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司刑,司刺,司约,司盟,职金,司厉,犬人,司圜,掌囚,掌戮,司隶,罪隶,蛮隶,闽隶,夷隶,貉隶_卷卅六

周礼注疏作者:李学勤发布:福哥

2020-8-18 14:45

司刑掌五刑之法.以丽万民之罪.墨罪五百.劓罪五百.宫罪五百.刖罪五百.杀罪五百.墨.黥也.先刻其面.以墨窒之.劓.截其鼻也.今东西夷或以墨劓为俗.古刑人亡逃者之世类与.宫者.丈夫则割其势.女子闭於宫中.若今官男女也.刖.断足也.周改膑作刖.杀.死刑也.【书传】曰:『决关梁.逾城郭而略盗者.其刑膑.男女不以义交者.其刑宫.谓易君命.革舆服制度.奸轨盗攘伤人者.其刑劓.非事而事之.出入不以道义.而诵不详之辞者.其刑墨.降畔.寇贼.劫略.夺攘.挢虔者.其刑死.』此二千五百罪之目略也.其刑书则亡.夏刑大辟二百.膑辟三百.宫辟五百.劓墨各千.周刖变焉.所谓刑罚世轻世重者也.郑司农云:『汉孝文帝十三年.除肉刑.』〇劓.鱼器反.李鱼介反.又疑既反.刖.音月.又五刮反.李音五骨反.黥.其京反.窒.本又作.同乃结反.徐丁吉反.又丁结反.与.音馀.断.丁管反.膑.频忍反.徐方忍反.刘符人反.攘.如羊反.降.户江反.挢.居兆反.

注疏『墨黥』至『肉刑』〇释曰:案【尚书·吕刑】有劓.刖.㧻.黥.是苗民之虐刑.至夏改为黥.则黥与墨别.而云『墨黥』者.举本名也.云『今东西夷或以墨劓为俗.古刑人亡逃者之世类与』者.墨劓之人亡逃向夷.诈云中国之人皆墨劓为俗.夷人亦为之.相袭不改.故云墨劓为俗也.言『与』者.无正文.郑以意而言也.故言与以疑之.云『若今官男女也』者.即宫人妇女及奄人获守内閤者也.云『刖.断足也.周改膑作刖』者.膑.本亦苗民虐邢.咎繇改膑作腓.至周改腓作刖.【书传】云膑者.举本名也.云『男女不以义交者.其刑宫』者.以义交.谓依六礼而婚者.云『谓易君命』者.触君命令不行及改易之.云『革舆服制度』者.依【典命】.上公九命.国家.宫室.车旗.衣服.礼仪皆以九为节.侯伯已下及卿大夫士.皆依命为多少之节.是不革.今乃革之.革.改也.谓上僣也.制度.即宫室礼仪制度也.云『奸轨』者.案【舜典】云『寇贼奸轨』.郑注云:『强聚为寇.杀人为贼.由内为奸.起外为轨.』案成十七年.长鱼矫曰:『臣闻乱在外为奸.在内为轨.御奸以德.御轨以刑.』郑与传不同.郑欲见在外亦得为轨.在内亦得为奸.故反覆见之.或后人转写误.当以传为正.云『降畔.寇贼.劫掠.夺攘.挢虔者.其刑死』者.案【吕刑】云『寇贼.奸轨.夺攘.挢虔』.注云:『有因而盗曰攘.挢虔.谓挠扰.【春秋传】「虔刘我边垂」.谓劫夺人物以相挠扰也.』云『此二千五百罪之目略也』者.刑书已亡.以此【书传】之文略言三五.故云罪之目略也.云『夏刑』以下.据【吕刑】而言.案【吕刑】『刖辟五百.宫辟三百』.今此云『膑辟三百.宫辟五百』.此乃转写者误.当以【吕刑】为正.云『周则变焉』者.夏刑三千.墨劓俱千.至周.减轻刑.入重刑.俱五百.是夏刑轻.周刑重.云『刑罚世轻世重』者.【吕刑】文.故云『所谓』.先郑云『汉孝文帝十三年.除肉刑』者.案【文帝本纪】.十三年.大仓令淳于公有罪当刑.徙系长安.无男.有五女.小曰提萦.泣遂上书.上赦肉刑.所赦者.惟赦墨.劓与刖三者.其宫刑至隋乃赦也.案文十八年.史克云.周公制礼.曰『则以观德』.作【誓命】.曰『毁则为贼.窃贿为盗.在九刑不忘』.言九刑者.郑注【尧典】云:『正刑五.加之流宥.鞭.扑.赎刑.此之谓九刑者.』贾.服以正刑一.加之以八议.昭六年云『周有乱政.而作九刑』.而云周公作者.【郑志】云:『三辟之兴.皆在叔世.受命之王所制法度.时不行耳.世末政衰.随时自造刑书.不合大中.故叔向讥之.作刑书必重其事.故以圣人之号以神其书耳.』若然.九刑之名是叔世所作.假言周公.其实非周公也

若司寇断狱弊讼.则以五刑之法诏刑罚.而以辨罪之轻重.诏刑罚者.处其所应不.如今律家所署法矣.

注疏『诏刑』至『法矣』〇释曰:司刑主刑书.若於外朝司寇断狱之时.司刑则以五刑之法诏刑罚.刑罚并言者.刑疑则入罚故也

司剌掌三剌.三宥.三赦之法.以赞司寇听狱讼.剌.杀也.讯而有罪则杀之.宥.宽也.赦.舍也.〇剌.七赐反.下及注同.

注疏『剌杀』至『舍也』〇释曰:此经与下为目.云『赞司寇听狱讼』者.专欲难成.恐不获实.众人共证.乃可得真.故谓赞之也.云『讯而有罪则杀之』者.刑有五.一者是杀.馀皆讯之.独言杀者.立官名剌.据重而言故也

壹剌曰讯群臣.再剌曰讯群吏.三剌曰讯万民.讯.言.

文疏『壹剌』至『万民』〇释曰:此三剌之事所施.谓断狱弊讼之时.先群臣.次群吏.后万民.先尊后卑之义

壹宥曰不识.再宥曰过失.三宥曰遗忘.郑司农云:『不识.谓愚民无所识则宥之.过失.若今律过失杀人不坐死.』玄谓识.审也.不审.若今仇雠当报甲.见乙.诚以为甲而杀之者.过失.若举刃欲斫伐.而轶中人者.遗忘.若间帷薄.忘有在焉.而以兵矢投射之.〇忘.音妄.注同.坐.才卧反.下同.轶.待结反.中.丁仲反.间.间厕之间.射.亦食反.

