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桓公五年

春秋左传正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-8 18:00

五年.春.正月.甲戌.己丑.陈侯鲍卒.未同盟而书名者.来赴以名故也.甲戌.前年十二月二十一日.己丑.此年正月六日.陈乱.故再赴.赴虽曰异.而皆以正月起文.故但书正月.慎疑审事.故从.赴两书.〇鲍.步饱反.

注疏『未同』至『两书』
正義曰:僖二十三年傳例曰:『赴以名.则亦书之.』检经.傳.鲁未与陈盟而书鲍名.知其来赴以名故也.隐八年『蔡侯考父卒』.注云:『盖春秋前与惠公盟.故赴以名.』案【史记·年表】.隐之元年是陈桓公之二十三年.则桓公亦得与惠公盟.而云未同盟者.以蔡侯之卒去惠尚近.故疑与惠公盟.此去惠公年月己远.且自隐公以来陈.鲁未尝交好.於惠公之世亦似无盟.故以未同盟解之也.以【长历】推之.知甲戌.己丑别月.而赴者并言正月.故两书其日而共言正月.若其各以月赴.亦应两书其月.但此异年之事.设令两以月赴.则当以四年云十二月甲戌陈侯鲍卒.五年正月己丑陈侯鲍卒

夏.齐侯.郑伯如纪.外相朝皆言如.齐欲灭纪.纪人惧而来告.故书.

注疏『外相』至『故书』
正義曰:傳言朝.经言如.知如即朝也.下文『州公如曹』与此相类.故云『外相朝皆言如』也.鲁出朝聘.例言如.独言外朝者.经有『公朝王所』.以不尽云公如.故独云外也.朝聘而谓之如者.【尔雅·释诂】云:『如.往也』.朝者.两君相见.揖让两楹之间.聘者.使卿通问邻囯.执圭以致君命.据行禮而為言也.鲁之君臣出適他囯.始行即书於策.未知成禮与否.经每有在涂乃复.是禮未必成.故直云如.言其往彼囯耳.不果必成朝聘也.公朝王所.则朝讫乃书.故指朝言之.此齐.郑朝纪.亦应朝讫乃告.但略外.故言如耳.外相朝例不书.而此独书者.傳言『欲以袭纪.纪人知之』.明其惧而告鲁.故书也

天王使仍叔之子来聘.仍叔.天子之大夫.称仍叔之子.本於父字.幼弱之辞也.讥使童子出聘.

注疏『仍叔』至『出聘』
正義曰:天子大夫例皆书字.仍氏叔字.知是天子大夫也.【公羊】.【穀梁】皆以仍叔之子為父老代父从政.左氏直云弱也.言其幼弱.不言父在.则是代父嗣位.非父在也.伯纠身未居官.摄行父事.故称名以贬之.此子虽己嗣位.而未堪从政.故系父以讥之.讥王使童子出聘也.苏氏用【公羊】.【穀梁】之義.以為父老来聘.非父没.義或当然

葬陈桓公.无傳.

城祝丘.无傳.齐.郑将袭纪故.

秋.蔡人.卫人.陈人从王伐郑.王自為伐郑之主.君臣之辞也.王师败不书.不以告.〇从.如字.又才用反.

大雩.傳例曰:书.不时也.失龙见之时.〇雩音于.祭名.见.贤遍反.

螽.无傳.蚣蝑之属為灾.故书.〇螽音终.蚣.相容反.蝑.相鱼反.

注疏『蚣蝑』至『故书』
正義曰:【释蟲】云:『蜇螽.蜙蝑.』杨雄【方言】云:『舂黍谓之蚣蝑.』陆机【毛诗疏】云:『幽州人谓之舂箕.舂箕即舂黍.蝗类也.长而青.股鸣者.或谓似蝗而小.班黑.其股状如玳瑁叉.五月中.以两股相切作声.闻十数步.』【尔雅】又有蟿螽.土螽.樊尤云皆蜙蝑之属.然则螽之种类多.故言属以包之.傳称『凡物不為灾.不书』.知此為灾.故书

冬.州公如曹.不书奔.以朝出也.為下实来书也.曹囯.今济阴定陶县.〇陶.同劳反.

