行前言为伪．故通谓伪言为『食言』．故【尔雅】训『食』为伪也
传疏『古之』至『勿犯』
正义曰：昭二十年【左传】引【康诰】曰：『父子兄弟．罪不相及．』是古之用刑如是也．既刑不相及．必不杀其子．权时以迫胁之．使勿犯刑法耳．不於【甘誓】解之者．以夏启承舜．禹之后．刑罚尚宽．殷．周以后．其罪或相缘坐．恐其实有孥戮．故於此解之．郑玄云：『大罪不止其身．又孥戮其子孙．【周礼】云：「其奴男子入于罪隶．女子入于舂稿．」』郑意以为实戮其子．故【周礼】注云：『奴谓从坐而没入县官者也．』孔以孥戮为权胁之辞．则【周礼】所云非从坐也．郑玄云：『谓坐为盗贼而为奴者．输於罪隶．』舂人．稿人之官引此『孥戮汝』．又引【论语】云：『箕子为之奴．』或如众言．别有没入．非缘坐者也
经疏『汤既』至『臣扈』
正义曰：汤既伐而胜夏．革命创制．变置社稷．欲迁其社．无人可代句龙．故不可而止．於时有言议论其事．故史叙之．为【夏社】．【疑至】．【臣扈】三篇．皆亡
传疏『汤承』至『而止』
正义曰：传解汤迁社之意．汤承尧．舜禅代之后．已独伐而取之．虽复应天顺人．乃是逆取顺守．而有惭愧之德．自恨不及古人．故革命创制改正易服．因变置社稷也．【易·革卦·彖】曰：『汤武革命．顺乎天而应乎人．』下篇言汤有惭德．【大传】云：『改正朔．易服色．此其所得与民变革者也．』所以变革此事．欲易人之视听．与之更新．故於是之时变置社稷．昭二十九年【左传】云：『共工氏有子曰句龙．为后土．后土为社．有烈山氏之子曰柱．为稷．自夏已上祀之．周弃亦为稷．自商已来祀之．』【祭法】云：『厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百穀．夏之衰也．周弃继之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．』是言变置之事也．【鲁语】文与【祭法】正同．而云『夏之兴也．周弃继之』．『兴』当为『衰』字之误耳．汤于初时．社稷俱欲改之．周弃功多於柱．即令废柱祀弃．而上世治水土之臣．其功无及句龙者．故不可迁而止．此序之次在【汤誓】之下．云『汤既胜夏』．下云『夏师败绩．汤遂从之』．是未及逐桀．已为此谋．郑玄等注此序．乃在【汤誓】之上．若在作誓之前．不得云『既胜夏』也．【孟子】曰：『牺牲既成．粢盛既絜．祭祀以时．然而旱乾水益．则变置社稷．』郑玄因此乃云：『汤伐桀之时．大旱．既置其礼祀．明德以荐而犹旱．至七年．故更致社稷．』乃谓汤即位之后．七年大旱．方始变之．若实七年乃变．何当系之『胜夏』．『胜夏』犹尚不可．况在【汤誓】前乎．且【礼记】云：『夏之衰也．周弃继之．』商兴七年乃变．安得以『夏衰』为言也．若商革夏命．犹七年祀柱．【左传】亦不得断为自夏已上祀柱．自商以来祀弃也．由此而言．孔称改正朔而变置社稷．所言得其旨也．汉世儒者说社稷有二．【左传】说社祭句龙．稷祭柱．弃．惟祭人神而已．【孝经】说社为土神．稷为穀神．句龙．柱．弃是配食者也．孔无明说．而此经云『迁社』．孔传云『无及句龙』．即同贾逵．马融等说．以社为句龙也
传疏『言夏』至『皆亡』
正义曰：『疑至』与『臣扈』相类．当是二臣名也．盖亦言其不可迁之意．马融云：『圣人不可自专．复用二臣自明也．』
传疏『三朡』至『宝之』
正义曰：汤伐三朡．知是国名．逐桀而伐其国．知『桀走保之』也．
『今定陶』者．相传为然．安邑在洛阳西北．定陶在洛阳东南．孔迹其所往之路．桀自安邑东入山．出太行．乃东南涉河．往奔三朡．汤缓追之．不迫．遂奔南巢．『俘．取』．【释诂】文．桀必载宝而行．弃於三朡．取其宝玉．取其所弃者也．楚语云：『玉足以庇荫嘉．穀使无水旱之灾．则宝之．』韦昭云：『玉．礼神之玉也．』言用玉礼神．神享其德．使风雨调和．可以庇荫嘉穀．故取而宝之