卷十八·微子第十八

文疏正義曰：此篇论天下无道．禮坏乐崩．君子仁人或去或死．否则隐沦岩野．周流四方．因记周公戒鲁公之语．四乳生八士之名．以前篇言群小在位．则必致仁人失所．故以此篇次之

微子去之．箕子为之奴．比干谏而死．_{马曰：『微．箕．二囯名．子．爵也．微子．纣之庶兄．箕子．比干．纣之诸父．微子见纣无道．早去之．箕子佯狂为奴．比干以谏见杀．』}孔子曰：『殷有三仁焉．』_{仁者爱人．三人行异而同称仁．以其俱在忧乱宁民．}

文疏『微子』至『仁焉』
正義曰：此章论殷有三仁．志同行异也．
『微子去之．箕子为之奴．比干谏而死』者．微子．纣之庶兄．箕子．比干．纣之诸父．见纣无道．微子去之．箕子佯狂为奴．比干以谏见杀．
『孔子曰：殷有三仁焉』者．爱人谓之仁．三人所行异而同称仁．以其俱在忧乱宁民也

注疏『马曰』至『见杀』
正義曰：云『微．箕．二囯名．子．爵也』者．孔安囯云：『微．圻内囯名．子爵．为纣卿士．去无道．』郑玄以为微与箕俱在圻内．孔虽不言箕．亦当在圻内．王肃云：『微．囯名．子爵．入为王卿士．』肃意盖以微为圻外．故言入也．微子名启．【世家】作开．辟漢景帝名也．『微子．纣之庶兄．箕子．比干．纣之诸父』者．启与其弟仲衍皆纣之同母庶兄也．【吕氏春秋·仲冬纪】云：『纣之母生微子启与仲衍．其时尤尚为妾．改而为妻．後生纣．纣之父欲立微子启为太子．太史据法而争曰：「有妻之子．不可立妾之子．」故立纣为後．』遍检書传．不见箕子之名．惟司马彪注【庄子】云：『箕子．名胥馀．』不知出何書也．【家语】曰『比干于纣．亲则诸父』．知比干是纣之诸父耳．箕子则无文．【宋世家】云：『箕子者．纣之亲戚也．』言亲戚．不知为父为兄也．郑玄．王肃皆以箕子为纣之诸父．服虔．杜预以为纣之庶兄．既无正文．各以意言之耳．云『微子见纣无道．早去之．箕子佯狂为奴．比干以谏见杀』者．【尚書·微子篇】备有去殷之事．【本纪】云：『西伯既卒．周武王之东伐．至盟津．诸侯叛殷．会周者八百．诸侯皆曰：「纣可伐矣．」武王曰：「尔未知天命．」乃复归．纣愈淫乱不止．微子数谏不听．乃与太师谋．遂去．比干曰：「为人臣者．不得不以死争．」乃强谏纣．纣怒曰：「吾闻聖人心有七窍．」剖比干．观其心．箕子惧．乃佯狂为奴．纣又囚之．』是也

柳下惠为士师．_{孔曰：『士师．典狱之官．』}三黜．人曰：『子未可以去乎．』曰：『直道而事人．焉往而不三黜．_{孔曰：『苟直道以事人．所至之囯俱当复三黜．』}枉道而事人．何必去父母之邦．』

文疏『柳下』至『之邦』
正義曰：此一章论柳下惠之行也．『柳下惠为士师』者．士师．典狱之官也．『三黜』者．时柳下惠为鲁典狱之官．任其直道．群邪丑直．故三被黜退．『人曰：子未可以去乎』者．或人谓柳下惠曰：吾子数被黜辱．未可以去离鲁乎．『曰：直道而事人．焉往而不三黜．枉道而事人．何必去父母之邦』者．答或人不去之意也．焉．何也．枉．曲也．时世皆邪．已用直道以事於人．则何往而不三黜乎．言苟直道以事人．所至之囯俱当复三黜．若舍其直道．而曲以事人．则在鲁亦不见黜．何必去父母所居之囯也

注疏『士师．典狱之官』
正義曰：士师．即【周禮】司寇之属．有士师．卿士．皆以士为官名．郑玄云：『士．察也．主察狱讼之事．』是士师为典狱之官也

齐景公待孔子曰：『若季氏．则吾不能．以季．孟之间待之．』_{孔曰：『鲁三卿．季氏为上卿．最贵．孟氏为下卿．不用事．言待之以二者之间．』}曰：『吾老矣．不能用也．』孔子行．_{以聖道难成．故云吾老不能用．}

