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​甘誓第二

尚书正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-24 13:23

甘誓第二

启与有扈战于甘之野.作【甘誓】.夏启嗣禹位.伐有扈之罪.〇启.禹子.嗣禹为天子也.扈音户.有扈.国名.与夏同姓.马云:『姒姓之国.为无道者.』案京兆鄠县即有扈之国也.甘.有扈郊地名.马云:『南郊地也.』甘.水名.今在鄠县西.誓.马云:『军旅曰誓.会同曰诰.』

经疏『启与』至『甘誓』
正义曰:夏王启之时.诸侯有扈氏叛.王命率众亲征之.有扈氏发兵拒启.启与战于甘地之野.将战.集将士而誓戒之.史叙其事.作【甘誓】

传疏『夏启』至『之罪』
正义曰:【孟子】称.禹荐益於天.七年.禹崩之后.益避启於箕山之阴.天下诸侯不归益而归启.曰:『吾君之子也.』启遂即天子位.【史记·夏本纪】称.启立.有扈氏不服.故伐之.盖由自尧舜受禅相承.启独见继父.以此不服.故云『夏启嗣禹立.伐有扈之罪』.言继立者.见其由嗣立.故不服也

甘誓甘.有扈郊地名.将战先誓.

经疏『甘誓』
正义曰:发首二句叙其誓之由.其『王曰』已下皆是誓之辞也.【曲礼】云:『约信曰誓.』将与敌战.恐其损败.与将士设约.示赏罚之信也.将战而誓.是誓之大者.【礼】将祭而号令齐百官.亦谓之誓.【周礼·大宰】云:『祀五帝则掌百官之誓戒.』郑玄云:『誓戒.要之以刑.重失礼也.』【明堂位】所谓『各扬其职.百官废职.服大刑』.是誓辞之略也.彼亦是约信.但小於战之誓.马融云:『军旅曰誓.会同曰诰.』『诰』.『誓』俱是号令之辞.意小异耳

传疏『甘有』至『先誓』
正义曰:【地理志】扶风鄠县.古扈国.夏启所伐者也.『鄠』.『扈』音同.未知何故改也.启伐有扈.必将至其国.乃出兵与启战.故以『甘』为有扈之郊地名.马融云:『甘.有扈南郊地名.』计启西行伐之.当在东郊.融则扶风人.或当知其处也.『将战先誓』.誓是临战时也.【甘誓】.【牧誓】.【费誓】皆取誓地为名.【汤誓】举其王号.【泰誓】不言『武誓』者.皆史官不同.故立名有异耳.【泰誓】未战而誓.故别为之名.【秦誓】自悔而誓.非为战誓.自约其心.故举其国名

大战于甘.乃召六卿.天子六军.其将皆命卿.〇将.子匠反.王曰:『嗟.六事之人.各有军事.故曰六事.予誓告汝:有扈氏威侮五行.怠弃三正.五行之德.王者相承所取法.有扈与夏同姓.恃亲而不恭.是则威虐侮慢五行.怠惰弃废天地人之正道.言乱常.〇侮.亡甫反.正如字.徐音征.马云:『建子.建丑.建寅.三正也.』惰.徒卧反.天用剿绝其命.用其失道故.剿.截也.截绝.谓灭之.〇剿.子六反.【玉篇】子小反.马本作巢.与【玉篇】.【切韵】同.今予惟恭行天之罚.恭.奉也.言欲截绝之.〇罚音伐.左不攻于左.汝不恭命.左.车左.左方主射.绝之也.治其职.右不攻于右.汝不恭命.右.车右.勇力之士.执戈矛以退敌.御非其马之正.汝不恭命.御以正马为政.三者有失.皆不奉我命.〇御.鱼虑反.用命.赏于祖.天子亲征.必载迁庙之祖主行.有功则赏祖主前.示不专.弗用命.戮于社.天子亲征.又载社主.谓之社事.不用命奔北者.则戮之於社主前.社主阴.阴主杀.亲祖严社之义.〇戮音六.北如字.又音佩.军走曰北.予则孥戮汝.』孥.子也.非但止汝身.辱及汝子.言耻累也.〇孥音奴.累.劣伪反.

经疏『大战』至『戮汝』
正义曰:史官自先叙其事.启与有扈大战于甘之野.将欲交战.乃召六卿.令与众士俱集.王乃言曰:『嗟.』重其事.故嗟叹而呼之:『汝六卿者.各有军事之人.我设要誓之言以敕告汝:今有扈氏威虐侮慢五行之盛德.怠惰弃废三才之正道.上天用失道之故.今欲截绝其命.天既如此.故我今惟奉行天之威罚.不敢违天也.我既奉天.汝当奉我.汝诸士众在车左者.不治理於车左之事.是汝不奉我命.在车右者.不治理於车右之事.是汝不奉我命.御车者非其马之正.令马进退违戾.是汝不奉我命.汝等若用我命.我则赏之於祖主之前.若不用我命.则戮之於社主之前.所戮者非但止汝身而已.我则并杀汝子以戮辱汝.汝等不可不用我命以求杀敌.』戒之使齐力战也

传疏『天子』至『命卿』
正义曰:将战而召六卿.明是卿为军将.『天子六军.其将皆命卿』.【周礼·夏官序】文也.郑玄云:『夏亦然.则三王同也.』经言『大战』者.郑玄云:『天子之兵.故曰大.』孔无明说.盖以六军并行.威震多大.故称『大战』