经疏『州公如曹』
正義曰:【周禮】:公之地封疆方五百里.侯四百里.伯三百里.子二百里.男一百里.隐五年【公羊傳】曰:『天子三公称公.王者之后称公.其馀大囯称侯.小囯称伯.子.男.』然则三公之外.爵称公者.唯二王之后杞与宋耳.此『州公』及僖五年『晋人执虞公』并是.小囯而得称公者.郑玄【王制】注以為殷地三等:百里.七十里.五十里.武王克殷.虽制五等之爵.而因殷三等之地.及周公制禮.大囯五百里.小囯百里.所因殷之诸侯亦以功黜陟之.其不满者.皆益之地為百里焉.是以周世有爵尊而囯小.爵卑而囯大者.言爵尊囯小.盖指此州公.虞公也.案虞是克商始封.非為殷之馀囯.郑玄之言不可通於此矣.杜之所解.亦无明言.唯【世族谱】云:『虞.姬姓.武王克商.封虞仲之庶孙以為虞仲之后.处中囯為西吴.后世谓之虞公.』服虔云春秋前.以黜陟之法进爵為公.未知孰是.或可尝為三公之官.若虢公之属.故称公也.以其无文.故备言之.刘炫难服云:周法.二王之后乃得称公.虽复周公.大公之勋.齐桓.晋文之霸.位止通侯.未升上等.州有何功.得迁公爵.若其爵得称公.土亦应广.安得爵為上公.地仍小囯.若地被兼.黜爵.亦宜减.安得地既削小.爵尚尊崇.此则理之不通也

注疏『不书』至『陶县』
正義曰:如者.朝也.以朝出囯.不得书奔.外朝不书.以因来向鲁.故书其本也.【世本】:州囯姜姓.曹囯伯爵.【谱】云:『曹.姬姓.文王子叔振铎之后也.武王封之陶丘.今济阴定陶县是也.桓公三十五年.鲁隐公之元年也.伯阳立十五年.鲁哀公之八年.而宋灭曹.』【地理志】云:济阴郡定陶县.』【诗】曹囯是也


『五年.春.正月.甲戌.己丑.陈侯鲍卒』.再赴也.於是陈乱.文公子佗杀太子免而代之.佗.桓公弟五父也.称文公子.明佗非桓公母弟也.免.桓公大子.〇佗.大河反.免音问.父音甫.公疾病而乱作.囯人分散.故再赴.

傳疏『公疾病』
正義曰:郑玄【论语】注云:『病谓疾益困也.』

夏.齐侯.郑伯朝于纪.欲以袭之.纪人知之

王夺郑伯政.郑伯不朝.夺.不使知王政.〇袭音习.

注疏『夺.不使知王政』
正義曰:隐三年傳称『王贰于虢』.谓欲分政於虢.不复專任郑伯也.及平王崩.周人将畀虢公政.即周郑交恶.未得与之.八年傳曰:『虢公忌父始作卿士于周.』於是始与之政.共郑伯分王政矣.九年傳曰:『郑伯為王左卿士.』然则虢公為右卿士.与郑伯夹辅王也.此言王夺郑伯政.全夺与虢.不使郑伯复知王政.故郑伯积恨.不复朝王

秋.王以诸侯伐郑.郑伯御之.王為中军.虢公林父将右军.蔡人.卫人属焉.虢公林父.王卿士.〇将.音子匠反.下及注『大将』同.周公黑肩将左军.陈人属焉.黑肩.周桓公也.郑子元请為左拒.以当蔡人.卫人.子元.郑公子.拒.方陈.〇拒.俱甫反.下同.陈.直觐反.下文『之陈』反.注同.為右拒.以当陈人.曰:『陈乱.民莫有斗心.若先犯之.必奔.王卒顾之.必乱.蔡.卫不枝.固将先奔.不能相枝持也.〇卒.尊忽反.下同.既而萃於王卒.可以集事.』从之.萃.聚也.集.成也.〇萃.似类反.曼伯為右拒.曼伯.檀伯.〇曼音万.

注疏『曼伯檀伯』
正義曰:十五年傳曰:『郑伯因栎人杀檀伯.』昭十一年傳曰:『郑京.栎实杀曼伯.』知一人也

祭仲足為左拒.原繁.高渠弥以中军奉公.為鱼丽之陈.先偏后伍.伍承弥缝.【司马法】:车战二十五乘為偏.以车居前.以伍次之.承偏之隙而弥缝阙漏也.五人為伍.此盖鱼丽陈法.〇丽.力之反.注同.缝.扶容反.乘.绳证反.