文疏『齐景』至『子行』
正義曰：此章言孔子失所也．
『齐景公待孔子』者．待．遇也．谓以禄位接过孔子也．
『曰：若季氏．则吾不能．以季．孟之间待之』者．鲁三卿．季氏为上卿．最贵．孟氏为下卿．不用事．景公言．我待孔子以上卿之位．若鲁季氏．则不能．以其有田氏专政故也．又不可使其位卑．若鲁孟氏．故欲待之以季．孟二者之间．
『曰：吾老矣．不能用也』者．时景公为臣下所制．虽说孔子之道．而终不能用．故托云聖道难成．吾老不能用也．
『孔子行』者．去齐而归鲁也

注疏『以聖道难成．故云吾老不能用』
正義曰：案【世家】云：『鲁昭公奔齐．顷之．鲁乱．孔子适齐．景公数问政．景公说．将以尼谿田封孔子．晏婴谏而止之．异曰．景公止孔子曰：「奉子以季氏．吾不能．以季．孟之间待之．」齐大夫欲害孔子．孔子闻之．景公曰：「吾老矣．弗能用也．」孔子遂行．反乎鲁．』是其事也

齐人归女乐．季桓子受之．三日不朝．孔子行．_{孔曰：『桓子．季孙斯也．使定公受齐之女乐．君臣相与观之．废朝禮三日．』}

文疏『齐人归女乐．季桓子受之．三日不朝．孔子行』
正義曰：此章言孔子去无道也．桓子．季孙斯也．使定公受齐之女乐．君臣相与观之．废朝禮三日．孔子遂行也．案【世家】：『定公十四年．孔子年五十六．由大司寇行摄相事．於是诛鲁大夫乱政者少正卯．与闻囯政三月．粥羔豚者弗饰贾．男女行者别於涂．涂不拾遗．四方之客至乎邑者．不求有司．皆予之以归．齐人闻之而惧．曰：「孔子为政必霸．霸则吾地近焉．我之为先并矣．盍致地．」犁鉏：「请先尝沮之．沮之而不可则致地．庸迟乎．」於是选齐囯中女子好者八十人．皆衣文衣而舞【康乐】．文马三十驷．遗鲁君．陈女乐文马於鲁城南高门外．季桓子微服往观再三．将受．乃语鲁君为周道游．往观终日．怠於政事．子路曰：「夫子可以行矣．」孔子曰：「鲁今且郊．如致膰乎大夫．则吾犹可以止．」桓子卒受齐女乐．三日不听政．郊．又不致膰俎於大夫．孔子遂行．宿乎屯．而师己送．曰：「夫子则非罪．」孔子曰：「吾歌可夫．」歌曰：「彼妇人之口．可以出走．彼妇人之谒．可以死败．盖优哉游哉．维以卒岁．」师己反．桓子曰：「孔子亦何言．」师己以实告．桓子喟然叹曰：「夫子罪我以群婢也夫．」孔子遂适卫．』

楚狂接舆歌而过孔子．_{孔曰：『接舆．楚人．佯狂而来歌．欲以感切孔子．』}曰：『凤兮凤兮．何德之衰．_{孔曰：『比孔子於凤鸟．凤鸟待聖君乃见．非孔子周行求合．故曰衰．』}往者不可谏．_{孔曰：『已往所行．不可复谏止．』}来者犹可追．_{孔曰：『自今已来．可追自止．辟乱隐居．』}已而．已而．今之从政者殆而．』_{孔曰：『已而已而者．言世乱已甚．不可复治也．再言之者．伤之深也．』}孔子下．欲与之言．趋而辟之．不得与之言．_{包曰：『下．下车．』}

文疏『楚狂』至『之言』
正義曰：此章记接舆佯狂感切孔子也．
『楚狂接舆歌而过孔子』者．接舆．楚人．姓陆名通．字接舆也．昭王时．政令无常．乃被发佯狂．不仕．时人谓之楚狂也．时孔子适楚．与接舆相遇．而接舆行歌从孔子边过．欲感切孔子也．
『曰：凤兮凤兮．何德之衰．往者不可谏．来者犹可追．已而．已而．今之从政者殆而』者．此其歌辞也．知孔子有聖德．故比孔子於凤．但凤鸟待聖君乃见．今孔子周行求合诸囯．而每不合．是凤德之衰也．谏．止也．言已往所行者．不可复谏止也．自今已来．犹可追而自止．欲劝孔子辟乱隐居也．
『已而．已而』者．言世乱已甚．不可复治也．再言之者．伤之深也．殆．危也．言今之从政者皆无德．自将危亡无日．故曰殆而．而皆语辞也．
『孔子下．欲与之言』者．下．谓下车．孔子感其言．故下车．欲与语．
『趍而辟之．不得与之言』者．趍．谓疾行也．疾行以辟孔子．故孔子不得与之言也

