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14.26.蘧伯玉使人于孔子.孔子与之坐而问焉.曰.夫子何为.对曰.夫子欲寡其过而未能也.使者出.子曰.使乎.使乎.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-15 19:26

〇蘧伯玉使人於孔子.孔子與之坐而問焉.曰:『夫子何爲.』對曰:『夫子欲寡其過而未能也.』使者出.子曰:『使乎.使乎.』

考異【文選嵇康幽憤詩注】引作『夫子問焉』.略去『與之坐而』四字.【論衡·問孔篇】『爲』下有『乎』字.孔子曰:『使乎.使乎.』非之也.說【論語】者曰:非之者.非其代人謙也.【翟氏考異】:既以『非之者』二句爲說【論語】之辭.則上『非之也』三字似爲其所據正文所有矣.【藝文類聚】述【論語】『使乎使乎』下.又有『爲使之難不辱君命』八字.【類聚】引書大概俱不自綴說.此八字孤出.亦不可詳

考證【四書辨證】:【路史國名紀】:『蘧伯玉先國.』據此.則蘧是以國爲氏者.呂氏恃君覽注:『伯玉.衛大夫蘧莊子無咎之子瑗.諡曰成子.』【水經濟水注】:『長垣有蘧伯玉岡.』陳留【風俗傳】:『長垣有蘧伯玉鄉.有蘧亭.有伯玉祠.伯玉塚.』曹大家【東征賦】云:『到長垣之境界兮.察農野之居民.觀蒲城之丘墟兮.生荊棘之蓁蓁.蘧氏在城之東南兮.民亦嚮其丘墳.惟令德之不朽兮.自身沒而名存.』又【家語】子貢論弟子行有蘧伯玉.【史記·弟子傳】言孔子所嚴事者於衛則蘧伯玉.【困學紀聞】曰:『觀此則不當在弟子之列.而蜀禮殿圖有之.唐宋皆錫封從祀.』【論語·稽求篇】:伯玉見於【春秋】在襄十四年.衛孫林父.甯殖將逐君.問於蘧伯玉.伯玉不對而出.則此時已爲大夫.且爲逆臣所敬憚如此.此必在強仕之年可知矣.乃後此九年而夫子始生.又六十餘年.當定公十四年.夫子去魯之後.再三適衛.始主伯玉家.則此時伯玉已百年餘矣.蔡邕【釋誨】云:『蘧瑗保生.』此長年之證.【四書摭餘說】:【史記】稱孔子之所嚴事於衛蘧伯玉.【漢書】張敞曰:『蘧伯玉受孔氏之賜.必以及鄉人.』【後漢書】王暢曰:『蘧伯玉恥獨爲君子.』讀【論語兩章】.其生平已可概見.【集注】蘧伯玉於孫林父.甯殖放弑之謀不對而出.王伯厚謂甯殖當爲甯喜.喜.殖子也.出獻公.孫林父.甯殖皆爲之.弑剽而獻公復入.則甯喜一人之爲也.然蘧伯玉見於【春秋】在襄公十四年.又八年孔子始生.而其時已與聞孫甯之事.必其名位已著.在強仕之年可知.乃又歷一十八年爲襄公之三十一年.又歷昭公三十二年.定公之一十五年.至哀公之元年.孔子再至衛.主於其家.則此時伯玉已百年之人也.左氏書中如吳季子.齊鮑文子皆以九十餘歲老人尙見於策.蔡邕釋誨云:『蘧瑗保生.』此長年之證.謝山謂伯玉卽如此長年.必不如此固位.以近關再出不知何人之事.而誤屬之伯玉.竊所未安.段玉裁【經韻樓集】:此當以『使乎使』字爲讀.下乎字爲詠歎之語助.卽【尙書】『孝乎惟孝』.【禮記】仲尼燕居『禮乎禮』之句法也.包咸之注【論語】曰:『孝乎惟孝.美大孝之辭也.』美大雙字.【公羊傳】曰:『登來之者何.美大之辭也.』語意相同.之辭也.謂古人屬辭如此.以老子言玄之又玄通之.彼亦可作玄乎玄.此亦可作孝之又孝.禮之又禮.蓋一字不足以盡其辭.疊一字以美之.謂孝迥出乎凡孝.禮迥出尋常守禮.皆古人聿聿頌好之辭.使乎使.謂好使中之好使也.古人多有此句法.【公羊傳】云:『賤乎賤者也.』【爾雅】云:『微乎微者也.』【法言】云:『才乎才.習乎習.雜乎雜.辰乎辰.』素問云:『形乎形.神乎神.』【史記·淮陰侯列傳】:『時乎時.』詞意略同.聖人言使乎使.正此句法.下以『乎』字詠歎之.正與賤乎賤者也『.微乎微者也』文法一例.【劉氏正義】:【莊子則陽篇】:『蘧伯玉行年六十而六十化.未嘗不始於是之而卒詘之以非也.未知今之所謂是之.非五十九非也.』【淮南子原道訓】:『蘧伯玉年五十而知四十九年非.』觀此.是伯玉欲寡過而常若未能無過.亦是實話.其平居修省不自滿假之意可見.使者直對以實.能尊其主.非祇爲謙辭.【漢書·藝文志】:『子曰:「誦詩三百.使於四方.不能專對.」孔子曰:「使乎.使乎.」言其當權事制宜.受命而不受辭.』亦以此言寡過未能非爲所受之辭.故爲使得其人也.【論衡·問孔篇】:孔子曰:「使乎.使乎.」非之也.說【論語】者曰:非之者.非其代人謙也.』此當時駁義.不足信

