17.19.子曰.予欲无言.子贡曰.子如不言.则小子何述焉.子曰.天何言哉.四时行焉.百物生焉.天何言哉.

〇子曰：『予欲無言．』子貢曰：『子如不言．則小子何述焉?』子曰：『天何言哉?四時行焉．百物生焉．天何言哉?』

考異【釋文】：魯讀天爲夫．今從古．【翟氏考異】：兩『天何言哉』宜有別．上一句似從【魯論】所傳爲勝．【晉書·張忠傳】：『天不言而四時行焉．萬物生焉．』百字作『萬』．【太平御覽】述【論語】『萬物生焉』

按劉恭冕云：『鄭以「四時行．百物生」皆說天．不當作「夫」．故定從古．【翟氏考異】謂從【魯論】爲勝．誤也．』

考證【荀子天論篇】．列星隨旋．日月遞炤．四時代御．陰陽大化．風雨博施．萬物各得其和以生．各得其養以成．不見其事而見其功．夫是之謂神．皆知其所以成．莫知其無形．夫是之謂天

集解言之爲益少．故欲無言

唐以前古注【皇疏】引王弼云．予欲無言．蓋欲明本．舉本統末而示物於極者也．夫立言垂教．將以通性．而弊至於湮．寄旨傳辭．將以正邪．而勢至於繁．既求道中．不可勝御．是以修本廢言．則天而行化．以淳而觀．則天地之心見於不言．寒暑代序．則不言之令行乎四時．天豈諄諄者哉．【筆解】：韓曰：『此義最深．先儒未之思也．吾謂仲尼非無言也．特設此以誘子貢．以明言語科未能忘言．至于默識．故云天何言哉．且激子貢使進于德行科也．』李曰：『深乎聖人之言．非子貢孰能言之．孰能默識之耶．吾觀上篇子貢曰：「夫子之言性與天道．不可得而聞也．」又下一篇陳子禽謂子貢賢於仲尼．子貢曰：「君子一言以爲不知．言不可不慎也．夫子猶天．不可階而升也．』此是子貢已識仲尼「天何言哉」之意明矣．稱小子何述者．所以探引聖人之言．誠深矣哉．』

集注學者多以言語觀聖人．而不察其天理流行之實有不待言而著者．是以徒得其言．而不得其所以言．故夫子發此以警之．子貢正以言語觀聖人者．故疑而問之．四時行．百物生．莫非天理發見流行之實．不待言而可見．聖人一動一靜．莫非妙道．精義之發．亦天而已．豈待言而顯哉．_{此亦開示子貢之切．惜乎其終不喻也．}程子曰：『孔子之道譬如日星之明．猶患門人不能盡曉．故曰予欲無言．若顔子則便默識．其他則未免疑問．故曰小子何述．又曰天何言哉．四時行焉．百物生焉．則可謂至明白矣．』愚按此與前篇無隱之意相發．學者詳之．
錢穆曰：為何孔子無端發『欲無言』之歎．或說：孔子懼學者徒以言語求道．故發此以警之．或說：孔子有見於道之非可以言說為功．不如默而存之．轉足以厚德而敦化．此兩義皆可通．【當與前篇】無隱之義相參． 或疑本章孔子以天自比．孔子特舉以解子貢『不言何述』之疑．非孔子意欲擬天設教

餘論【經正錄】：夫子驀地說予欲無言．意義自是廣遠深至．先儒於此祇向子貢轉語中求意旨．不在夫子發言之本旨上理會．子貢曰：子如不言．則小子何述．此是子貢從無言中抽出小子之待述一種致其疑問．而夫子所答．則又於成己成物一本原處．見得雖爲小子述．計亦不在言也．若子貢未問以前．則夫子初不從教人起義．向後再言天何言哉．非複辭也．前云天何言哉．言天之所以爲天者．不言也．後云天何言哉．言其生百物．行四時者．亦不在言也．蓋自言曰言．語人曰語．言非語也．抑非必喋喋多出於口而後爲言也．有所論辨而著之簡編者皆是也．聖人見道之大．非可以言說爲功．而抑見道之切．誠有其德．斯誠有其道．知而言之以著其道．不如默成者之厚其德以敦化也．故嘗曰訥．曰恥．曰訒．至此而更云無言．則終日乾乾．以體天之健而流行於品物各正其性命者．不以言間之而有所息．不以言顯之而替所藏也．【反身錄】：夫子懼學者徒以言語文字求道．故欲無言．使人知真正學道．以心而不以辨．以行而不以言．而子貢不悟．反求之於言．區區惟言語文字是耽．是以又示之以天道不言之妙．所以警之者至矣．時行物生．真機透露．魚躍鳶飛?現在目前．學人誠神明默成．不識不知．順帝之則．四端萬善．隨感而應．道卽在是．夫何所言．一落言詮．便涉聲臭．去道遠矣．陸象山有云：『寄語同遊二三子．莫將言語壞天常．』而鄒南皐亦云：『寄語芸窗年少者．莫將【章句】送青春．』合二詩觀之．吾曹得無惕然乎．高宗恭默思道．顔子如愚．亦足以發．必如此方是體道忘言之實．否則終屬道聽塗說．德之棄也．【松陽講義】：這一章是道無不在之意．開口說予欲無言一句．最要看得好．不可將言字太說壞了．聖人平日教人都是用言．若將言字說壞．便是【六經】皆聖人糟粕話頭．不是孔門教法矣．夫子斯言．蓋欲子貢於動靜語默之间．隨處體認．如曾子之隨處精察而力行．不沾沾在言語上尋求也．必如此方是著實工夫．子貢所以終聞性天道而一以貫之者．其得力於此也歟．今日學者讀這章書．要知道無不在於聖人言處也去理會．無言處也去理會．到工夫熟後．鳶飛魚躍．無非至道．便是一貫境界．李氏【論語劄記】．四時行喻教．百物生喻學．蓋四氣默運．莫非天地一元之心．萬物受之．皆若嘿喻乎天地之心．而變化滋益．其機有不容已者．此豈化工諄諄然命之乎．【論語述何】：聖人之文．天文也．天道至教．春秋冬夏．風雨霜露．無非教也．【春秋】之文．日月詳略不書者勝於書．使人沈思而自省悟．不待事而萬事畢具．無傅而明．不言而著．子貢知之．故曰：『夫子之言性與天道．不可得而聞也．』

發明【論語稽】．孔子自比於天．耶氏亦自謂上帝之子．蓋宗教家皆自謂與天合德．中外一也．又天生德於予．天之未喪斯文云云．亦此意也

白話譯文
【論語新解】先生說：『我想不再有所言說了。』子貢說：『夫子不再有所言說，教小子們何從傳述呀！』先生說：『天說些什麼呢？春、夏、秋、冬四時在行，飛潛動植百物在生，天說些什麼呢？』
【論語譯注】孔子說：『我想不說話了。』子貢道：『您假若不說話，那我們傳述什麼呢？』孔子道：『天說了什麼呢？四季照樣運行，百物照樣生長，天說了什麼呢？』