2020-8-18 13:39
文疏『司士』至『之数』〇释曰:云『掌群臣之版』者.谓畿内朝廷及乡遂都鄙群臣名籍.云『以治其政令』者.即损益之数.辨其年岁贵贱之等是也.云『岁登下其损益之数』者.三年黜陟者是也.云『辨其年岁』者.知群臣在任及年齿多少也.云『与其贵贱』者.大夫已上贵士已下贱也.云『周知邦国都家』者.邦国谓周之千七百七十三国也.都家.谓天子畿内三等采地.大都.小都.家邑是也.先邦国后都家者.尊诸侯故也.亦如【大宰】云『布治于邦国都鄙』.亦先邦国也.县鄙者.谓去王国百里外六遂之中也.不言六乡者.举远以包近.云『卿大夫士』者.即谓朝廷及邦国都家县鄙之臣.数.总言之也.云『士庶子』者.亦如【宫伯】.卿大夫之子.谓適子.庶子其支庶宿卫王宫者也.云『之数』者.邦国已下总结之也
注疏『损益』至『名籍』〇释曰:云『损益谓用功过黜陟』者.即三年大比.以功过黜陟者也.云『县鄙乡遂之属』者.县鄙属遂.故云之属.其中兼乡中之州党.故乡遂并言也
注疏『告王所当进退』〇释曰:知诏王治是告王所当进退者.司士掌群臣之数.只为赏罚进退以勖励之.故知告王治.唯谓进退之也
文疏『以德』至『奠食』〇释曰:云『以德诏爵.以功诏禄』者.据贤者试功之后.其德堪用.乃诏王授之以正爵.有功.乃诏王授之以正禄也.云『以能诏事.以久奠食』者.奠.定也.据能者先试之以事.事成乃定以稍食.其能堪用.乃后亦诏授之以正爵禄
注疏『德谓』至『禄之』〇释曰:云『德谓贤』者.即【大司徒】云『以乡三物教万民而宾兴之』.三物.谓六德.六行.六艺.有六德六行.即为贤者.有六艺.即为能者.【乡大夫】云:『三年则大比.而兴贤者.能者.』郑云:『贤者.有德行者.能者.有道艺者.』云『食.稍食也』者.月给食.不并给.故云稍食也.云『贤者既爵乃禄之』者.以经先云『以德诏爵』.后云『诏禄』也.云『能者.事成乃食之』者.以经先云『诏事』.久乃定之以食也.此二者互见其事.自古以事任之者.皆试乃爵之.则贤者有先试之以事.乃后诏爵.能者既试有功.亦授之以爵.所以贤者先言正爵.能者先言试事者.欲见尊敬贤者.故先言正爵.卑退能者.先言试事.故郑云贤者既爵乃禄之能者.事成乃食之也.引【王制】者.欲见能者须试乃授正爵之义.云『辨论官材』者.司马识司士分辨其论官其材之法.云『论进士之贤者以告於王.而定其论』者.云进士者.谓学中之造士业成.可进受官爵.升之於司马.则曰进士.司马乃试论量.考知贤者.告王.乃定其论.云『论定然后官之』者.谓试官也.云『任官然后爵之』者.谓正爵也.云『位定然后禄之』者.谓正禄也.此即先试乃爵之事也
注疏『赐多』至『常品』〇释曰:按【司勋】云:『凡赏无常.轻重视功.』彼谓有勋劳据功大小与之赏.此不据功.但时王有恩而赐之.故多少由王.不由功大小也.云『不如禄食有常品』者.按【王制】『下士视上农夫食九人.中士倍下士.上士倍中士.大夫倍上士』之等.是禄有常品.上云以久奠食稍食.亦月月有常品也
文疏『正朝』至『西上』〇释曰:经所云『上』者.皆据近王为上.不据阴阳左右也
