〇子路問事君．子曰：『勿欺也．而犯之．』
考異【皇本】『也』作『之』．【七經考文補遺】：一本無『也』字
考證【群經平議】：『能』與『而』古通用．孔氏所據本疑作『能犯之』．故有能犯顔諫爭之說．此章之旨．蓋皆信而後諫之意．未信則以爲謗己．故惟勿欺者能犯之也．孔子論諫曰：『吾從其諷．』本無取乎犯．不得已而犯．必以勿欺先之．異乎悻悻小丈夫矣
集解孔曰：『事君之道．義不可欺．當能犯顔諫爭．』
集注犯．謂犯顔諫爭．范氏曰：『犯非子路之所難也．而以不欺爲難．故夫子教以先勿欺而後犯也．』
餘論【朱子語類】：問：子路豈欺君者．莫是勇便如此否．曰：子路性勇．凡言於人君要其聽．或至於說得太過．則近乎欺．【讀四書叢說】：朱子曰：『唐人諫敬宗遊驪山．謂若行必有大禍．驪山固不可行．以爲有大禍則近於欺．其實雖不失爲愛君．其言則欺矣．』南軒曰：『若忠信有所不足．如內交要譽惡其聲之類．一毫之萌．皆爲欺也．』饒雙峰曰：『自己好色好貨．卻諫君勿好色好貨．皆是欺君．』朱子之意．謂諫君不能敷暢詳明．而欲君必行己說．則言失之太過．是爲欺君．南軒之意．謂有所爲而諫．是爲欺君．此皆就當諫之際用功．雙峰之說則功夫在平日．至諫君而見．學者於此三說皆當存心．【四書改錯】：子路生平以不欺見稱．故小邾射以句繹奔魯．尙欲要路一言以爲信．豈有事君而反出於欺者．此不過正告以事君之道．而注者必曰對症發藥．聖門無完行矣
白話譯文
【論語新解】子路問事君之道。先生說：『要不欺他，又能犯其顏色而直諫。』
【論語譯注】子路問怎樣服侍人君。孔子道：『不要陽奉陰違地欺騙他，卻可以當面觸犯他。』