注疏『郑司』至『射之』〇释曰:先郑以为『不识谓愚民无所识则宥之』.若如此解.则当入三赦憃愚之中.何得入此三宥之内.故后郑不从也.云『过失.若今律过失杀人不坐死』者.於义是.故后郑增成之.云『玄谓识.审也』者.不识即不审.云甲乙者.兴喻之义耳.假令兄甲是仇人.见弟乙.诚以为是兄甲.错杀之.是不审也

壹赦曰幼弱.再赦曰老旄.三赦曰憃愚.憃愚.生而痴騃童昏者.郑司农云:『幼弱.老旄.若今律令年未满八岁.八十以上.非手杀人.他皆不坐.』〇耄.本又作旄.同亡报反.憃.敕江反.又贞巷反.刘痴用反.騃.五骇反.李又五亥反.又吐在反.上.时掌反.

注疏『憃愚』至『不坐』〇释曰:三赦与前三宥所以异者.上三宥不识.过失.遗忘.非是故心过误.所作虽非故为.比三赦为重.据今仍使出赎.此三赦之等.比上为轻.全放无赎.先郑云『幼弱.老旄.若今时律令年未满八岁.八十以上.非手杀人.他皆不坐』者.案【曲礼】云:『八十九十曰耄.七年曰悼.悼与耄.虽有罪不加刑焉.』与此先郑义合.彼亦谓非手杀人.他皆不坐也.云『未满八岁』.则未龀.是七年者.若八岁已龀.则不免也

以此三法者求民情.断民中.而施上服下服之罪.然后刑杀.上服.杀与墨.劓.下服.宫.刖也.【司约职】曰:『其不信者.服墨刑.』凡行刑.必先规识所刑之处.乃后行之.

文疏『以此』至『刑杀』〇释曰:云『以此三法者求民情.断民中』者.谓上三剌.三宥.三赦若不以此法.恐有滥入者.由用三法.故断民得中.云『施上服下服之罪然后刑杀』者.先规画可刑之处.乃行刑行杀也

注疏『上服』至『行之』〇释曰:古者虽有要斩.领斩.以领为正.故杀入上服也.必先规识所刑之处.乃后行之.规识在体.若衣服在身.故名规识为服也

司约掌邦国及万民之约剂.治神之约为上.治民之约次之.治地之约次之.治功之约次之.治器之约次之.治挚之约次之.此六约者.诸侯以下至於民.皆有焉.剂.谓券书也.治者.理其相抵冒上下之差也.神约.谓命祀.郊社.群望及所祖宗也.夔子不祀祝融.楚人伐之.民约.谓征税迁移.仇雠既和.若怀宗九姓在晋.殷民六族七族在鲁.卫皆是也.地约.谓经界所至.田莱之比也.功约.谓王功国功之属.赏爵所及也.器约.谓礼乐吉凶车服所得用也.挚约.谓玉帛禽鸟.相与往来也.〇约.於妙反.后及注皆同.夔.来龟反.比.毗志反.又必二反.

注疏『此六』至『来也』〇释曰:知『此六约.诸侯以下至於民』者.经云『掌邦国及万民之约剂』.故知也.以诸侯为主.中亦有王事.但王至尊.设约不及之耳.『神约.谓命祀.郊社.群望及所祖宗也』者.凡命祀.皆天子命之也.郊者.谓若【祭统】成王命鲁外祭则郊社.常平诸侯.直命祀社.故【王制】云『天子祭天地.诸侯祭社稷』.是常也.群望.诸侯祭三望.故【传】云『三代命祀.祭不越望』也.祖宗.诸侯五庙.下及士各有差.庶士庶人祭於寝也.云『夔子不祀祝融.楚人伐之』者.为其违约不祀.故伐之.事在僖二十六年.云『民约.谓征税』者.虽诸侯输於王.万民征税是常.此税要由民出.故云民约.云『迁移』者.虽君亦有迁移法.若郑迁於虢之属是也.云『仇雠既和』者.谓若【调人】云『凡和难.父之雠.辟之海外』之属是也.诸侯亦有和难之法.故曰『君之雠视父』是也.云『若怀宗九姓在晋.殷民六族七族在鲁.卫皆是也』者.此止以迁移法.不似有仇雠也.定四年.祝佗云『分鲁公以大路』.又云『殷民六族』.注云『殷民.禄父之馀民.三十族六姓也.』『条氏.徐氏.萧氏.索氏.长勺氏.尾勺氏.』又『分康叔以大路』.注云:『复如分周公.欲使康叔以化之.』又云『殷民七族.陶氏.施氏.繁氏.锜氏.樊氏.饥氏.终葵氏』.又云『分唐叔以大路』.又云『怀姓九宗.职官五正』.注云:『五正.五官之长.』是其迁移法也.以此观之.亦是和之使迁移耳.云『功约.谓王功国功之属』者.民功谓若【司寇】云『野刑.上功纠力』及【司马】云『进贤兴功』是也.云『器约.谓礼乐吉凶车服所得用也』者.谓自天子以下达庶人.皆有之.礼器.笾豆俎簋之属.乐器.钟鼓竽笙之属.吉服.祭服.吉车.巾车.所云天子至庶人.役车皆是凶之车服.【杂记】云『端衰丧车无等』是也.云『挚约谓玉帛禽鸟相与往来也』者.案【大宗伯】『以玉作六瑞.公执桓圭』已下是玉.又『以禽作六挚.孤挚皮帛.卿羔.大夫雁.士雉.工商鸡.庶人鹜』.皆执以相见.是往来也

凡大约剂.书於宗彝.小约剂.书於丹图.大约剂.邦国约也.书於宗庙之六彝.欲神监焉.小约剂.万民约也.丹图.未闻.或有彫器簠簋之属.有图象者与.【春秋传】曰:『斐豹.隶也.著於丹书.』今俗语有铁券丹书.岂此旧典之遗言与.〇与.音馀.斐.音非.徐方眉反.刘方持反.沈芳尾反.