注疏『此王』至『隶仆』〇释曰:云『此王日视朝事於路门外之位』者.对彼【大仆职】路寝庭有燕朝.【朝士职】库门外有外朝而言也.但彼外朝.断狱弊讼并三询之朝.有诸侯在焉.诸侯既在西方右九棘之下.孤避之.在东方群臣之位西面也.其馀三公卿大夫等.仍与此位同也.云『王族故士.故为士』者.此云故为士.对新升试七未得正爵者为新士.不得留宿士也.云『晚退留宿卫』者.宿卫之人.皆不得与凡平群臣同时出.故云晚退留宿卫.必知此故士是宿卫者.以其与虎士同位.是宿卫者也.云『未常仕.虽同族.不得在王宫』者.以经称王族故士.明未仕者不得在王宫也.知大右是司右者.按司右掌群右.此云大右.是右中之大.明是司右也.知大仆从是小臣.祭仆之等者.以其云大仆从者.谓从大仆.按【大仆职】下即有小臣.祭仆.御仆.隶仆等.皆是小臣已下者也
注疏『诏王』至『朝者』〇释曰:知摈是诏王出揖公卿大夫以下朝者.以其王迎诸侯.为摈是大宗伯及小行人.肆师之等.非司士之职.此上文云公卿大夫士等朝事.下文云王揖.此中间云司士摈.明为诏王出揖之事也
注疏『特揖』至『在下』〇释曰:此皆先入应门右.北面.其士入应门.即就西方东面位.不待王揖.其大夫已上.皆待王揖乃就位也.云『特揖.一一揖之』者.对旅揖众揖之也.孤得揖乃就西方东面位.卿得揖乃就东方西面位.大夫得揖乃就卿后西面位.云『大夫爵同者众揖之』者.【序官】有中大夫.下大夫.无问多少.但爵同者众揖之.爵同中大夫.同得一揖.爵同下大夫.同得一揖.故云爵同者众揖之也.云『公及孤卿大夫始入门右皆北面东上』者.此王臣无正文.约【燕礼】.【大射】诸侯礼.卿大夫皆始入门右.北面东上.得揖乃就位.士发在其位.故知王臣亦然.是以郑云『王揖之乃就位』.『群士及故士.大仆之属发在其位』者.若在外朝.士从东方西面也.云『群士位东面.王西南乡而揖之』者.但上经不见群士位.郑知群士位东面者.亦约【燕礼】.【大射】诸侯之士西厢东面而知.且约故士.虎士宿卫者门西南面.明士不宿卫者东面可知.位既东面.明知旁三揖者.西南乡揖之.云『三揖者.士有上中下』者.【序官】文既有三等.故旁三揖耳.按【礼器】『有以少为贵者.诸侯视朝.大夫特.士旅之』.此云大夫旅.与彼不同者.彼诸侯臣少.大夫与卿同特揖.士乃旅揖之.此天子臣多.故大夫亦旅揖.亦是以少为贵也.云『王揖之皆逡遁』者.约【乡常】而知.云『既复位』者.谓得揖乃皆复位也.若然.上文别三公位.及此经不言三公直言孤卿者.亦举轻以明重.孤卿尚特揖.明三公亦特揖可知.故不见三公也.先郑引【春秋】者.哀二年【左氏传】:『初.卫侯游於郊.子南仆.公曰:「余无子.将立女.」不对.他日又谓之.对曰:「郢不足以辱社稷.君其改图.君夫人在堂.三揖在下.君命祗辱」』.注云:『三揖.卿.大夫.士.』引之者.证所揖尊卑不同
注疏『前正』至『之位』〇释曰:郑知前谓前正王视朝之位者.以【大仆职】云『王视朝.则前正位而退.入亦如之』.上文引大仆位在门左南面.今云前.明从本位前就王正视朝之位可知也