注疏『司马』至『陈法』
正義曰:【史记】称齐景公之时.有田穰苴善用兵.景公尊之.位為大司马.六囯时.齐威王用兵行威.大放穰苴之法.乃使大夫追论古者司马兵法.而附穰苴其中.凡一百五十篇.号曰【司马法】.『车战二十五乘為偏』.是彼文也.『五人為伍』.【周禮·司马序官】文也

战于繻葛.繻葛.郑地.〇繻音须.命二拒曰:『旝动而鼓.』旝.旃也.通帛為之.盖今大将之麾也.执以為号令.〇旝.古外反.又古活反.本亦作桧.建大木.置石其上.发机以磓敌.麾.许危反.

注疏『旝旃』至『号令』
正義曰:旝之為旃.事无所出.说者相傳為然.成二年傳:张侯曰:『师之耳目.在吾旗鼓.进退从之.』是在军之士.视将旗以进退也.今命二拒.命旝动而鼓.望旗之动.鼓以进兵.明旝是可观之物.又旝字从㫃.旌旗之类.故知旝為旃也.【周禮·司常】『通帛為𢅒』.故云通帛為之.谓通用一绛帛.无画饰也.郑玄云:『凡旌旗.有军众者画异物.无者帛而已.』乡遂大夫.或载𢅒.或载物.众属军吏无所将.如郑之意.则将不得建旃.而此军得有旃者.僖二十八年傳曰:『城濮之战.晋中军风于泽.亡大旆之左旃.』是知战必有旃.故以旝為旃也.郑氏之言.自谓治兵之时出军所建.不废战陈之上犹自用旃指麾.今时為军.犹以旌麾号令.故云『盖今大将之麾.执以為号令也』.贾逵以旝為发石.一曰飞石.引【范蠡兵法】作飞石之事以证之.【说文】亦云『建大木.置石其上.发其机以追敌』.与贾同也.案【范蠡兵法】虽有飞石之事.不言名為旝也.发石非旌旗之比.【说文】载之㫃部.而以飞石解之.為不类矣.且三军之众.人多路远.发石之动.何以可见.而使二拒准之為击鼓候也.注以旃说為长.故从之

蔡.卫.陈皆奔.王卒乱.郑师合以攻之.王卒大败.祝聃射王中肩.王亦能军.虽军败身伤.犹殿而不奔.故言能军.〇射.食亦反.中.丁仲反.殿.多见反.祝聃请从之.公曰:『君子不欲多上人.况敢陵天子乎.苟自救也.社稷无陨.多矣.』郑於此收兵自退.〇陨.于敏反.夜.郑伯使祭足劳王.且问左右.祭足即祭仲之字.盖名仲.字仲足也.『劳王』.『问左右』.言郑志在苟免.王讨之非也.〇劳.力报反.注同.名仲字仲足.一本作名仲字足.

注疏『祭足』至『非也』
正義曰:隐元年傳称『祭仲』.上云祭仲足.此云祭足.十一年傳云:『祭封人仲足.』此人虽名字互见.而不知孰字孰名.【公羊】以仲為字.左氏先儒亦以為字.但【春秋】之例.诸侯之卿嘉之乃书字.十一年经书祭仲.而事无可嘉.注意以仲為名.故云『名仲.字仲足』.【释例】曰:『伯.仲.叔.季.固人字之常.然古今亦有以為名者.而【公羊】守株.專谓祭氏以仲為字.既谓之字.无辞以善之.因讬以行权.人臣而善其行权逐君.是乱人伦坏大教也.说【左氏】者.知其不可.更云郑人嘉之.以字告.故书字.此為因有告命之例.欲以苟免.未是【春秋】之实也.宰渠伯纠.萧叔大心皆以伯.叔為名.则仲亦名也.傳又曰祭仲足.或偏称仲.或偏称足.盖名仲.字足也.』是辨其名仲之意也.凡傳所记事.必有意存焉.此丁宁说郑.言其志在苟免.知其意言王讨之非也

仍叔之子.弱也.仍叔之子来聘.童子将命.无速反之心.久留在鲁.故经书夏聘.傳释之於末秋.

注疏『仍叔』至『末秋』
正義曰:此子来聘.傳虽不言聘意.盖為将伐郑而遣告鲁也.经在伐郑之上.傳在伐郑之下.明其必有深意.故注者原之.以為『童子将命.无速反之心.久留在鲁.故经书夏聘.傳释之於末秋』.讥其夏至而秋末反也.下句更言『秋.大雩』.则秋未為末.注云末秋者.上有『秋.王以诸侯伐郑』.此仍叔之文在秋事之末.故云末秋也.下文更云秋者.自為欲显天时.更别言秋

『秋.大雩』.书.不时也.十二公傳唯此年及襄二十六年有两秋.此发雩祭之例.欲显天时以相事.故重言秋.异於凡事.〇重.直用反.