长沮．桀溺耦而耕．孔子过之．使子路问津焉．_{郑曰：『长沮．桀溺．隐者也．耜广五寸．二耜为耦．津．济渡处．』}长沮曰：『夫执舆者为谁．』子路曰：『为孔丘．』曰：『是鲁孔丘与．』曰：『是也．』曰：『是知津矣．』_{马曰：『言数周流．自知津处．』}问於桀溺．桀溺曰：『子为谁．』曰：『为仲由．』曰：『是鲁孔丘之徒与．』对曰：『然．』曰：『滔滔者天下皆是也．而谁以易之．_{孔曰：『滔滔．周流之貌．言当今天下治乱同．空舍此适彼．故曰谁以易之．』}且而与其从辟人之士也．岂若从辟世之士哉．』_{士有辟人之法．有辟世之法．长沮．桀溺谓孔子为士．从辟人之法．已之为士．则从辟世之法．}耰而不辍．_{郑曰：『耰．覆种也．辍．止也．覆种不止．不以津告．』}子路行以告．夫子怃然．_{为其不达已意而便非己也．}曰：『鸟兽不可与同群．_{孔曰：『隐於山林是同群．』}吾非斯人之徒与而谁与．_{孔曰：『吾自当与此天下人同群．安能去人从鸟兽居乎．』}天下有道．丘不与易也．』_{言凡天下有道者．丘皆不与易也．己大而人小故也．}

文疏『长沮』至『易也』
正義曰：此章记孔子周流．为隐者所讥也．
『长沮．桀溺耦而耕．孔子过之．使子路问津焉』者．长沮．桀溺．隐者也．耜．耕器也．二耜为耦．津．济渡之处也．长沮．桀溺并二耜而耕．孔子道行於旁过之．使子路往问济渡之处也．
『长沮曰：夫执舆者为谁』者．执舆．谓执辔在车也．时子路为御．既使问津．孔子代之而执辔．故长沮见而问子路曰：夫执辔者为谁人．
『子路曰：为孔丘』者．子路以其师名闻於天下．故举师之姓名以答长沮也．
『曰：是鲁孔丘与』者．长沮旧闻夫子之名．见子路之答．又恐非是．故复问之曰：『是鲁囯之孔丘与．与是疑而未定之辞．
『曰：是也』者．子路言．是鲁孔丘也．』曰：是知津矣』者．长沮言．既是鲁孔丘．是人数周流天下．自知津处．故乃不告．
『问於桀溺』者．长沮不告津处．故子路复问桀溺．
『桀溺曰：子为谁』者．不识子路．故问之．
『曰：为仲由』者．子路称姓名以答也．
『曰：是鲁孔丘之徒与』者．桀溺旧闻鲁孔丘之门徒有仲由．有恐非是．故复问之曰是与．
『曰：然』者．然尤是也．子路言已是鲁孔丘之徒也．
『曰：滔滔者天下皆是也．而谁以易之』者．此讥孔子周流天下也．滔滔．周流之貌．言孔子何事滔滔然周流者乎．当今天下治乱同．皆是无道也．空舍此适彼．谁以易之为有道者也．
『且而与其从辟人之士也．岂若从辟世之士哉』者．士有辟人．辟世之法．谓孔子从辟人之法．长沮．桀溺自谓从辟世之法．且而皆语辞．与犹等也．既言天下皆乱．无以易之．则贤者皆合隐辟．且等其隐辟．从辟人之法则有周流之劳．从辟世之法则有安逸之乐．意令孔子如已也．
『耰而不辍』者．耰．覆种也．辍．止也．覆种不止．不以津告．
『子路行以告』者．子路以长沮．桀溺之言告夫子．
『夫子怃然』者．怃．失意貌．谓不达己意而便非己也．
『曰：鸟兽不可与同群』者．孔子言其不可隐居避世之意也．山林多鸟兽．不可与同群．若隐於山林．是同群也．
『吾非斯人之徒与而谁与』者．与．谓相亲与．我非天下人之徒众相亲与而更谁亲与．言吾自当与此天下人同群．安能去人从鸟兽居乎．天下有道．丘不与易也』者．言凡天下有道者．我皆不与易也．为其己大而人小故也