注疏『王入』至『则同』〇释曰:王视朝讫.王入路门.於路寝听事.其群臣等各退向治事之处.云『王之外朝.则朝士掌焉』者.郑欲见天子.诸侯皆有三朝之意.【玉藻】诸侯礼云『朝於内朝』者.谓路门外朝为内朝.对皋门内应门外朝为外朝.通路寝庭朝为三朝.故【朝士职】注云:『周天子诸侯皆三朝.外朝一.内朝二』也.云『王日视朝皮弁服』者.【司服职】云.对诸侯视朝朝服则玄冠.缁布衣.素裳.缁带.素韠也.云『其礼则同』者.天子诸侯惟服别.其视朝之礼则同也
注疏『国中城中』〇释曰:云『国中之士治』者.谓朝廷之臣及六乡之臣皆是.所有治功善恶皆掌之.以拟黜陟.此城中士.则卿大夫总皆号为士.若『济济多士.文王以宁』之类.但比同士.士既总属.则此一职士者.皆臣总号.惟有作事適四方.使为介士者.是单士.不言卿大夫.故引石尚证又作六军之士是甲士.自馀皆臣之总号耳
注疏『摈士』至『膳人』〇释曰:此云『士』.亦是卿大夫士总号为士.云『摈士.告见初为士者於王也』者.谓初得命为卿大夫士.执挚见於王.司士摈相之.使得见王也.先郑云:『膳其挚者.王食其所执羔雁之挚.』后郑增成其义也.云『膳者.入於王之膳人』.故其职云『凡祭祀致福.受而膳之.以挚见者亦如之』是也
文疏『凡祭』至『进之』〇释曰:云『凡祭祀.掌士之戒令』者.谓群臣有事於祭祀.皆掌其齐戒告令也.云『诏相其法事』者.谓告语并摈相其行礼之事.云『及赐爵』者.谓祭未旅酬无算爵之时.皆有酒爵赐及之.皆以昭穆为序也
注疏『赐爵』至『序也』〇释曰:郑知『赐爵.神惠及下』者.【祭统】云:『祭有十伦之义.凡赐爵.昭为一.穆为一.』是神惠及下也.云『此所赐王之子姓兄弟』者.以其呼昭穆而进之.云昭穆.明非异姓.是同姓可知.姓.生也.子之所生.则孙及兄弟皆有昭穆.引【祭统】是诸侯法.明天子亦然.凡言昭穆.在助祭之中者.皆在东阶之前.南陈.假令祖行为昭.子行为穆.孙行还为昭.曾孙行还为穆.就昭穆之中.皆年长者在上.年幼者在下.故云『齿』也
文疏『帅其』至『俎豆』〇释曰:此割牲兼羞俎豆.不言祭祀享食之事.则凡有割牲及进俎豆者.皆为之
注疏『割牲』至『进也』〇释曰:言『割牲制体也』者.若据祭祀.则【礼运】云『腥其俎.孰其殽.体其犬豕牛羊』之类.郑彼注云『腥其俎.谓豚解而腥之』.为七体是也.『孰其殽.谓体解而爓之』.为二十一体是也.体其犬豕牛羊.郑云『谓分别骨肉之贵贱.以为众俎也』.更破使多.孰而荐之.若据飨.则【左氏传】云『王飨有体荐.燕有折俎』是也
注疏『作士』至『王者』〇释曰:云『作士从』者.谓选可使从於王者.此士.亦谓卿大夫.皆是也
注疏『士使』至『归脤』〇释曰:云『士使.谓自以王命使也』者.此即【行夫职】云『美恶而无礼者』.即有使士持使法.即使士与行夫等共行.是以引石尚之事为证.云『介.大夫之介也』者.谓【聘礼】大夫为次介.其馀皆士介.天子使大夫下聘诸侯.亦使士为介.若使卿大夫.则射人作之.故【射人】云『有大宾客.作卿大夫从』.注云:『作者.使从王见诸侯.』彼虽不云会同.明会同亦与宾客同可知也.【春秋】者.【左氏】.【公羊】皆有其事.故【公羊】云:『石尚者何.天子之士也.』注云『天子上士.以名氏通』是也
