12.11.齐景公问政于孔子.孔子对曰.君君.臣臣.父父.子子.公曰.善哉.信如君不君.臣不臣.父不父.子不子.虽有粟.吾得而食诸.

〇齊景公問政於孔子．孔子對曰：『君君．臣臣．父父．子子．』

考證【國語】：晉勃鞮曰：『君君臣臣．是謂明訓．』【論語後錄】：夫子以昭公之二十五年至齊．當景公三十年．是時陳僖子乞專政．行陰德於民．景公弗能禁．是不能君君臣臣也．【論語述何】：時景公寵少子舍而逐陽生．後陽生因陳乞弑舍而立．大亂數世．國移陳氏．是不能父父子子．以致臣得篡國也．夫子早見及此．故其對深切如此．【劉氏正義】：【白虎通·三綱六紀篇】：『君臣者何謂也．君．群也．下之所歸心．臣者．繵堅也．屬志自堅固．父子者何謂也．父者．矩也．以法度教子．子者．孳孳無已也．故【孝經】曰：「父有爭子．則身不陷於不義．」』此君臣父子稱名之實也．【呂氏春秋處方篇】：『凡爲治必先定分．君臣夫子夫婦六者當位．則下不踰節而上不苟爲矣．少不悍辟而長不簡慢矣．』又云：『同異之分．貴賤之別．長幼之義．此先王之所慎．而治亂之紀也．』【左昭二十六年傳】：『齊侯與晏子坐於路寢．公歎曰：「美哉室．其誰有此乎．」對曰：「其陳氏乎．陳氏雖無大德．而有施於民．後世若少惰．陳氏而不亡．則國其國也已．」公曰：「善哉．是可若何．」對曰：「唯禮可以已之．在禮．家施不及國．」』又曰：『君令臣共．父慈子孝．兄愛弟敬．夫和妻柔．姑慈婦聽．禮也．君令而不違．臣共而不貳．父慈而敬．子孝而箴．兄愛而友．弟敬而順．夫和而義．妻柔而正．姑慈而從．婦聽而婉．禮之善物也．』晏子所言．正與夫子答齊侯意同

集解孔曰：『當此之時．陳恒制齊．君不君．臣不臣．父不父．子不子．故以此對．』

按【論語偶記】云：『【左傳】哀公五年．齊景公卒．六年．陳僖子使召公子陽生立之．至十四年．陳恒始以執君見於經傳．時爲簡公．卽恒所弑．則陳恒制齊．在景公卒後七八年．景公時厚施於民者．則是僖子乞．』

集注齊景公名杵臼．魯昭公末年．孔子適齊．此人道之大經．政事之根本也．是時景公失政．而大夫陳氏厚施於國．景公又多內嬖而不立太子．其君臣父子之間．皆失其道．故夫子告之以此

公曰：『善哉．信如君不君．臣不臣．父不父．子不子．雖有粟．吾得而食諸．』

考異舊文『吾』下有『焉』字．【釋文】曰：『「吾焉得而食諸」．本亦作「焉得而食諸」．今本作「吾得而食諸」．』【四書辯證】：皇氏【義疏】本『吾』下有『豈』字．【孔子世家】同．又【漢書·武五子傳】：『壺關三老上書：「父不父則子不子．君不君則臣不臣．雖有粟．吾豈得而食諸．」』師古注引文亦有『豈』字．而【釋文】則曰：『舊本「吾焉得而食諸」．今本作「吾得而食諸」．』竊謂此猶桑扈詩『不戢不難．受福不那』．朱子曰：『蓋言豈不斂乎．豈不慎乎．豈不多乎．古語聲急而然也．』【日知錄】曰：『古人多以語急而省其文．吾不惴焉上省一豈字．此亦當然．』阮氏【校勘記】：【皇本】．高麗本『吾』下有『豈』字．【釋文】出『吾焉得而食諸』．云：『本亦作「焉得而食諸」．焉．於虔反．今本作「吾得而食諸」．』案【史記·仲尼世家】及【漢書·武五子傳】並作『豈』．與【皇本】合．【太平御覽】二十二引『吾惡得而食諸』．豈．焉．惡三字．義皆相近．疑今本『吾』下有脫字．【天文本論語校勘記】：古本．足利本．唐本．津藩本．正平本『吾』下有『豈』字

考證【管子·形式篇】：君不君則臣不臣．父不父則子不子．【翟氏考異】：翫『信如』二字．知景公所稱自屬成語．景公．齊君也．知管仲之說而已．【四書辯證】：【說苑·復思篇】：『公子夏曰：「【春秋】記君不君．臣不臣．父不父．子不子者．此非一日之事．有漸以至也．」』又【管子·形勢篇】：『君不君則臣不臣．父不父則子不子．』今翫『信如』二字．或因夫子之言．感國家之事．舉先大夫之語實之乎．無二則字者．夫子平言之．故亦平答之．且又不肯任過．此國所以終亂與

集解孔曰：『言將危也．陳氏果滅齊．』

唐以前古注【皇疏】引江熙云：景公喻旨．故復遠述四弊．不食粟之憂．善其誠言也

集注景公善孔子之言而不能用．其後果以繼嗣不定．啟陳氏弑君篡國之禍

白話譯文
【論語新解】齊景公問為政之道於孔子。孔子對道：『君要盡君道，臣要盡臣道，父要盡父道，子要盡子道。』景公說：『好極了。若是君不盡君道，臣不盡臣道，父不盡父道，子不盡子道，縱有積穀，我那吃得呀！』
【論語譯注】齊景公向孔子問政治。孔子答道：『君要像個君，臣要像個臣，父親要像父親，兒子要像兒子。』景公道：『對呀！若是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，卽使糧食很多，我能吃得著嗎？』