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18.2.柳下惠为士师.三黜.人曰.子未可以去乎.曰.直道而事人.焉往而不三黜.枉道而事人.何必去父母之邦.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-17 14:24

〇柳下惠爲士師.三黜.人曰:『子未可以去乎.』曰:『直道而事人.焉往而不三黜.枉道而事人.何必去父母之邦.』

考異【孟子疏】引此章文.首冠『孔子云』三字.【新序·雜事篇】:『昔柳下季爲理於魯.三絀而不去.』黜字作『絀』.下『焉往不三絀』倣此.『可以去乎』.作『可以去矣』.【後漢書·崔駰傳注】引【論語】作『可以去矣』.【漢石經】『邦』諱作『國』【風俗通義十反卷】樊紹曰:柳下惠不去父母之國

【集注】胡氏曰:『此必有孔子斷之之言.而亡之矣.』【風俗通別卷】曰:『柳下惠三黜不去.孔子謂之不恭.』所亡斷之之言.或此是歟.見【四書考異】

考證【論語後錄】.【荀子】曰:『展禽三絀.』絀卽黜字.【戰國策】:燕王喜謝樂毅【書】曰:『柳下惠吏於魯.三黜而不去.或謂之曰:「可以去.」柳下惠曰.「苟與人異.惡往而不黜乎.猶且黜乎.寧於故國爾.」』【列女傳】:柳下惠處魯.三黜不去.妻曰:『無乃凟乎.君子有二恥.國有道而賤.恥也.國無道而貴.恥也.今當亂世.三黜不去.亦近恥也.』惠曰:『油油之民將陷於害.吾能已乎.且彼爲彼.我爲我.彼雖裸裎.安能汙我.』油油然與之處仁於下位.既死.門入将诔之.妻曰:『诔夫子之德耶.二三子不知.妾知之也.』乃诔之.而諡爲惠.【勸學錄】【論語稽引】岑鼎之徵.魯君欲以贋.惠必以真.魯君於是乎黜之.爰居之止.臧孫以爲吉.惠以爲災.文仲於是乎黜之.僖公之躋夏父.弗忌以爲明順.惠以为不祥.弗忌於是乎黜之.是之謂三黜也.

集解孔曰:『士師.典獄之官.焉往而不三黜者.苟直道以事人.所至之國.俱當復三黜.』

唐以前古注【皇疏】引李充云:舉世喪亂.不容正直.以國觀國.何往不黜也.又引孫綽云:言以不枉道而求留也.若道而可枉.雖九生不足以易一死.柳下惠之無此心.明矣.故每仕必直.直必不用.所以三黜也

集注士師.獄官.黜.退也.柳下惠三黜不去.而其辭氣雍容.如此可謂和矣.然其不能枉道之意.則有確乎其不可拔者.是則所謂必以其道.而不自失焉者也.胡氏曰:『此必有孔子斷之之言而亡之矣.』
錢穆曰:士師:典獄官. 三黜:三被黜退. 焉往而不三黜:舉世濁亂.不容正直.以此例彼.將何往而不被黜. 何必去父母之邦:欲求不黜.惟有枉道.苟能枉道.則不必去父母之邦亦可不被譴黜.柳下惠於魯公室尙在五服之內.與孔子以魯為父母之國者又不同.故義不當去. 孟子稱柳下惠『聖之和』.觀此章.辭氣雍容.可謂和矣.然其不欲枉道之意.則確然有不可拔者.故孟子稱其『不以三公易其介』.惟玩其辭氣.終若視一世皆枉道.無可與為直.其惓惓救世之心則淡矣.故孟子又謂『柳下惠不恭』.此所以異於孔子.本篇所記古之仁賢隱逸之士.皆當與孔子對看.乃見孔子可去而去.不苟合.然亦不遯世.所以與本篇諸賢異. 又按:此章無斷語.因無子曰字.義明不待有斷.載在【論語】.其為孔子言可知

餘論【論語集說】引劉東溪曰:柳下惠.以和名於世者也.至爲士師.三黜而不變其道.曰:『直道而事人.焉往而不三黜.使之少貶.豈有是哉!【孟子】曰:『柳下惠不以三公易其介』.介.節守也.三公尙不能易.而況士師乎.然遺佚而不怨.阨窮而不悯.降志辱身而不以爲屈.彼顧自謂有直以行乎其間.是以不屑去也.【此木軒四書說】.【集注】胡氏謂此必有孔子斷之之辭而亡之.案本篇柳下惠降志辱身.言中倫.行中慮.其斯而已矣.三黜不去.不謂之降辱乎.不肯枉道.老於父母之國.所謂中倫中慮者也.孔子斷之之辭.何以加於此乎.【四書詮義】.此篇所紀.往古實行及當時隱逸之人.皆當以夫子對看.孔子行二章.見孔子可去而去.不苟合.而非遯世.而楚狂三章.又見孔子惓惓救世之志.不能一日忘.仁至義盡.而必非徇人枉己.此子之無可無不可也.三仁無間.亦是所處之時位當然.若柳下惠.則視一世皆枉道.楚狂沮.溺.丈人辈.又視斯世之人爲若浼其趣.皆異於聖人.而各有所偏主矣.太師摯諸人實挹孔子流風.而周公之訓.八士之盛.又夫子所有志焉.而未之逮見者也.此章以章翫之.則惠之和而介可見.以下二章參之.則孔子之時中.而惠之不恭.亦可見矣.孟子每以孔子與伯夷.伊尹.柳下惠並言.而要歸願學孔子.皆此篇之意也

白話譯文
論語新解】柳下惠當魯國的獄官,三次被黜。有人說:『你還不去往他國嗎?』柳下惠說:『我以直道事人,去到那裡將不被黜呢?我若能枉道事人,又何必定要離去父母之邦?』
論語譯注】柳下惠做法官,多次地被撤職。有人對他說:『您不可以離帀魯國嗎?』他道:『正直地工作,到哪裡去不多次被撤職?不正直地工作,為什麼一定要離祖國呢?』

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