注疏『事谓奠敛之属』〇释曰:始死则有奠.及至小敛.大敛.朝夕.朔月.月半.荐新.迁庙.祖奠.大遣奠等.皆是未葬已前.无尸.不忍异於生.皆称奠.葬后反.日中而虞.有尸.即谓之为祭.此经直云『事』.不云祭祀.明据奠敛之属也
注疏『作谓』至『旁三』〇释曰:云『六军之士』者.即六乡之民.以其乡出一军.六乡.故名六军之士也.但郑以天子千人.而云六军者.以天子千人出自六军.故号六军之士.非谓执披有七万五千人也.云『披.柩车行.所以披持棺』者.柩车则蜃车.云披者.车两旁使人持之.若四马六辔然.故名持棺者为披也.云『有纽以结之.谓之戴』者.【丧大记】云『纁戴』者是也.先郑云『披者.扶持棺险者也』者.先郑意.蜃车行.恐逢道险者有倾覆.故云扶持棺险也.云『天子旁十二.诸侯旁八.大夫六.士四』者.无所依据.后郑不从.『玄谓结披必当棺束.於束系纽』者.谓蜃车两旁皆有柳材.其棺皆以物束之.故云天子诸侯载柩三束.大夫士二束.彼【丧大记】不言天子.此言者.欲见天子无文.约与诸侯同也.『谓之戴』者.彼【大记】注云『戴之言值也』.所以连系棺束与柳材.使相植.因而结前后披也.披结於纽.故引【丧大记】『君纁披六』已下.其蜃车柳材.与中央棺束数等.人君三.大夫士二.【大记】云『君纁披六.大夫四披』者.皆是礼文.故围数两旁言六言四也.士礼小.无文.故据一旁而言二.若然.大夫亦围数两旁言四.直云『人君』者.据尊者而言也
注疏『守官不可空也』〇释曰:此文承大丧之下.『令哭无去守』.则大夫士有使役守.当虽同为天子斩衰.不可废事空官.故令哭不得去守也
注疏『故丧则兵灾』〇释曰:知非丧者.以上文已言大丧.明此是兵灾.非丧也
注疏『任其所掌治』〇释曰:此言『稽士任』.文承邦国.即是邦国之卿大夫士总曰士也.据其所任治而进退其爵禄.但诸侯之臣进退.应是诸侯当国为之.今於天子司士而言者.但司士作法与之.使诸侯自黜陟耳.非谓司士自黜陟也
文疏『诸子』至『其位』〇释曰:云『掌国子之倅』者.倅谓副代父.则国子为副代父者也
注疏『故书』至『朝位』〇释曰:先郑云『国子.谓诸侯卿大夫士之子也』者.【王制】云『王大子.王子.群后之大子.卿大夫元士之適子.皆造焉』.则王大子.王子亦曰国子.不言者.彼不据【诸子职】而言.故舍有王大子.王子.亦以四术成之.故【文王世子】成王犹在学.学君臣.父子.长幼之礼也.此据诸子主国子.致与天子使用.故不得通王大子.王子也.引『【燕义】云「古者.周天子之官有庶子官」.与【周官·诸子职】同文』者.彼【燕义】本释【燕礼】之事.但【燕礼】有庶子执烛及献庶子之文.更不见馀义.故记人欲释【燕礼】庶子之义.故取天子诸子职解庶子.诸庶俱训为众.天子之诸子.诸侯之庶子.皆掌卿大夫士之適子.適子众多.故云『诸』.或言『庶』.诸庶通名.故天子诸子为庶子也.『玄谓四民之业而士者亦世焉』者.此【齐语】.桓公谓管仲曰:『成民之事若何.』管仲对曰:『民无使杂处.』公曰:『处士农工商若何.』管仲曰:『昔者圣王之处士就闲燕.处工就官府.处商就市井.处农就田野.少而习焉.其心安焉.』桓公曰:『士之子恒为士.农之子恒为农.工之子恒为工.商之子恒为商.』是四民之业为世也.引之者.见士之子亦入倅色也.按【王制】『大夫不世』.今亦有倅入世者.以大夫有功德亦得世.故【诗】云『凡周之士.不显亦世』也.云『国子者.是公卿大夫士之副贰』者.增成先郑义.云『戒令.致於大子之事』者.即下文是也.云『教治.脩德学道也』者.云教.故知脩德学道也.经云『辨其等』.谓才艺高下等级也.国子所学道德.即【师氏职】三德三行并【保氏】六艺者是也.云『位.朝位』者.谓朝夫子时.依父荫高下为列也