注疏『大约』至『遗言』〇释曰:知大约剂是邦国者.上言『掌邦国及万民之约剂』.有此二者.故大小据而言之.六彝之名.若【司尊彝】云鸡.鸟.斝.黄.虎.蜼之等.以画於宗庙彝尊.故知使神监焉.使人畏敬.不敢违之也.云『或有彫器簠簋之属.有图象者与』者.此郑见时有人为此说者.故云『或有』.案:梓人造器有刻画祭器.博庶物也.是图象事亦有似.故云『与』以疑之.云『【春秋传】曰「斐豹.隶也」』者.襄公二十三年文

若有讼者.则珥而辟藏.其不信者服墨刑.郑司农云:『谓有争讼罪罚.刑书谬误不正者.为之开藏.取本刑书以正之.当开时.先祭之.』玄谓讼.讼约.若宋仲几.薛宰者也.辟藏.开府视约书.不信.不如约也.珥读曰卹.谓杀鸡取血衅其户.〇藏.才浪反.注下皆同.为.于伪反.

文疏『若有』至『墨刑』〇释曰:讼.谓争约剂不决者.云『则珥而辟藏』者.谓以血涂户.乃开辟其户.以出本约剂之书勘之

注疏『郑司』至『其户』〇释曰:司约所掌.唯约剂之书.先郑以为争讼罪罚刑书.及以珥为祭.后郑皆不从.而谓『讼约若宋仲几.薛宰』者.案定元年正月.晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉.将城成周.宋仲几不受功.曰:『滕.薛乡.吾役也.』薛宰曰:『宋为无道.绝我小国於周.以我適楚.故我常从宋.晋文公为践土之盟曰「凡我同盟.各复旧职」.若从践土.若从宋.亦惟命.』宋仲几曰:『践土固然.』又士弥牟曰:『子姑受功.归.吾视诸故府.』仲几曰:『纵子忘之.山川鬼神其忘诸乎.』此是讼约法.故引之为证.云『杀鸡』者.以【杂记】云『割鸡.门当门.其卹皆於屋下』.言卹.故知用鸡也

若大乱.则六官辟藏.其不信者杀.大乱.谓僣约.若吴.楚之君.晋文公请隧以葬者.六官辟藏.明罪大也.六官初受盟约之贰.〇隧.音遂.

注疏『大乱』至『之贰』〇释曰:云『大乱.谓僣约』者.以其司约者主约.故知僣约也.既言『大乱』.明是若吴.楚之君僣称王也.又如『晋文公请隧以葬』.亦是也.案僖二十五年.晋文公纳定襄王.乃请隧以葬.隧者.请掘地通路.上有负土.诸侯已下.上无负土.谓之羡涂.天子有负土.谓之隧.文公请之.欲行天子之礼.故对曰『未有代德.而有二王』.不许之也.明罪大止谓僣者也.云『六官初受盟约之贰』者.以【大司寇】云『凡邦之盟约.太史.内史.司会及六官皆受其贰而藏之』者是也

司盟掌盟载之法.载.盟辞也.盟者书其辞於策.杀牲取血.坎其牲.加书於上而埋之.谓之载书.【春秋传】曰:『宋寺人惠墙伊戾坎用牲.加书.为世子痤与楚客盟.』〇痤.才戈反.

文疏『司盟』至『之法』〇释曰:盟时坎用牲.加书於牲上.以牲载书於上.谓之盟载也

注疏『载盟』至『客盟』〇释曰:云『载』者.正谓以牲载此盟书於上.故谓之载也.云『盟者书其辞於策』者.辞.即盟辞.若云『尔无我诈.我无尔虞』.『有违此盟.无克祚国』.盟辞多矣.以此为本.云宋寺人之事.案襄二十六年【传】曰:『宋寺人惠墙伊戾为太子痤内师.无宠.』注云:『惠墙.氏伊.戾名.』『秋.楚客聘於晋.过宋.太子知之.请野享之.公使往.伊戾请从之.至则坎.用牲.加书.徵之.而聘告公曰:「大子将为乱.既与楚客盟矣.」』郑引此者.证坎用牲加书载之事也

凡邦国有疑会同.则掌其盟约之载及其礼仪.北面诏明神.既盟.则贰之.有疑.不协也.明神.神之明察者.谓日月山川也.【觐礼】加方明于坛上.所以依之也.诏之者.读其载书以告之也.贰之者.写副当以授六官.

文疏『凡邦』至『贰之』〇释曰:时见曰会.殷见曰同.若有疑则盟之

注疏『有疑』至『六官』〇释曰:云『有疑.不协也』者.不协之文.出於【春秋】.云『明神.神之明察者.谓日月山川也.【觐礼】云加方明于坛上.所以依之也』者.案【觐礼】云『方明者.木也.方四尺.设六色』.又云『设六玉.上圭.下璧.南方璋.西方琥.北方璜.东方圭』.注云:『六色象其神.六玉以礼之.上宜苍璧.下宜黄琮.而不以者.则上下之神.非天地之至贵者也.设玉者.刻其木而著之.』又云『天子拜日於东门之外.反祀方明』.注引【司盟职】曰『北面诏明神』.言北面诏明神.则明神有象也.象者.其方明乎.又曰『礼日於南门外.礼月与四渎於北门外.礼山川丘陵於西门外』.又云『祭天燔柴.祭山丘陵升.祭川沈.祭地瘗』.注云『升沈.必就祭者也.就祭.则是王巡守及诸侯之盟祭也』.引【郊特牲】曰『郊之祭也.迎长日之至也.大报天而主日也』.【宗伯职】曰『以实柴祀日月星辰』.则燔柴祭天谓祭日也.柴为祭日.则祭地瘗者.祭月也.日月而云天地.灵之也.【王制】曰『王巡守至於岱宗.柴』.是王巡守之盟.其神主日也.【春秋传】曰『晋文公为践土之盟』.而【传】云『山川之神』.是诸侯之盟.其神主山川也.月者.大阴之精.上为天使.臣道莫贵焉.是王官之伯会诸侯而盟.其神主月与.以此约之.故知明神是日月山川也.如是.王会同四时各祀其神.及祀方明.则诸神皆及.故有六色.六玉之位焉.其盟亦然.云『诏之者.读其载书以告之也』者.谓盟时以其载辞告焉.云『贰之者.写副当授六官』者.【大司寇职】『凡邦之大盟约.莅其盟书.而登之于天府.大史.内史.司会及六官.皆受其贰而藏之』者是也

盟万民之犯命者.诅其不信者亦如之.盟诅者.欲相与共恶之也.犯命.犯君教令也.不信.违约者也.【春秋传】曰:『臧纥犯门斩关以出.乃盟臧氏.又曰:『郑伯使卒出豭.行出犬鸡.以诅射颍考叔者.』〇诅.测虑反.共.如字.恶.鸟路反.纥.恨发反.刘胡没反.沈胡谒反.卒.子忽反.豭.音加.行.户刚反.射.食亦反.