注疏『耜广五寸．二耜为耦』
正義曰：此【周禮·考工记】文也．郑注云：『古者耜一金．两人并发之．今之耜歧头两金．象古之耦也．』【月令】云：『修耒耜．』郑注云：『耜者．耒之金．』

子路从而後．遇丈人以杖荷蓧．_{包曰：『丈人．老人也．蓧．竹器．』}子路问曰：『子见夫子乎．』丈人曰：『四体不勤．五谷不分．孰为夫子．』_{包曰：『丈人云：不勤劳四体．不分殖五谷．谁为夫子而索之邪．』}植其杖而芸．_{孔曰：『植．倚也．除草曰芸．』}子路拱而立．_{未知所以答．}止子路宿．杀鸡为黍而食之．见其二子焉．明日．子路行以告．子曰：『隐者也．』使子路反见之．至．则行矣．_{孔曰：『子路反至其家．丈人出行不在．』}子路曰：『不仕无義．_{郑曰：『留言以语丈人之二子．』}长幼之节．不可废也．君臣之義．如之何其废之．_{孔曰：『言女知父子相养不可废．反可废君臣之義邪．』}欲洁其身．而乱大伦．_{包曰：『伦．道理也．』}君子之仕也．行其義也．道之不行．已知之矣．』_{包曰：『言君子之仕．所以行君臣之義．不必自己道得行．孔子道不见用．自已知之．』}

文疏『子路』至『之矣』
正義曰：此章记隐者与子路相讥之语也．
『子路从而後．遇丈人．以杖荷蓧』者．子路随从夫子．行不相及而独在後．逢老人以杖担荷竹器．
『子路问曰：子见夫子乎』者．夫子．孔子也．
『丈人曰：四体不勤．五谷不分．孰为夫子』者．丈人责子路云：『不勤劳四体．不分殖五谷．谁为夫子．而来问我求索之邪．』『植其杖而芸』者．植．倚立也．芸．除草也．丈人既责子路．至於田中．倚其荷蓧之杖而芸其苗．
『子路拱而立』者．子路未知所以答．故随至田中．拱手而立也．
『止子路宿．杀鸡为黍而食之．见其二子焉』者．丈人留子路宿．杀鸡为黍而食之．丈人知子路贤．故又以二子见於子路也．
『明日．子路行以告』者．既宿之明日．子路行去．遂及夫子．以丈人所言及鸡．黍．见子之事告之也．子曰：『隐者．也．使子路反见之．至则行矣』者．夫子言．此丈人必贤人之隐者也．使子路反求见之．欲语以己道．子路反而至其家．则丈人出行不在也．
『子路曰：不仕无義』者．丈人既不在．留言以语丈人之二子．令其父還则述之．此下之言．皆孔子之意．言父子之道．天性也．君臣之義也．人性则皆当有之．若其不仕．是无君臣之義也．
『长幼之节．不可废也．君臣之義．如之何其废之』者．言女知父子相养．是知长幼之节不可废也．反可废君臣之義而不仕浊世．欲清洁其身．则乱於君臣之義大道理也．
『君子之仕也．行其義也．道之不行．已知之矣』者．言君子之仕．非苟利禄而已．所以行君臣之義．亦不必自己道得行．孔子道不见用．自已知之也

注疏『蓧．竹器』
正義曰：【说文】作莜．芸田器也

逸民：伯夷．叔齐．虞仲．夷逸．朱张．柳下惠．少连．_{逸民者．节行超逸也．包曰：『此七人皆逸民之贤者．』}子曰：『不降其志．不辱其身．伯夷．叔齐与．』_{郑曰：『言其直已之心．不入庸君之朝．』}谓『柳下惠．少连．降志辱身矣．言中伦．行中虑．其斯而已矣』．_{孔曰：『但能言应伦理．行应思虑．如此而已．』}谓『虞仲．夷逸．隐居放言．_{包曰：『放．置也．不复言世务．』}身中清．废中权．_{马曰：『清．纯洁也．遭世乱．自废弃以免患．合於权也．』}我则异於是．无可无不可』．_{马曰：『亦不必进．亦不必退．唯義所在．』}