注疏『十二』至『凡事』
正義曰:上既言『秋.王以诸侯伐郑』.而此复言秋.故解之方发雩祭之例.须辨雩祭之月.欲显言天时.以指怠慢之事.故重言秋.异於凡事.凡事则不须每事重举时也.襄二十六年重言秋者.彼注自释『中间有「初」.不言秋.则嫌楚客过在他年』

凡祀.启蛰而郊.言凡祀.通下三句天地宗庙之事也.启蛰.夏正建寅之月.祀天南郊.〇蛰.直立反.正音征.

注疏『言凡』至『南郊』
正義曰:下三句谓雩.尝.烝也.雩是祭天.尝.烝祭宗庙.此无祭地.而言祭地者.因天连言地耳.【周禮】天神曰祀.地祇曰祭.人鬼曰享.对则别為三名.散则总為一号.禮.诸侯不得祭天.鲁以周公之故.得郊祀上帝.故雩亦祀帝.书傳皆不言鲁得祭地.盖不祭地也.鲁不祭地.而注言天地者.以发凡言例.虽因鲁史经文.然凡之所论.总包天地及诸囯.则『凡公嫁女於天子.诸卿皆行』及『王曰小童』之例是也.此凡祀.亦总包天子及诸囯.则有祭地之文.故杜连言之.【释例】云:『凡祀.举郊雩烝尝.则天神地祇人鬼之祭皆通.其他群祀不录可知也.礿祠及地祗.经无其事.故不备言.亦约文以相包也.』礿祠之祭过则亦书.但无过时者.故经不书耳.【夏小正】曰『正月启蛰』.其傳曰『言始发蛰也』.故汉氏之始以启蛰為正月中.雨水為二月节.及大初以后.更改气名.以雨水為正月中.惊蛰為二月节.以迄于今.踵而不改.今历正月雨水中.四月小满中.八月秋分中.十月小雪中.注皆以此四句為建寅.建巳.建酉.建亥之月.则启蛰当雨水.龙见当小满.始杀当秋分.闭蛰当小雪.晋世之历.亦以雨水為正月中.而【释例】云:『历法.正月节立春.启蛰為中气』者.因傳有启蛰之文.故远取汉初气名.欲令傳与历合.其馀三者不可强同.其名虽则不同.其法理亦不异.故【释例】云:『案历法.有启蛰.惊蛰.而无龙见.始杀.闭蛰.比古人所名不同.然其法推不得有异.傳曰:「火伏而后蛰者毕.」此谓十月始蛰也.至十一月则遂闭之.犹二月之惊蛰.既启之后.遂惊而走出.始蛰之后又自闭塞也.』是言启蛰為正月中.闭蛰為十月中也.注以闭蛰為十月.而【释例】云『十一月遂闭之』者.以正月半蛰蟲启户.二月初则惊而走出.十月半蛰蟲始闭.十一月初则遂闭之.傳称四者皆举中气.言其至此中气.则卜此祭.次月初气仍是祭限.次月中气乃為过时.既以闭蛰為建亥之月.又言十一月则遂闭之.欲见闭蛰以后.冬至以前皆得烝祭也.故【释例】云:『孟献子曰:「启蛰而郊.郊而后耕.」耕谓春分也.言得启蛰当卜郊.不应过春分也.』春分以前皆得郊.则冬至以前皆得烝也.【释例】又曰:『僖公.襄公夏四月卜郊.但讥其非所宜卜.而不讥其四月不可郊也.』以建卯之月犹可郊.知建子之月犹可烝也.正由节卻月前.未涉后月中气故耳.傳本不举月為限.而举候以言者.【释例】曰:『凡十二月而节气有二十四.共通三百六十六日.分為四时.间之以闰月.故节未必恒在其月初.而中气亦不得恒在其月之半.是以傳举天宿.气节為文.而不以月為正也.』土功作者.不必日月.故亦言『龙见而毕务.戒事也.火见而致用.水昏正而栽.日至而毕.此其大准也.是言凡候天时.皆不以月為其节.