文疏『盟万』至『如之』〇释曰:凡言『盟』者.盟将来.『诅』者.诅往过.云『亦如之』者.亦如上文

注疏『盟诅』至『叔者』〇释曰:云『盟诅者.欲相与共恶之也』者.对神为验.是共恶之也.云『犯命.犯君教令也』者.以万民无馀事.故知犯命谓犯君教令也.云『【春秋传】曰』者.案襄二十三年.季武子无適子.公弥长.而爱悼子.欲立之.访於臧纥.纥为立悼子.纥废公鉏.后孟庄子疾.丰点谓公鉏:『苟立羯.请雠臧氏.』及孟孙卒.季孙至.入哭而出.曰:『秩焉在.』公鉏曰:『羯在此矣.』孟氏闭门告於季孙曰:『臧氏将为乱.不使我葬.』季孙不信.臧孙闻之.戒.除於东门.甲从己而视之.孟氏又告季孙.季孙怒.命攻臧氏.臧纥斩鹿门之关以出.奔邾.季孙盟.是其事也.又曰『郑伯使卒出豭.行出犬.鸡.以诅射颍考叔者』.此隐公十一年.将伐许.子都与颍考叔争车.及许.颍考叔先登.子都自下射之.颠.师还.乃诅射颍考叔者.引之者.证诅是往过之事.若然.臧纥既出.乃盟臧氏者.以臧氏出后盟.后人以臧氏为盟首.亦是盟将来也

凡民之有约剂者.其贰在司盟.贰之者.捡其自相违约.

文疏『凡民』至『司盟』〇释曰:此谓司约副写一通.来入司盟.捡后相违约勘之

有狱讼者.则使之盟诅.不信则不敢听此盟诅.所以省狱讼.〇省.所景反.

文疏『有狱』至『盟诅』〇释曰:此盟诅.谓将来讼者.先使之盟诅.盟诅不信.自然不敢狱讼.所以省事也

凡盟诅.各以其地域之众庶共其牲而致焉.既盟.则为司盟共祈酒脯.使其邑闾出牲而来盟.已又使出酒脯.司盟为之祈明神.使不信者必凶.〇为.于伪反.注同.

文疏『凡盟』至『酒脯』〇释曰:盟处无常.但盟则遗其地之民出牲以盟.并出酒脯以祈明神也

职金掌凡金.玉.锡.石.丹.青之戒令.青.空青也.

文疏『职金』至『戒令』〇释曰:此数种同出於山.故职金总主其戒令.若然.地官丱人已主.又职金主之者.彼官主其取.此官主其藏.故二官共主之也

受其入征者.辨其物之媺恶与其数量.楬而玺之.入其金锡于为兵器之府.入其玉石丹青于守藏之府.为兵器者.攻金之工六也.守藏者.玉府.内府也.郑司农云:『受其入征者.谓主受采金玉锡石丹青者之租税也.楬而玺之者.楬书其数量以著其物也.玺者.印也.既楬书揃其数量.又以印封之.今时之书有所表识.谓之楬橥.』〇楬.音竭.玺.音徙.守.刘音狩.著.直略反.沈张虑反.揃.音笺.识.申志反.又如字.又音志.

文疏『受其』至『之府』〇释曰:此一经.总陈受藏金玉之事.所送者.谓若荆杨贡金三品.雍州贡球琳琅玕之等.皆职金受而藏之.乃后分配诸府也.入兵器之府言『为』者.攻金之工须造作.故云为.守藏之府不造器物.故云『守』也.案【山海经】云:『有以金庭之山.多黄金.稷异之山.多白玉.扭杨之山.其阳多赤金.其阴多白金.吉山.其阳多玉.青乏之山.其阳多玉.其阴多青𦞈.基之山.多沙石.白金.』此类甚多.略言之矣

注疏『为兵』至『楬橥』〇释曰:云『为兵器者.攻金之工六也』者.【考工记】文.彼云『筑.冶.凫.栗.段桃』.筑氏为削.冶氏为戈戟.凫氏为锺.栗氏为量.段氏为镈.桃氏为剑也.云『守藏者.玉府.内府也』者.案【玉府】云:『掌王之金玉玩好兵器.凡良货贿.』【内府】云:『掌受九贡九赋九功之货贿.良兵.良器.』故知守藏府是此二者也.先郑云『主受采金玉锡石丹青者之租税也』者.案山虞.泽虞等出税者.皆以当邦赋穀税之处.不虚取也.云『既楬书揃其数量』者.楬.即今之板书.揃.即今录记文书.谓以版记录量数多少皞善恶.为后易分别故也

入其要.要凡数也.入之於大府.

文疏『入其要』〇释曰:职金既知量数.录要簿入大府

掌受士之金罚.货罚.入于司兵.给治兵及工直也.货.泉贝也.罚.罚赎也.【书】曰『金作赎刑』.〇赎.常戍反.下同.一音蜀.

文疏『掌受』至『司兵』〇释曰:云『掌受士之金罚』者.谓断狱讼者.有疑即使出赎.既言『金罚』.又曰『货罚』者.出罚之家.时或无金.即出货以当金直.故两言之

注疏『给治』至『赎刑』〇释曰:云『货.泉贝也』者.【汉书·食货志】云『王莽时有货布大泉及货贝』.故知货中泉贝两有也.云『【书】曰』者.【舜典】文.【吕刑】云:『墨罚疑赦.其罚百锾.』【考工·冶氏】云:『戈戟重三锊.』夏侯.欧阳说云:『墨罚疑赦.其罚百率.古以六两为率.』古【尚书】说.百锾.锾者率也.一率十一铢二十五分铢之十三也.百锾为三斤.郑玄以为古之率多作锾.郑注【冶氏】云:『许叔重【说文解字】云:「锊.锾也.」今东莱称或以大半两为钧.十钧为锾.锾重六两大半两.若然.锾.锊一也.』言大半两.是三分两之二.郑意以此为正.故不从诸家以六两为锾.且古者言金.金有两义.若相对而言.则有金银铜铁为异.若散而言之.总谓之金.是以【考工记】云『六分其金而锡居一』之等.皆是铜.是以【禹贡】扬州云『贡金三品』.孔以为金银铜.郑以为铜三色.是对散有异.但古出金赎罪.皆据铜为金.若用黄金百锾.乃至大辟千锾.无济之理

旅于上帝.则共其金版.飨诸侯亦如之.鉼金谓之版.此版所施未闻.〇版.音板.鉼.必领反.