文疏『逸民』至『不可』
正義曰：此章论逸民贤者之行也．
『逸民：伯夷．叔齐．虞仲．夷逸．朱张．柳下惠．少连』者．逸民．谓民之节行超逸者也．此七人皆逸民之贤者也．
『子曰：不降其志．不辱其身．伯夷．叔齐与』者．此下孔子论其逸民之行也．言其直己之心．不降志也．不入庸君之朝．不辱身也．惟伯夷．叔齐有此行也．
『谓柳下惠．少连．降志辱身矣．言中伦．行中虑．其斯而已矣』者．又论此二人食禄乱朝．是降志辱身也．伦．理也．中伦中虑．但能言应伦理．行应思虑．如此而已．不以世务婴心．故亦谓之逸民．
『谓虞仲．夷逸．隐居放言．身中清．废中权』者．放．置也．清．纯洁也．权．反常合道也．孔子又论此二人隐遁退居．放置言语．不复言其世务．其身不仕浊世．应於纯洁．遭世乱．自废弃以免患．应於权也．
『我则异於是．无可无不可』者．孔子言．我之所行．则与此逸民异．亦不必进．亦不必退．唯義所在．故曰无可无不可也．不论朱张之行者．王弼云：『朱张字子弓．荀卿以比孔子．』言其行与孔子同．故不论也

大师挚适齐．亚饭干适楚．_{孔曰：『亚．次也．次饭．乐师也．挚．干皆名．』}三饭缭适蔡．四饭缺适秦．_{包曰：『三饭．四饭．乐章名．各异师．缭．缺皆名也．』}鼓方叔入於河．_{包曰：『鼓．击鼓者．方叔．名．入．谓居其河内．』}播鼗武入於漢．_{孔曰：『播．摇也．武．名也．}少师阳．击磬襄入於海．_{孔曰：『鲁哀公时．禮坏乐崩．乐人皆去．阳．襄皆名．』}

文疏『大师』至『於海』
正義曰：此章记鲁哀公时．禮坏乐崩．乐人皆去也．
『大师挚适齐』者．太师．乐官之长．名挚．去鲁而适齐也．
『亚饭干适楚』者．亚．次也．天子诸侯每食奏乐．乐章各异．各有乐师．次饭乐师名干往楚．三饭乐师名缭往蔡．四饭乐师名缺往秦．
『鼓方叔入於河』者．击鼓者名方叔入於河内也．
『播鼗武入於漢』者．播．摇也．鼗如鼓而小．有两耳．持其柄摇之．旁耳還自击．摇鼗鼓者名武入居於漢中也．
『少师阳．击磬襄入於海』者．阳．襄皆名．二人入居於海内也

周公谓鲁公_{孔曰：『鲁公．周公之子伯禽．封於鲁．』}曰：『君子不施其亲．_{孔曰：『施．易也．不以他人之亲易已之亲．』}不使大臣怨乎不以．_{孔曰：『以．用也．怨不见听用．』}故旧无大故．则不弃也．无求备於一人．』_{孔曰：『大故．谓恶逆之事．』}

文疏『周公』至『故旧无大故．则不弃也．无求备於一人』
正義曰：此一章记周公戒鲁公之语也．
『周公谓鲁公』者．鲁公．周公之子伯禽．封於鲁．将之囯．周公戒之也．
『曰：君子不施其亲』者．施．易也．言君子为囯．不以他人之亲易己之亲．当行博爱广敬也．
『不使大臣怨乎不以』者．以．用也．既仕为大臣．则当听用之．不得令大臣怨不见听用．
『故旧无大故．则不弃』者．大故．谓恶逆之事也．故旧朋友无此恶逆之事．则不有遗弃也．
『无求备於一人』者．求．责也．任人当随其才．无得责备於一人也

周有八士：伯达．伯适．仲突．仲忽．叔夜．叔夏．季随．季騧．_{包曰：『周时四乳生八子．皆为显士．故记之尔．』}

文疏『周有八士：伯达．伯适．仲突．仲忽．叔夜．叔夏．季随．季騧』
正義曰：此章记异也．周时有人四偏生子而乳之．每乳皆二子．凡八子．皆为显士．故记之耳．郑玄以为成王时．刘向．马融皆以为宣王时