文疏『国有』至『弗正』〇释曰:云『大事』.下有兵甲之事.则此大事谓祭祀也.故【左氏传】云『国之大事.在祀与戎』.此经二事当之也
注疏『军法』至『赋之』〇释曰:军法从五人为伍.至万二千五百人为军.有六节.今注直云百人与五人.略举之耳.云『不赋之』.解经『正』为赋税.谓不赋田税.泉税者也
文疏『凡国』至『弗及』〇释曰:上文云弗正.谓兵赋.此云国正.谓乡遂之中所有甸徒力征之等.并不及也
注疏『正谓朼载之』〇释曰:按【特牲】.【少牢】.移鼎入陈.即有一人鼎中匕出牲体.一人在鼎西.北面.载之於俎.既言正六牲之体.明是此二事也
注疏『位佾处』〇释曰:云『凡乐事』者.则诸作乐有舞之处.皆使正舞人八八六十四人之位.并授舞者之器.文舞则授羽龠.武舞授干鏚之等.云『位.佾处』者.即谓天子八佾.诸公六佾.诸侯四佾之等也
注疏『从於王』〇释曰:云『大丧.正群子之服位』者.位谓在殡宫外内哭位也.正其服者.公卿大夫之子为王斩衰.与父同.故【杂记】大夫之子得行大夫礼故也.云『会同.宾客.作群子从』者.作.使也.使国子从王也
文疏『凡国』至『退之』〇释曰:云『凡国之政事』者.谓国内有繇役之事皆是也.云『国子存游倅.使之脩德学道』者.谓国有事时.此国子存游暇无事之倅中.使脩德学道二事也.云『春合诸学』者.谓於大学之中使之学也.云『秋合诸桑啊变者.使在射宫习射也.云『以考其艺』者.考较才艺长短.云『而进退之』者.才艺长.进与官爵.才艺短者.退之.使更服膺受业也
注疏『游倅』至『造焉』〇释曰:倅是副代.已是未在仕.复云游.游是游暇.亦是未仕之称.云『学.大学也』者.【周礼】若言异代之学.则举其学名.即成均.瞽宗之类.今此直言学.明是周之大学也.【周礼】云大学在国中.即夏后氏东序.在王宫之左也.云『射.射宫也』者.【射义】云:『已射於泽.然后射於射宫.』射宫即国之小学.在西郊.则虞庠是也.【王制】曰『春秋教以【礼】.【乐】.冬夏教以【诗】.【书】』者.按彼郑注云『春夏.阳也.【诗】.【乐】者声.声亦阳也.秋冬.阴也.【书】.【礼】者事.事亦阴也.因时顺气.於功易成也』.云『王太子.王子.群后之大子.卿大夫元士之適子.国之俊选皆造焉』者.若王之子.得適庶俱在学.若群后畿内诸侯已下.则庶子贱.不得在学.故皆云適子也.引之者.证贵贱皆在教科也
注疏『群右』至『道右』〇释曰:知司右主此三右者.按下文云车有五等.右惟三.故下注云『齐右兼玉路之右.戎右兼田右』等也
注疏『合比』至『卒伍』〇释曰:右军旅.据征伐.会同.谓时见曰会.殷见曰同.三者皆合车之卒伍.云『合.比.属.谓次第相安习也』者.皆谓教习使安稳也.云『车亦有卒伍』者.按宣十二年传云:『其君之戎.分为二广.广有一卒.卒偏之两.』【司马法】曰:『二十五乘为偏.』又云:『以百二十五乘为伍』.注:『伍重.故百二十五乘.』是其车之卒伍也