注疏『鉼金』至『未闻』〇释曰:旅上帝.谓祭五天帝於四郊及明堂.飨诸侯.谓若【大行人】上公三飨.侯伯再飨.子男一飨之等.此旅上帝及飨.二者皆设金版.郑云『所施未闻也』

凡国有大故而用金石.则掌其令.主其取之令也.用金石者.作枪雷椎椁之属.〇枪.七羊反.雷.刘音诔.沈云当为礌.郎对反.椎.直追反.椁.宅耕反.本又作桴.刘云皆如字.刘亦误.

文疏『凡国』至『其令』〇释曰:用金石而云『大故』.止谓寇戎.为御捍之器有用金石者也

注疏『主其』至『之属』〇释曰:职金主受金.则所出之处故主其取金之令.云『金石者.作枪雷椎椁之属』者.皆谓守城御捍之具

司厉掌盗贼之任器.货贿.辨其物.皆有数量.贾而楬之.入于司兵.郑司农云:『任器.货贿.谓盗贼所用伤人兵器及所盗财物也.入于司兵.若今时伤杀人所用兵器.盗贼赃.加责没入县官.』〇贾.音嫁.

注疏『郑司』至『县官』〇释曰:云『入於司兵』者.其任器多是金刃.所盗财货虽非金刃.以其贼物.亦入司兵.给治兵刃之用.故并入司兵也.先郑云『若今时伤杀人所用兵器.盗贼赃.加责没入县官』者.其加责者.即今时倍赃者也

其奴.男子入于罪隶.女子入于憃槀.郑司农云:『谓坐为盗贼而为奴者.输於罪隶.舂人.槀人之官也.由是观之.今之为奴婢.古之罪人也.故【书】曰「予则奴戮汝」.【论语】曰「箕子为之奴」.罪隶之奴也.故【春秋传】曰:「裴豹.隶也.著於丹书.请焚丹书.我杀督戎.」耻为奴.欲焚其籍也.』玄谓奴从坐而没入县官者.男女同名.〇槀.古老反.坐.才卧反.下同.女.音汝.

文疏『其奴』至『舂𧦬』〇释曰:云『男子入於罪隶』者.则【司隶职】中国之隶谓之罪隶百二十人者是也.云『女子入于舂槀』者.【地官】舂人.槀人是也

注疏『郑司』至『同名』〇释曰:先郑引【尚书】『予则奴戮女』及【论语】『箕子为之奴』.皆与此经奴为一.若后郑义.【尚书】奴.奴为子.若【诗】『乐尔妻奴』.奴即子也.后郑不破者.亦得为一义.云『【春秋传】』者.【左氏传】襄公二十三年云:『初.裴豹.隶也.著於丹书.栾氏之力臣曰督戎.国人惧之.斐豹谓宣子:「苟焚丹书.我杀督戎.」』引之者.证隶为奴.云『玄谓奴男女从坐没入县官者』.谓身遭大罪.合死.男女没入县官.汉时名官为县官.非谓州县也

凡有爵者与七十者与未龀者.皆不为奴.有爵.谓命士以上也.龀.毁齿也.男八岁女七岁而毁齿.〇上.时掌反.毁.况伪反.下同.

注疏『有爵』至『毁齿』〇释曰:云『有爵谓命士以上也』者.见【典命】公侯伯之士皆一命.天子之士皆三命.以下可知.云『男八岁.女七岁而毁齿』者.【家语·本命篇】之文也.【曲礼】云:『悼与耄.虽有罪.不加刑焉.』是未龀不加刑.又不为奴.若七十者.虽不为奴.犹加其刑.至八十始不加刑.以其八十九十始名耄故也

犬人掌犬牲.凡祭祀.共犬牲.用牷物.伏.瘗亦如之.郑司农云:『牷.纯也.物.色也.伏谓伏犬.以王车轹之.瘗谓埋祭也.【尔雅】曰:「祭地曰瘗埋.」』〇牷.音全.本亦作全.瘗.於例反.徐乌计反.轹.音历.

注疏『郑司』至『瘗埋』〇释曰:先郑云『牷.纯也』者.案【尚书·微子】云『牺牷牲用』.注云:『牺.纯毛.牷.体完具.』彼牷与牺相对.是牺为纯毛.牷为体完具.此无牺.故以牷兼纯也.云『伏谓伏犬.以王车轹之』者.此谓王将祭.而出国軷道之祭时.即【大驭】所云者是也.但軷祭之时.犬羊俱得.故【生民】诗云『取羝以軷』.是以【聘礼】注云『其用牲.犬羊可也』.是其两用也.云『瘗.谓埋祭也』者.谓祭地之时.故引【尔雅】为证.若然.经云『用牷物』.既纯毛.则【牧人】云『阳祀用骍牲.阴祀用黝牲』之类也

凡几.珥.沈.辜.用駹可也.故书『駹』作『龙』.郑司农云:『几读为庪.【尔雅】曰:「祭山曰庪县.祭川曰浮沈.」【大宗伯职】曰:「以埋沉祭山川林泽.以罢辜祭四方百物.」龙读为駹.谓不纯色也.』玄谓几读为刉.珥当为卹.刉卹者.衅礼之事.〇駹.亡江反.为庪.九委反.刘居绮反.县.音玄.罢.刘孚逼反.

文疏『凡几』至『可也』〇释曰:几珥言『凡』.则宗庙社稷坛庙新成者皆衅之.故云凡也.云『沈辜』者.谓沈牲於水.辜.谓疈磔牲体以祭.云『用駹』者.駹谓杂色牲.此则【牧人】云『毁事用駹』是也.云『可也』者.用纯为正用駹亦可也

注疏『故书』至『之事』〇释曰:先郑读『几』为『庪』.虽引【尔雅】.后郑不从.引【大宗伯】证沈辜.於义是也.云『玄谓几读为刉』.从【士师】为正.『珥读为卹』.从【杂记】为正.云『衅礼之事』者.据【杂记】而知也

凡相犬.牵犬者属焉.掌其政治.相谓视择.知其善恶.〇相.息亮反.注同.治.直吏反.