有参差故也.若【周禮】不举天象.故以月為正.【大司马职】曰:『中夏.献禽以享礿』.『中冬.献禽以享烝.』言四时之祭不得后仲月.非谓孟月不得烝也.【释例】曰:『周禮祭宗庙以四仲.盖言其下限也.』下限至於仲月.则上限起於孟月.烝起建亥之月.则尝起建申之月.此言始杀而尝.谓建酉之月亦是下限也.若仲是下限.则周之正月得為烝祭.春秋之例.得常不书.而八年书正月烝者.【释例】云:『经书正月烝.得仲月之时也.其夏五月复烝.此為过烝.若但书夏五月烝.则唯可知其非时.故先发正月之烝.而继书五月烝.以示非时.并明再烝渎也.』然仲月虽不过时.而月节有前有卻.若使节前月卻.即為非禮.此『秋.大雩』.是建午之月耳.而傳言『不时』.明涉其中节.故讥之.【释例】云:『龙星之体毕见.谓立夏之月.得此月.则当卜祀.过涉次节.则以过而书.故秋雩书不时.此涉周之立秋节也.』言涉立秋节者.谓涉立秋之月中气节也.过涉次节.亦谓中节.非初节也.若始涉初节.则不讥之矣.如此傳注.必是建寅之月方始郊天.周之孟春未得郊也.【禮记·明堂位】曰:『鲁君孟春乘大辂.载弧韣.以祀帝於郊.季夏六月.以禘禮祀周公於太庙.』季夏.周之六月.即孟春是周之正月矣.又【杂记】云:『孟献子曰:「正月日至.可以有事於上帝.七月日至.可以有事於祖.七月而禘.献子為之.」』如彼【记】文.则鲁郊以周之孟春.而傳言『启蛰而郊』者.【禮记】后人所录.其言或中或否.未必所言皆是正禮.襄七年傳孟献子曰『启蛰而郊』.【禮记】.【左傳】俱称献子.而【记】言『日至』.傳言『启蛰』.一人两说.必有谬者.若七月而禘.献子為之时应有七月禘矣.烝尝过则书.禘过亦应书.何以献子之时不书七月禘也.是知献子本无此言.不得云【禮记】是而【左傳】非也.【明堂位】言正月郊者.盖春秋之末.鲁稍僣侈.见天子冬至祭天.便以正月祀帝.【记】者不察其本.遂谓正月為常.【明堂位】后世之书.其末章云鲁君臣『未尝相弑也.禮乐刑法政俗未尝相变也』.春秋之世.三君见弑.髽而吊.士有诔.俗变多矣.尚云无之.此言既诬.则郊亦难信.以此知【记】言孟春非正禮也.郑玄注书.多用谶纬.言天神有六.地祗有二.天有天皇大帝.又有五方之帝.地有昆仑之山神.又有神州之神.【大司乐】冬至祭於圜丘者.祭天皇大帝北辰之星也.【月令】四时迎气於四郊.所祭者祭五德之帝.大微宫中.五帝坐星也.【春秋纬·文耀钩】云:大微宫有五帝坐星.苍帝其名曰灵威仰.赤帝曰赤熛怒.黄帝曰含枢纽.白帝曰白招拒.黑帝曰汁光纪.五德之帝谓此也.其夏正郊天.祭其所感之帝焉.周人木德祭灵威仰也.曾无冬至之祭.唯祭灵威仰耳.唯郑玄立此為義.而先儒悉不然.故王肃作【聖证论】引群书以证之.言郊则圜丘.圜丘即郊.天体唯一.安得有六天也.晋武帝.王肃之外孙也.泰始之初定.南北郊祭.一地一天.用王肃之義.杜君身处晋朝.共遵王说.【集解】.【释例】都不言有二天.然则杜意天子冬至所祭.鲁人启蛰而郊.犹是一天.但异时祭耳.此注直云祀天南郊.不言灵威仰.明与郑异也.刘炫云:『夏正郊天.后稷配也.冬至祭天圜丘.以帝喾配也.』