注疏『勇力』至『救长』〇释曰:云『勇力之士属焉者.选右当於中』者.但车右须得勇力之士.若选右不於中.何因属司右.故郑为此释也.引【司马法】曰『弓矢围』者.围城时也.『殳矛守』者.守城时也.『戈戟助』者.谓围守皆用戈戟助之.云『凡五兵.长以卫短.短以救长』者.围者以弓矢为长.戈戟为短.守者亦以戈戟为短.以殳矛为长.故云长以卫短.短以救长.使力相得也.此五兵据勇力之士所用.下注车之五兵.则无弓矢而有夷矛是也
文疏『虎贲』至『卒伍』〇释曰:郑云『王出.将虎贲士居前后.虽群行亦有局分』者.以经云卒伍.则是五人为伍.百人为卒.又按【序官】云:『虎贲氏.下大夫二人.中士十有二人.府二人.史八人.胥八十人.虎士八百人.』是其虽群行亦有局分.置卒伍是也
注疏『舍王』至『梐枑』〇释曰:郑云『舍.王出所止宿处』者.按【掌舍】云:『掌王之会同之舍.则设梐枑再重.』杜子春以为『行马』.后郑云:『行马再重者.以周卫有外内列.』【校人职】:『养马曰闲.』是其闲与梐枑.皆禁物之物.故以闲为梐枑释之也
注疏『为周卫』〇释曰:在外守王闲为周卫.明在国亦为周卫也
注疏『非常』至『在门』〇释曰:大故谓兵灾.大丧谓王丧.二者皆是非常之难.须警备.故云『要在门』也
注疏『遣车』至『冯依』〇释曰:遣车者.将葬.盛所苞奠遣送者之车.其车内既皆有牲体.故云『王之魂魄所冯依』.遣车多少之数.天子无文.按【杂记】云:『遣车视牢具.』郑注云:『多少各如所苞遣奠牲体之数.』按【檀弓】云:『国君七个.遣车七乘.大夫五个.遣车五乘.』郑云:『诸侯不以命数.丧数略也.』士无遣车.大夫五乘.诸侯七乘.天子宜九乘.故郑注【杂记】云:『天子大牢苞九个.遣车九乘.苞肉皆取大遣奠之牲体.天子大牢外.更用马牲.皆前胫拆取臂臑.后胫拆取胳.肩断.各九个.皆细分其体.以充数也
注疏『虎士从使者』〇释曰:天子有下聘诸侯法.【大行人】所云岁遍问之等.时则使虎贲从行也
注疏『不通』至『以归』〇释曰:云『奉书徵师役也』者.若兵寇则徵师.若泥水则徵役.引【春秋】者.按【左氏传】云:初.戎往朝周.周大夫皆发礼礼戎.惟凡伯不礼焉.后凡伯至鲁.戎则要而伐之.故云『戎伐凡伯於楚丘以归』.是其事也
注疏『夹王』至『帅焉』〇释曰:知夹王车是下士十六人者.见【序官】云『旅贲氏.中士二人.下士十有六人』.此经左右十六人.故知是旅贲氏之下士也.中士是官首.明为之帅也
注疏『服而』至『玄端』〇释曰:知服而趋是夹王车者.约上文夹王车而趋.故知也.云『会同.宾客.王亦齐服.服衮冕』者.见下文【节服氏】云『掌祭祀朝觐衮冕』.郑云『从王服』.朝觐服衮冕.则会同宾客亦服衮冕.故【觐礼】『天子衮冕负黼扆』是也.云『则此士之齐服服玄端』者.若士助祭服爵弁.此为会同.故齐服服玄端
注疏『葛葛』至『尚轻』〇释曰:臣为王.贵贱皆斩衰.斩衰麻绖.至葬乃服葛.今王始死即服葛.故云『武士尚轾』
注疏『介被甲』〇释曰:在军为甲士著甲.馀者不服甲.但此旅贲勇士卫王.故被甲而趋也