文疏『凡相』至『政治』〇释曰:犬有三种:一者田犬.二者吠犬.三者食犬.若田犬.吠犬.观其善恶.若食犬.观其肥瘦.故皆须相之.『牵犬』者.谓呈见之.故【少仪】云『犬则执蕡』是也

司圜掌收教罢民.凡害人者.弗使冠饰而加明刑焉.任之以事而收教之.能改者.上罪三年而舍.中罪二年而舍.下罪一年而舍.其不能改而出圜土者.杀.虽出.三年不齿.弗使冠饰者.著墨幪.若古之象刑与.舍.释之也.郑司农云:『罢民.谓恶人不从化.为百姓所患苦.而未入五刑者也.故曰凡害人者.不使冠饰.任之以事.若今时罚作矣.』〇著.丁略反.幪.莫公反.刘莫贡反.与.音馀.

文疏『司圜』至『不齿』〇释曰:此罢民入圜土者.不坐嘉石.【朝士】坐嘉石者.不入圜土.云『收教』者.谓入圜土见收.使困苦改悔.是收教也.云『害人者』.谓抽拔兵剑.误以伤人者也.云『明刑』者.以版牍书其罪状与姓名.著於背.表示於人.是明刑也

注疏『弗使』至『作矣』〇释曰:『著墨幪.若古之象刑与』者.案【孝经纬】云:『三皇无文.五帝画象.三王肉刑.』画象者.上罪墨象.赭衣杂屦.中罪赭衣.杂屦.下罪杂屦而已.画象者.则【尚书】象刑直墨象.略言之.其实亦有赭衣杂屦.无文.故云『与』以疑之也

凡圜土之刑人也不亏体.其罚人也不亏财.言其刑人.但加以明刑.罚人.但任之以事耳.郑司农云:『以此知其为民所苦.而未入刑者也.故【大司寇职】曰:「凡万民之有罪过而未丽於法.而害於州里者.桎梏而坐诸嘉石.役诸司空.」又曰:「以嘉石平罢民.」【国语】曰:「罢士无伍.罢女无家.」言为恶无所容入也.』玄谓圜土所收教者.过失害人已丽於法者#

文疏『凡圜』至『亏财』〇释曰:云『刑人不亏体』.对五刑亏体者也.『其罚人不亏财』.对五刑疑出金为罚.亏财者也.
〇『注言』至『法者』〇释曰:先郑以坐嘉石共入圜土.二者为一.其义不通.故后郑不从.按【司寇职】及【司救职】.皆上论嘉石之罪民.下别云圜土之罚民.分明两事不同.故后郑谓『圜土所收教者.过失害人已丽於法者』.与嘉石之罢民是邪恶过浅别也

掌囚掌守盗贼.凡囚者.上罪梏拲而桎.中罪桎梏.下罪梏.王之同族拲.有爵者桎.以待弊罪.凡囚者.谓非盗贼自以他罪拘者也.郑司农云:『拲者.两手共一木也.桎梏者.两手各一木也.』玄谓在手曰梏.在足曰桎.中罪不拲.手足各一木耳.下罪又去桎.王同族及命士水上.虽有上罪.或拲或桎而已.弊犹断也.〇梏.古毒反.张揖云『参著曰梏.偏著曰桎』.【说文】云『梏手械也』.所以告天.『桎足械也』.所以质地.拲.刘云『三家姜拲反.一家居辱反』.【汉书音义】.韦昭音拱.云『两手共一木曰拲.两手各一木曰梏.李奇音恐.桎.之实反.上.时掌反.

文疏『掌囚』至『弊罪』〇释曰:此谓五刑罪人.古者五刑不入圜土.故使身居三木.掌囚守之.此一经所云五刑之人.三木之囚.轻重著之.极重者三木俱著.次者二.下者一.王之同族及有爵.纵重罪.亦著一而已.以其尊之故也.云『待弊罪』者.禁而待断之也

注疏『凡囚』至『断也』〇释曰:云『凡囚者.谓非盗贼自以他罪拘者也』者.以其既言盗贼.乃别云凡囚.明凡囚中无盗贼.盗贼重.故为罪人之首而言之也.先郑云『拲者两手共一木也』者.於义是.以其拲字共下著手.又与梏共文.故知两手共一木.以桎与梏同在手则不可.故后郑不从.而谓『在手曰梏.在足曰桎』.此无正文.宜以先言梏后言桎.故知义然.若然.中罪先言桎后言梏者.便文不据先后也

及刑杀.告刑于王.奉而適朝.士加明梏.以適巿而刑杀之.告刑于王.告王以今日当行刑及所刑姓名也.其死罪则曰『某之罪在大辟』.其刑罪则曰『某之罪在小辟』.奉而適朝者.重刑.为王欲有所赦.且当以付士.士.乡士也.乡士加明梏者.谓书其姓名及其罪於梏而著之也.囚时虽有无梏者.至於刑杀.皆设之.以適巿就众也.庶姓无爵者.皆刑杀於巿.〇为.于伪反.著.丁略反.徐张虑反.

文疏『及刑』至『杀之』〇释曰:此经谓欲行刑之日.云『告刑於王.奉而適朝』者.王意欲有所免故也.云『以適巿』者.据庶姓又无爵者也.若有爵及王同姓.即於甸师也

注疏『告刑』至『於巿』〇释曰:经云『及刑杀.告刑于王』者.谓死罪.刑罪有二种.郑知有姓名者.以其言某之罪.明当有姓名也.云『其死罪』已下.【文王世子】之文.云『且当以付士.士.乡士也』者.凡囚.乡士.遂士.县士.方士各自有狱.推问之时.各於本狱之所.狱成上於王时.则使掌囚掌之.及欲刑杀.掌囚还付士.若然.上皆云士师受中.协日刑杀.刑杀各於本狱之所.今此经云『以適巿』者.此文止谓六乡之狱在国中.推问在狱.行刑杀则在巿.若遂士以下.自在本狱之处刑杀之.故此云『士.乡士也』.若遂士已下.於此时掌囚亦当付士也.云『囚时虽有无梏』者.案上经.王之同族及有爵.囚时并无梏也.云『以適巿就众也』者.【王制】云:『刑人於巿.与众弃之.』彼虽据异代法.此六乡之人.亦就众在巿也.云『庶姓无爵者.皆刑杀於巿』据下而知之也.此亦据六乡之人也