集解孔曰:『伯玉.衛大夫蘧瑗.』何曰:『言夫子欲寡其過而未能無過也.』陳曰:『再言使乎者.善之也.言使得其人.』

唐以前古注【皇疏】:孔子美使者之爲美.故再言使乎者.言伯玉所使爲得其人也.顔子尙未能無過.況伯玉乎.而使者曰未能.是得伯玉之心而不見欺也

集注蘧伯玉.衛大夫.名瑗.孔子居衛.嘗主於其家.既而反魯.故伯玉使人來也.與之坐.敬其主以及其使也.夫子.指伯玉也.言其但欲寡過而猶未能.則其省身克己常若不及之意可見矣.使者之言愈卑約.而其主之賢益彰.亦可謂深知君子之心而善於辭令者矣.故夫子再言使乎以重美之.按莊周稱伯玉行年五十而知四十九年之非.又曰伯玉行年六十而六十化.蓋其進德之功老而不倦.是以踐履篤實.光輝宣著.不惟使者知之.而夫子亦信之也

餘論【四書·紹聞篇】:非向裏爲己之人.必無心於欲寡其過.非篤志精進而省身克己常如不及之人.則必自謂其過之已寡.今伯玉以欲寡其過爲心.則見其所以戒警於先.而不使至於有過.懲切於後.而不復容其貳過者.固已隨事用其力矣.而其心則常若有不及改之過.有未能遷之善.此其省身克己常若不及之意何如哉.或曰:如是.則伯玉之過已寡.而其自視則若未能乎.曰:非然也.言其欲寡之心誠切.而能自見其所未至也.故【集注】引『行年五十而知四十九年之非』.可見矣

白話譯文
論語新解】蘧伯玉遣使者來孔子家,孔子和使者坐下,問道:『近來先生做些什麼呀!』使者對道:『我們先生只想要少些過失,但總覺還未能呀!』使者辭出,先生說:『好極了!那使者呀!那使者呀!』
論語譯注】蘧伯玉派一位使者訪問孔子。孔子給他坐位,而後問道:『他老人家幹些什麼?』使者答道:『他老人家想減少過錯卻還沒能做到。』 使者辭了出來。孔子道:『好一位使者!好一位使者!』

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