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文言(二)

周易白话文作者:今人·佚发布:一叶知秋

2020-9-19 20:34

九四曰:『或跃在渊,无咎。』何谓也?子曰:『上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎此释【乾】卦九四爻辞。上下:言爻位。四为阴位,上可以承君,下可以应初,故曰『上下』。邪,邪枉。九四以阳居阴失位故曰『邪』。进退:言爻,九四上进可居五,下退可居三。群:类。此指阳类。【乾】六爻皆阳,故六阳称『群』。』

白话文
九四爻辞说:『龙在渊中惑于跃而未跃,无咎。』这是什么意思?孔子说:『或上或下,无一定常规,并非为了邪欲,或进或退,不是恒久不变的,并非脱离人群。君子增长德性,修治学业,想及时完成,故无咎。』

九五曰:『飞龙在天,利见大人。』何谓也?子曰:『同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也此释【乾】九五爻辞。同声相应,同气相求:乾坤阴阳各以类相应相求。乾为纯阳,故曰『同声』、『同气』。应,感应。求,追求。云从龙:云,水气。龙,水物。云龙同类,感气相致,故『云从龙』。风从虎:风为震动之气,虎是威猛之兽,虎啸风生,风与虎也同气类,故曰『风从虎』。作:起。覩:见。亲:亲附。』

白话文
九五爻辞说:『龙飞于天上,适合见大人。』这是什么意思?孔子说:『相同的声音相互感应,相同的气息相互追求,水往湿处流,火往干处燃,云从龙生,风由虎出。圣人兴起而万物清明可见。受气于天的亲附上,受气于地的亲附下,则各归从自己的类别。』

上九曰:『亢龙有悔。』何谓也?子曰:『贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。』『潜龙勿用』,下也;『见龙在田』,时舍也;『终日乾乾』,行事也;『或跃中渊』,自试也;『飞龙在天』,上治也;『亢龙有悔』,穷之灾也;乾元『用九』,天下治也此以人事释【乾】爻辞。下,释『潜』,指初九之阳居下,其位卑贱。试:验。穷:极

白话文
上九爻辞说『龙飞过高有悔。』这是什么意思?孔子说:『尊贵而没有具体职位,高高在上而与民众脱离,贤明之士处下位而无人来辅助,所以只要一行动就产生悔恨。』『潜伏之龙,不要轻举妄动』,地位卑下;『龙出现在田野』,因时而被舍弃;『终日勤奋不息』,开始有所行动;『龙在渊中惑于跃而未跃』将由自己试验;『龙飞上天』,居上而治理天下;『龙飞过高而有悔』,是由穷极而造成的灾害;【乾】卦开始用九数以变化天下,天下必然大治。

『潜龙勿用』,阳气潜藏;『见龙在田』,天下文明;『终日乾乾』,与时偕行;『或跃在渊』,乾道乃革;『飞龙在天』,乃位乎天德;『亢龙有悔』,与时偕极;乾元『用九』,乃见天则此以天道释【乾】爻辞。阳气潜藏:初九一阳居下,故象征阳气潜于下而未动。天下文明:九二阳气上升,故天下文彩光明。文明,文彩光明。偕:俱。乾道乃革:【杂卦】:『革,去故也。』九四爻居上卦之始,故『乾道乃革』。位乎天德:阳至九五而处尊位。天德:指九五天位。极:终极。天则:天象法则

白话文
『潜伏之龙,不要轻举妄动』,阳气潜藏于地下;『龙出现在田野』,天下万物呈现光明;『终日勤奋不息』,随从天时的变化而行动;『龙在渊中惑于跃而未跃』,乾之道即将出现变革;『龙飞上天』,已位居于天德;『龙飞过高而有悔』,随天时变化而达到终极;【乾】卦始用九数,天道法则显现。

乾『元』者,始而亨者也;『利贞』者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉,大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也,时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也此申【乾·彖】意。即释【乾】卦卦辞。性情:一本作『情性』。性,天性。情,是情意。人禀阴阳而生故有性情。能:而。美利:美善。此指生物。即云行雨施以生物。挥:动,散。一本作辉,二者音同义通假。旁:遍。通:通达。六龙:六位之龙。御:驾马使行。云行雨施:指天之功用。云气流行,雨泽布施。平:均匀平和。君子以成德为行,日可见之行也。『潜』之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也此释初九爻辞。成德:已成就的道德。弗:不。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。【易】曰:『见龙在田,利见大人。』君德也此释九二爻辞。聚:会。辩:一本作辨。二者通,有明辨之义。宽:弘广。九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危『无咎』矣此释九三爻辞。重刚:九三居内卦乾之终,上与外卦乾之初相接,乾为刚,故曰『重刚』。不中:指九三不处二五之位,爻以二五为中。上不在天,指往上不在九五爻。天,指九五爻。此爻辞为『飞龙在天』。田,指九二爻。此爻辞为『见龙在田』。九四重刚而不中,上 不在天,下不在田,中不在人,故『或』之,或之者,疑之也。故『无咎』此释九四爻辞。中不在人:九四居卦中间而不处人之正位。中,指居卦之中。人,指人位。夫『大人』者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎此释九五爻辞。大人:此指九五而言,九五有『利见大人』之辞。大人指圣明德备之人。序:次序。鬼神:阴阳之气屈伸变化,天时:四时!『亢』之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎此释上九爻辞。上『圣人』王肃本作『愚人』,案愚人、圣人相对为文,故王肃本极是。唯:通惟,犹是

白话文
乾『元』,开始而亨通;『利贞』,是物之性情。乾一开始能以化育的美与利以利天下万物,却不言利物之功,盛大啊!伟大啊乾阳,刚劲强健而中正不偏,可谓纯粹精微。六爻变动,普遍通达于情理,因时掌握六龙的变化,以驾御天道,云气流行,雨水布施,天下和平。君子以完成道德修养作为行动目标,每天都显现于行动。初爻所说的『潜』,是隐藏而未显现,行动尚未成功,所以君子不能有所作为。君子学习以聚积知识,互相问难以明辨是非,宽宏大量与人相处,以仁爱之心指导行动。【周易】说『龙出现在田野,宜于见大人』。此谓君子之德。九三处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位,下不在地位,所以『终日勤奋』,因其时而戒惕,虽有危难而『无咎』。九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位,下不在地位,处卦中间不在人位,所以有『或』字,『或』,疑惑,所以『无咎』。九五爻辞的『大人』,其德性与天地相合,其圣明与日月相合,其施政与四时顺序相合,其吉凶与鬼神相合,先于天道行动而与天道不相违背,后于天道行动而顺奉天时,既然天都不违背他,何况人呢!更何况鬼神呢!上九爻辞所说的『亢』,是说只知前进而不知后退,只知生存而不知灭亡,只知获得而不知丧失,这大概是愚人吧!知进退存亡之理而不失正道,这大概是圣人吧!

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