凡有爵者与王之同族.奉而適甸师氏.以待刑杀.適甸师氏.亦由朝乃往也.待刑杀者.掌戮将自巿来也.【文王世子】曰:『虽亲不以犯有司正术也.所以体异姓也.刑于隐者.不与国人虑兄弟也.』

注疏『適甸』至『弟也』〇释曰:云『甸师氏.亦由朝乃往也』者.上文庶姓等適巿.文承適朝之下.彼此二者隔绝.恐不由朝.故郑言之.必知此二者亦由朝乃往者.【文王世子】君之亲有罪.虽然必赦之事.故知之.云『待刑杀者.掌戮将自巿来也』者.凡行刑杀.协支幹善日.有罪者同而行.故待掌戮.也引【文王世子】者.欲见虽亲有罪.亦当刑杀之事.彼注体为连结.若直刑异姓.不刑同姓.异姓怨生.则有逃散之事.同姓亦有刑.则异姓归心.故云『体异姓也』

掌戮掌斩杀贼谍而搏之.斩以鈇钺.若今要斩也.杀以刀刃.若今弃巿也.谍.谓奸寇反间者.贼与谍.罪大者斩之.小者杀之.搏当为『膊诸城上』之膊.字之误也.膊.谓去衣磔之.〇谍.音牒.搏.注作膊.同.普博反.磔也.鈇.音斧.要.一遥反.间.间厕之间.去.起吕反.

文疏『掌戮』至『搏之』〇释曰:自此经以至『刑盗于巿』以下.皆据死罪而言.此经惟据『贼谍』二者而言.二者虽同大罪.仍择大重者斩之.稍轻者杀之.搏之则同也

注疏『斩以』至『磔之』〇释曰:知『斩以鈇钺』者.鈇钺是斩之物.按【鲁语】云:『温之役.晋人执卫成公.臧文仲言於僖公曰:『夫卫君始无罪矣.大刑有五.大刑用甲兵』.注云『诸侯逆命.征讨之』.『其次用斧钺』.注云『谓犯斩罪者』.『中刑用刀锯』.注云『用刀以劓之.锯以笮之』.如是刀中容弃巿.『其次用钻笮』.注云『钻额湟墨.笮.割势.谓宫刑也』.『薄刑用鞭朴.以威民.故大者陈之原野.小者致之巿朝』.是用鈇钺之事.成二年.齐侯围龙.倾公之嬖人卢蒲就魁门焉.龙人杀而膊之城上.齐侯亲鼓之.遂灭龙.是膊诸城上之事也

凡杀其亲者.焚之.杀王之亲者.辜之.亲.緦服以内也.焚.烧也.【易】曰:『焚如.死如.弃如.』辜之言枯也.谓磔之.

注疏『亲緦』至『磔之』〇释曰:亲.谓五服.五服多.故云『凡杀其亲』.据人之亲.与王之亲.皆谓五服已内.知者.案僖二十五年.卫侯毁灭邢.【公羊传】曰:『何以名绝.曷为绝之.灭同姓也.』灭同姓尚绝之.况杀緦麻之亲.得不重乎.以此而言.故知亲谓緦已上也.【易】曰『焚如.死如.弃如』者.按【离卦】九四『突如其来如.焚如.死如.弃如』.注云:『【震】为长子.爻失正.又互体【兑】.【兑】为附决』.『子居明法之家而无正.何以自断其君父.不志也.突如.【震】之失正.不知其所如.又为【巽】.【巽】为进退不知所从.不孝之罪.五刑莫大焉.得用议贵之辟刑之.若如所犯之罪.焚如.杀其亲之刑.死如.杀人之刑也.弃如.流宥之刑.』引之者.证焚如是杀其亲之刑也

凡杀人者.踣诸巿.肆之三日.刑盗于巿.踣.僵尸也.肆犹申也.陈也.凡言刑盗.罪恶莫大焉.〇踣.皮比反.僵.居良反.

注疏『踣僵』至『大焉』〇释曰:除上三者.之外皆陈尸於巿.肆之凡三日也

凡罪之丽於法者.亦如之.唯王之同族与有爵者.杀之于甸师氏.罪二千五百条.上附下附.刑五而已.於刑同科者.其刑杀之一也.

文疏『凡罪』至『师氏』〇释曰:正刑有五科.条二千五百.丽.附也.上附下附.是罪附于法.法即五刑是也.云『亦如之』者.合入死者.亦踣之.合入四刑者.虽不踣.亦刑之在巿.故总言亦如之.云『唯王之同族与有爵者.杀之于甸师氏』者.谓不踣.踣者.陈尸使人见之.既刑於隐处.故不踣之

注疏『罪二』至『一也』〇释曰:云『罪二千五百条』者.【司刑】文.云『上附下附.刑五而已』者.【礼记】云『丧多而服五.罪多而刑五.上附下附』是也.云『於刑同科者.其杀刑之一也』者.事虽异.各有五百同科.及其同刑同杀一也

凡军旅田役斩杀刑戮.亦如之.戮谓膊焚辜肆.

注疏『戮谓膊焚辜肆』〇释曰:此云『军旅田役斩杀刑戮』.皆使掌戮为之.按【士师】『大师.帅其属而禁逆军旅.犯禁者而戮之』.【乡士】云『凡国有大事.则戮其犯命者』.【遂士】亦云『凡郊有大事.刑戮其犯命』.彼并不使掌戮者.此等皆权时之事.军旅之间.或有临时即决.不假掌戮者也.是以【戎右职】云『掌戎车之兵革使』.注云:『使.谓王使.以兵有所诛斩也.』引战于殽.襄公缚秦囚.使莱驹以戈斩之是也

墨者使守门.黥者无妨於禁御.〇御.音御.

文疏『墨者使守门』〇释曰:此人即【阍人】『掌守王中门之禁令』者是也

劓者使守关.截鼻亦无妨.以貌丑远之.〇远.于万反.

文疏『劓者使守关』〇释曰:此则王畿五百里上.面有三关.十二关门.劓者守之

宫者使守内.以其人道绝也.今世或然.

文疏『宫者使守内』〇释曰:此所守.则寺人之类.守正内五人之等是也

刖者使守囿.断足驱卫禽兽.无急行.〇囿.音又.断.丁管反.

文疏『刖者使守囿』〇释曰:此则囿游亦如之者.墨者守门.刖者於囿中驱禽兽者也

髡者使守积.郑司农云:『髡当为完.谓但居作三年.不亏体者也.』玄谓此出五刑之中而髡者.必王之同族不宫者.宫之为翦其类.髡头而已.守积.积在隐者宜也.〇髡.苦门反.积.子赐反.注同.