龙见而雩.龙见.建巳之月.苍龙.宿之体.昏见东方.万物始盛.待雨而大.故祭天.远為百穀祈膏雨.〇见.贤遍反.注同.宿音秀.為.于伪反.

注疏『龙见』至『膏雨』
正義曰:【天官】:东方之星尽為苍龙之宿.见.谓合昏见也.雩之言远也.远為百穀祈膏雨.远者.豫為秋收.言意深远也.穀之种类多.故诗每言百穀.举成数也.雨之润物.若脂膏然.故谓甘雨為膏雨.襄十九年傳曰『百穀之仰膏雨』是也.傳直言雩而经书大雩者.贾逵云:言大别山川之雩.盖以诸侯雩山川.鲁得雩上帝.故称大.【月令】云:『大雩帝用盛乐.』是雩帝称大雩也.此龙见而雩.定在建巳之月.而【月令】记於仲夏章者.郑玄云:『雩之正当以四月.凡周之秋.五月之中而旱.亦脩雩祀而求雨.因著正雩於此月.』失之矣.杜君以為【月令】秦法.非是周典.颖子严以龙见即是五月.【释例】曰:『【月令】之书出自吕不韦.其意欲為秦制.非古典也.颖氏因之以為龙见五月.五月之时.龙星已过於见.此為强牵天宿以附会不韦之【月令】.非所据而据.既以不安.且又自违.【左氏傳】称「秋.大雩.书.不时」.此秋即颖氏之五月.而忘其不时之文.而欲以雩祭.』是言【月令】不得与傳合也.郑玄【禮】注云:『雩之言吁也.言吁嗟哭泣以求雨也.』郊雩俱是祈穀.何独雩為吁嗟.旱而脩雩.言吁嗟可矣.四月常雩.於时未旱.何当言吁嗟也.贾.服以雩為远.故杜从之也

始杀而尝.建酉之月.阴气始杀.嘉穀始熟.故荐尝於宗庙.

注疏『建酉』至『宗庙』
正義曰:尝者.荐於宗庙.以尝新為名.知必待嘉穀熟乃為之也.【诗】称『八月其穫』.穫刈嘉穀在於八月.知始杀為建酉之月阴气始杀也.【释例】曰:『【诗】「蒹葭苍苍.白露為霜」.以证始杀百草也.【月令】孟秋「白露降季秋霜始降」.然则七月有白露.八月露结.九月乃成霜.时寒乃渐.歲事稍成.八月嘉穀熟.所荐之物备.故以建酉之月荐尝於宗庙.』案【月令】孟秋『农乃登穀.天子尝新.先荐寝庙』.则似七月穀熟矣.七月当尝祭.而云建酉之月乃尝祭者.以上下准之.始杀尝祭实起於建申之月.今云建酉者.言其下限.然杜独於尝祭举下限者.以秋物初熟.孝子之祭必待新物.故特举下限而言之.哀十三年.子服景伯谓吴大宰曰:『鲁将以十月上辛.有事於上帝先公.季辛而毕.』彼虽恐吴之辞.亦是八月尝祭之验也.何则於时会吴在夏.公至在秋.景伯言然之时.秋之初也.若尝在建申.当言九月.不应远指十月.知十月是尝祭之常期.周之十月是建酉之月也.建酉是下限耳.若节前月卻.孟秋物成.亦可以孟秋尝祭.故【释例】云『【周禮】四仲月.言其下限.』若建申得尝.何以【释例】又云始杀而尝.谓建酉之月.『蒹葭苍苍.白露為霜』.又以始杀唯建酉之月者.以贾.服始杀.唯据孟秋.不通建酉之月.故【释例】破贾.服而為此言也.先此则不可.十四年八月乙亥尝.乃是建未之月.故注云『先其时.亦过也』

闭蛰而烝.建亥之月.昆蟲闭户.万物皆成.可荐者众.故烝祭宗庙.【释例】论之备矣.〇闭.必计反.又必结反.【字林】方结反.烝.之承反.

注疏『建亥』至『备矣』
正義曰:傳称『火伏而后蛰者毕』.【周禮】『季秋丙火』.则火以季秋入而孟冬伏.昆蟲以孟冬蛰.故知闭蛰是建亥之月也.【王制】云:『昆蟲未蛰.不以火田.』郑玄云:『昆.明也.明蟲者.得阳而生.得阴而藏.』阴阳即寒温也.【祭统】注云:『昆蟲.谓温生寒死之蟲也』.是蛰蟲谓之昆蟲也.【月令】仲春云:『蛰蟲咸动.启户始出.』出言启户.故蛰言闭户.【尔雅·释诂】云:『烝.众也.』知万物皆成.可荐者众.故名此祭為烝

过则书.卜日有吉否.过次节则书.以讥慢也.

傳疏『卜日』至『慢也』
正義曰:祭必当卜.卜有吉否.不吉则当改卜.次旬则不可期.以一日卜不过三.故限以一月.过涉次月之节.则书之以讥其慢

冬.淳于公如曹.度其囯危.遂不复.淳于.州囯所都.城阳淳于县也.囯有危难.不能自安.故出朝而遂不还.〇度.待洛反.复音服.后不音者皆同.难.乃旦反.

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