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15.33.子曰.君子不可小知.而可大受也.小人不可大受.而可小知也.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-16 21:06

〇子曰:『君子不可小智而可大受也.小人不可大受而可小知也.』

考證【淮南子主術訓】:是故有大略者不可責以捷巧.有小智者不可任以大功.人有其才.物有其形.有任一而太重.或任百而尙輕.是故審毫釐之計者.必遺天下之大數.不失小物之選者.惑於大數之舉.譬猶狸之不可使搏牛.虎之不可使搏鼠也

延章曰:君子喻於義,小人喻於利。喻於義,則厚德載物,而大受;喻於利,則生巧於微,而小智。子曰:『巧言令色,鮮矣仁』,故不可察君子於小智,不可委小人以大任,大任則必徇私枉公。

集解王曰:『君子之道深遠.不可以小知而可大受.小人之道淺近.可以小了智而不可大受也.』

【論語校勘記】云:『【皇本】.高麗本無「王曰」二字.當是何解.』

唐以前古注【皇疏】引張憑云:謂之君子.必有大成之量.不必能爲小善也.故宜推誠闇信.虛以將受之.不可求備.責以細行也

集注此言觀人之法.知.我知之也.受.彼所受也.蓋君子於細事未必可觀.而材德足以任重.小人雖器量淺狹.而未必無一長可取.
錢穆曰:一事之能否.不足以盡君子之所蘊.故曰『不可小知』.任以天下之重而泰乎綽然其可任.故曰『可大受』.小人非無一才之長可資器使.但不可任以大事.知者.言其被知於人.受者.言其能受於己.此言知人之法當觀於大.若以小節.小人有時將轉勝於君子.而君子或置於無用之地矣.能知人.而後能用人. 【論語】言君子小人有對反而言者.如『君子上達.小人下達』.『君子而不仁者有矣夫.未有小人而仁者也』之類.顧此種小人.則卑污已甚.而幾於惡矣.亦有相較而言者.如『和同』章.『驕泰』章.『求人求己』章.及本章之類是也.此種小人.非必卑污已甚.此亦學者所當深辨.

發明【朱子文集】【答張敬夫】:一事之能否不足以盡君子之蘊.故不可小知.任天下之重而不懼.故可大受.小人一才之長亦可器而使.但不可以任大事爾.【四書說約】:用違其才.不止虧君子之長.並且棄小人之用.可不可兩邊皆有此.即聖人治天下手段.【四書存疑】:此言觀人當於其大.不當於其小.以大事而觀人.然後其人可見.以小節而觀人.小人未有不勝君子.君子或置之無用之地矣

白話譯文
論語新解】先生說:『一個君子,不可從小處去賞識他,但他可接受大任務。一個小人,不能接受大任務,但可於小處被賞識。』
論語譯注】孔子道:『君子不可以用小事情考驗他,卻可以接受重大任務;小人不可以接受重大任務,卻可以用小事情考驗他。』

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