传疏『各有』至『六事』
正义曰:卿为军将.故云『乃召六卿』.及其誓之.非六卿而已.郑玄云:『变六卿言六事之人者.言军吏下及士卒也.』下文戒左右与御.是遍敕在军之士.步卒亦在其间.六卿之身及所部之人.各有军事.故『六事之人』为总呼之辞

传疏『五行』至『乱帝』
正义曰:『五行』.水.火.金.木.土也.分行四时.各有其德.【月令】孟春三日.太史谒於天子.曰:『某日立春.盛德在木.』夏云『盛德在火』.秋云『盛德在金』.冬云『盛德在水』.此五行之德.王者虽易姓.相承其所取法同也.言王者共所取法.而有扈氏独侮慢之.所以为大罪也.且五行在人为仁.义.礼.智.信.威侮五行.亦为侮慢此五常而不行也.有扈与夏同姓.恃亲而不恭天子.废君臣之义.失相亲之恩.五常之道尽矣.是『威侮五行』也.无所畏忌.作威虐而侮慢之.故云『威虐侮慢』.【易·说卦】云:『立天之道曰阴与阳.立地之道曰柔与刚.立人之道曰仁与义.』物之为大.无大於此者.【周易】谓之『三才』.人生天地之间.莫不法天地而行事.以此知『怠惰弃废天地人之正道』.弃废此道.『言乱常也』.孔.马.郑.王与皇甫谧等皆言有扈与夏同姓.并依【世本】之文.【楚语】云.昭王使观射父傅太子.射父辞之曰:『尧有丹朱.舜有商均.夏有观扈.周有管蔡.』是其『恃亲而不恭』也.【周语】云.帝嘉禹德.赐姓曰姒.禹始得姓.有扈与夏同姓.则为启之兄弟.知此者.盖禹未赐姓之前.以姒为姓.故禹之亲属旧已姓姒.帝嘉其德.又以姒姓显扬之.犹若伯夷【国语】称赐姓曰姜.然伯夷是炎帝之后.未赐姓之前先为姜姓.与此同也.故有扈以为夏之同姓

传疏『用其』至『灭之』
正义曰:天子用兵.称『恭行天罚』.诸侯讨有罪.称『肃将王诛』.皆示有所禀承.不敢专也.有扈既有大罪.宜其绝灭.故原天之意.言天用其失道之故.欲截绝其命.谓灭之也.『剿』是斩断之义.故为截也

传疏『左车』至『其职』
正义曰:历言『左』.『右』及『御』.此三人人在一车之上也.故『左』为车左.则『右』为车右明矣宣十二年【左传】云:『楚许伯御乐伯.摄叔为右.以致晋师.乐伯曰:「吾闻致师者.左射以菆.」摄叔曰:「吾闻致师者.右入垒.折馘执俘而还.」』是左方主射.右主击刺.而御居中也.御言『正马』.而左右不言所职者.以战主杀敌.左右用兵是战之常事.故略而不言.御惟主马.故特言之.互相明也.此谓凡常兵车.甲士三人.所主皆如此耳.若将之兵车.则御者在左.勇力之士在右.将居鼓下.在中央.主击鼓.与军人为节度.成二年【左传】说晋伐齐云:『晋解张御郤克.郑玄缓为右.卻克伤於矢.未绝鼓音.曰:「余病矣.」张侯曰:「自始合.而矢贯余手及肘.余折以御.左轮朱殷.岂敢言病.」』郤克伤於矢而鼓音未绝.张侯为御而血染左轮.是御在左而将居中也.『攻』之为治.常训也.
『治其职』者.左当射人.右当击刺.是其所掌职事也

传疏『御以』至『我命』
正义曰:『御以正马为政』.言御之政事.事在正马.故马不正则罪之.【诗】云:『两骖如手.』传云:『进止如御者之手.』是为马之正也.左.右与御三者有失.言『皆不奉我命』.以御在后.故总解之

传疏『天子』至『不专』
正义曰:【曾子问】云:『孔子曰:「天子巡守.以迁庙之主行.载於齐车.言必有尊也.」』巡守尚然.征伐必也.故云『天子亲征.必载迁庙之祖主行.有功则赏祖主前.示不专』也.【周礼·大司马】云:『若师不功.则厌而奉主车.』郑玄云:『厌.伏冠也.奉.犹送也.』送主归於庙与社.亦是征伐载主之事也

传疏『天子』至『之义』
正义曰:定四年【左传】云:『君以军行.祓社衅鼓.祝奉以从.』是天子亲征.又载社主行也.【郊特牲】云:『惟为社事.单出里.』故以『社事』言之.『不用命奔北者.则戮之於社主之前』.『奔北』谓背陈走也.所以刑赏异处者.社主阴.阴主杀.则祖主阳.阳主生.【礼】左宗庙.右社稷.是祖阳而社阴.就祖赏.就社杀.亲祖严社之义也.大功大罪则在军赏罚.其遍叙诸勋.乃至太祖赏耳

传疏『孥子』至『耻累也』
正义曰:【诗】云『乐尔妻孥』.对『妻』别文.是『孥』为子也.非但止辱汝身.并及汝子亦杀.言以耻恶累之.【汤誓】云:『予则孥戮汝.』传曰:『古之用刑.父子兄弟罪不相及.今云「孥戮汝」.权以胁之.使勿犯.』此亦然也

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