文疏『髡者使守积』〇释曰:先郑以髡为完.但居作三年.不亏体.以此为圜土罢民解之.不从者.掌戮所掌皆亏体.独以此为不亏体.於义不可.故后郑引【文王世子】解之也.『玄谓此出五刑之中而髡者.必王之同族不宫者』.此郑亦无正文.若合宫者宫之.今按【文王世子】据诸侯法.云公族无宫刑.不翦其类.王家同族犯淫罪者.亦当与诸侯同.不宫之.亦是不翦其类之色.按王同族犯馀罪.刑於甸师氏.刑於隐处.今同族既不宫.亦当於隐处罪之.此守积亦是隐处.故知髡者使守积.是王同族不言者必矣.是以郑云『守积.积在隐者宜也』

司隶掌五隶之法.辨其物.而掌其政令.五隶.谓罪隶.四翟之隶也.物.衣服.兵器之属.

注疏『五隶』至『之属』〇释曰:此与下为目.云『物.衣服.兵器之属』者.即下文云:『使之皆服其邦之服.执其国之兵』是也

帅其民而搏盗贼.役国中之辱事.为百官积任器.凡囚执人之事.民.五隶之民也.郑司农云:『百官所当任特之器物.此官主为积聚之也.』玄谓任犹用也.〇搏.音博.为百.于伪反.注及下注同.

注疏『民五』至『用也』〇释曰:云『五隶之民也』者.上【序官】五隶皆百二十员.员外皆是民.故云五隶之民也.云『任犹用也』者.用器.除兵之外.所有家具之器皆是用器也

邦有祭祀.宾客.丧纪之事.则役其烦辱之事.烦.犹剧也.【士丧礼】下篇曰:『隶人厕』.〇涅.乃结反.

注疏『烦犹』至『涅厕』〇释曰:引【士丧礼】下篇者.【既夕礼】文.云『涅厕』者.死者不复用.故窒涅示不用.引之者.证烦辱之事.不言祭祀宾客事者.以无文.意义可知也

掌帅四翟之隶.使之皆服其邦之服.执其邦之兵.守王宫与野舍之厉禁.野舍.王者所止舍也.厉.遮例也.〇遮.章奢反.例.本又作列.同.音烈.

文疏『掌师』至『厉禁』〇释曰:云『服其邦之服.执其邦之兵』者.若东方南方衣布帛.执刀剑.西方北方衣毡裘.执弓矢.云『守王宫与野舍』者.即【师氏职】云『帅四夷之隶守王宫.野舍亦如之』者是也

罪隶掌役百官府与凡有守者.掌使令之小事.役.给其小役.〇使.如字.刘色吏反.令.力呈反.沈力政反.

注疏『役给其小役』〇释曰:云『小役』者.止谓给其小小劳役之事.谓若大役非隶所共.故以小役解之

凡封国若家.牛助.为牵徬.郑司农云:『凡封国若家.谓建诸侯.立大夫家也.牛助为牵徬.此官主为送致之也.』玄谓牛助.国以牛助转徙也.罪隶牵徬之.在前曰牵.在旁曰徬.〇徬.步浪反.注同.转.如字.刘张恋反.

注疏『郑司』至『曰徬』〇释曰:先郑不解牵徬.故后郑增成之.『玄谓牛助.国以牛助转徙也』者.国家以官牛助诸侯及大夫家运物.往至任所.云『在前曰牵』者.谓车辕内一牛.前亦一牛.今还遣二隶.前者牵前牛.徬者御当车之牛.故据人而言牵徬也

其守王宫与其厉禁者.如蛮隶之事.

文疏『其守』至『之事』〇释曰:蛮隶之事.事在下文.故云『如蛮隶之事』

蛮隶掌役校人养马.其在王宫者.执其国之兵以守王宫.在野外.则守厉禁.

文疏『蛮隶』至『厉禁』〇释曰:云『掌役校人』者.为校人所役使以养马.按【校人】.良马乘一师四圉.不见隶者.盖是杂役之中.『执其国之兵』.蛮隶.闽隶.俱是刀剑也

闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之.掌子则取隶焉.杜子春云:『子当为祀.』玄谓掌子者.王立世子.置臣使掌其家事.而以闽隶役之.〇蕃.扶元反.下注同.

文疏『闽隶』至『隶焉』〇释曰:云『掌役畜养鸟』者.谓若畜鸟氏掌畜禽鸟.阜.盛也.蕃.息也.使之盛太滋息.又教扰使从人意

注疏『杜子』至『役之』〇释曰:子春以子为祀.后郑不从者.【司隶职】祭祀.宾客.丧纪三者并言.此何得唯言其一.明存子解之.於义为允.『玄谓王立世子.置臣使掌其家事』者.言掌家事者.若国事不使隶.今取隶.故以家事而言也

夷隶掌役牧人养牛马.与鸟言.郑司农云:『夷狄之人或晓鸟兽之言.故【春秋传】曰:「介葛卢闻牛鸣.曰:是生三牺.皆用矣.」是以貉隶职掌与兽言.』

文疏『夷隶』至『鸟言』〇释曰:云『掌役牧人』者.为牧人之所役使.牧牛牲

注疏『郑司』至『兽言』〇释曰:经唯云『与鸟言』.不言『兽』.先郑意.解鸟言者亦解兽言.故兼言之也.案僖二十九年.『介葛卢闻牛鸣.曰是生三牺.皆用之矣』.注云:『言八律之音.听禽兽之鸣.则知其嗜欲.生死可知.伯益明是术.故尧舜使掌朕虞.至周失其道.官又在四夷.』若周末失道.官本不在四夷.无解鸟兽之语者.何周公盛明制礼.使夷隶.貉隶与鸟兽之言.然者.贾.服意误.不与礼合.故为此说

其守王宫者与其守厉禁者.如蛮隶之事.

貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之.掌与兽言.不言阜藩者.猛兽不可服.又不生乳於圈槛也.〇生.如字.刘色敬反.乳.而树反.圈.求阮反.槛.户览反.

文疏『貉隶』至『兽言』〇释曰:夷貉相近.是以亦解兽言.若然.夷隶既鸟兽之言具解.而此貉隶解兽言亦解鸟言.互见之耳

其守王宫者与其守厉禁者.如蛮隶之事.

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