文言(三)

坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行_{此释【坤】卦卦辞。至柔：【坤】六爻皆阴，纯阴和顺，故曰『至柔』。德方：方，方正。古人以圆说明天体运动，以方正说明地之静止，故称『方』。常，规律，常道。化光：化育广大。古『化』有生义。光，广}。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。【易】曰：『履霜，坚冰至。』

白话文
坤极其柔顺，但动显示出它的刚强；坤极其静止，但尽得地之方正。后找到主人而有常道行之含藏万物而化育广大。坤道多么柔顺，顺承天道依时而行。积善之家，必定福庆有余，积不善之家，必定灾殃有余。大臣杀掉国君，儿子杀死父亲，这并非一朝一夕所造成的，祸患的产生由来已久，渐积而成。由于没有及早察觉此事。【周易】说：『踏霜之时，预示坚冰之日将至。』

盖言顺也_{此释【坤】初六爻辞『履霜，坚冰至』。原意为：踏霜之时，当知坚冰之日将至。弑：试杀。辩：即辨。渐：渐进，即由小而大。【坤】初六居下，阴小而始动，不善之积，故曰『渐』。阴为不善。顺：顺从。【春秋繁露·基义篇】引作『逊』}。『直』其正也，『方』其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。『直方大，不习无不利。』则不疑其所行也_{此释【坤】六二爻辞。正：从止一，其义守一以止。六二以阴爻居阴位故为『正』。义：宜。六二居中，故为『义』。内：内心。外：}。阴虽有美，『含』之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道『无成』而代『有终』也_{此释【坤】六三爻辞『含章可贞，或从王事，无成有终』。经文原意为：蕴含章美可以守正，跟从大王做事，虽不成功，但有好的结果。含：含藏。六三是以阴居阳位，故为『含章』。阳为章美}。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。【易】曰：『括囊，无咎无誉。』盖言谨也_{此释【坤】六四爻辞。蕃：草木茂盛。天地闭：天地不交通。六四居上下卦之间，上下皆坤，故上下不交而闭塞。闭，塞。括囊：束扎口袋}。君子『黄』中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也_{此释【坤】六五爻辞『黄裳元吉』。黄中：六五居中，而有中德。古代以土色为黄，土在五行中居中，故黄色即中色，黄有中之义。正位居体：六五以阴居阳之正位。五为阳之正位，六五阴爻为体。支：肢，指四肢。发：见}！阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称『龙』焉犹未离其类也，故称『血』焉。夫『玄黄』者，天地之杂也，天玄而地黄_{此释【坤】上六爻辞『龙战于野，其血玄黄』。阴：【坤】上六为阴。疑：即凝，有交结、聚合之义。嫌：疑。未离类：【坤】上六虽称龙，但未离开阴类。玄黄：天地之正色，此指阴阳相遇两败俱伤。玄：黑中有赤}。

白话文
这是说顺从事物发展结果。『直』是说正直，『方』是说事物处置的适宜。君子用恭敬以使内心正直，用处事之宜来方正外物，『敬』与『义』已确立而道德就不孤立了。『直方大，不熟习没有不利的』。这样则没有人怀疑他的行为了。坤阴虽有美德，『含藏』它以跟从大王做事，不敢成就自己的功名。这就是地道、妻道、臣道。地道虽『没有成就』自己的功名，但替天道『终结了』养育万物之事。天地交感变化，草木蕃盛；天地闭塞不交，贤人隐退。【周易】说：『束扎口袋，没有咎灾，没有名誉。』这是说谨慎的道理，君子内有中德通达文理，外以柔顺之体居正位，美存在于心中，而通畅于四肢，发见于事业，这可是美到极点啦！坤阴交接于阳，阴阳必定会发生战斗，为嫌坤没有阳，所以【坤】上六爻辞称『龙』，然而此爻又未曾离开阴类，故爻辞称『血』。这『玄黄』，是天地的杂色，天色为玄，地色为黄。