〇司馬牛問仁．子曰：『仁者其言也訒．』
考異【釋文】『訒』字作『仞』．下同
考證【說文】：訒．頓也．從言．刃聲．【論語後錄】：刃頓爲頓．言頓爲訒．其言也訒．言之頓矣．故夫子曰：『君子欲訥於言．』【論語古訓】：蓋人有所不忍言者．其詞必頓．忍亦從刃聲．義相反而成也．包慎言【溫故錄】：【公羊】宣八年：『冬十月己丑．葬我小君頃熊．雨．不克葬．庚寅．日中而克葬．』【傳】：『而者何．難也．乃者何．難也．曷爲或言而．或言乃．乃難乎而也．』注：『孔子曰：「其爲之也難．言之得無訒乎．」皆所以起孝子之情也．』案依何氏意．似訒者謂其辭之委曲煩重．心有所不忍而不能徑遂其情．故言之亦多重難．【鄭注】云：『訒．不忍言也．』說與何氏同．牛之兄桓魋有寵於宋景公．而爲害於公．牛憂之．情見乎辭．兄弟怡怡．不以義傷恩也．而魋之不共．上則禍國．下致絕族．爲之弟者必須涕泣而道．徐遵明【公羊疏】申解【論語】云：『言難言之事．必須訒而言之．』蓋訒而言正所以致其不忍之情．故夫子以爲仁．【潘氏集箋】：頓．當讀爲利鈍之鈍．頓．鈍古字通
集解孔曰：『訒．難也．牛．宋人．弟子司馬犁．』
按【史記·仲尼弟子傳】：『司馬耕字子牛．』是牛名耕．不名犁．此注不知何本
唐以前古注【釋文】引【鄭注】：訒．不忍言也．【皇疏】：古者言之不出．恐行之不逮．故仁者必不易出言．故云其言也訒．一云：仁道既深．不得輕說．故言於人仁事必爲難也．又引王弼云：情發於言．志成則言疏．思深則言訒也．又引江熙云：【禮記】云：『仁之爲器重．其爲道遠．舉者莫能勝也．行者莫能致也．勉於仁者．不亦難乎．』夫易言仁者．不行之者也．行仁然後知勉仁爲難．故不敢輕言也
集注司馬牛．孔子弟子．名犁．向魋之弟．訒．忍也．難也．仁者心存而不放．故其言若有所忍而不易發．蓋其德之一端也．夫子以牛多言而躁．故告之以此．使其於此而謹之．則所以爲仁之方．不外是矣
曰：『其言也訒．斯謂之仁已乎．』子曰：『爲之難．言之得無訒乎．』
考異【皇本】『斯』下有『可』字．『已』下有『矣』字．【史記·弟子傳】：斯可謂之仁乎．【纂疏】．【纂箋】俱作『矣乎』．【公羊傳】宣公八年何休注引孔子曰：其爲之也難．言之得無訒乎
集解孔曰：『行仁難．言仁亦不得不難矣．』
唐以前古注【皇疏】：牛又疑云：『言語之難．便可謂此爲仁乎．』一云：不輕易言於仁事．此便可謂爲仁乎．凡行事不易．則言語豈得妄出而不難乎．又一云：行仁既難．言仁豈得易
集注牛意仁道至大．不但如夫子之所言．故夫子又告之以此．蓋心常存．故事不苟．事不苟．故其言自有不得而易者．非強閉之而不出也．楊氏曰：『觀此及下章再問之語．牛之易其言可知．』
餘論【黃氏後案】：朱子注云『心常存．事不苟』．爲仁之心常存．爲仁之事不苟也．最可怪者．近解襲用孟子求其放心．失其本心及存心之言．混謂精神內斂．此心自存．而遂以瞑目靜坐爲存心．爲求放心．以認本來面目爲認本心．異說所由起也
白話譯文
【論語新解】司馬牛問仁。先生說：『仁者說話常遲鈍。』司馬牛說：『說話遲鈍，就說是仁嗎？』先生說：『因知做來難，說來那得不遲鈍？』
【論語譯注】司馬牛問仁德。孔子道：『仁人，他的言語遲鈍。』 司馬牛道：『言語遲鈍，造就叫做仁了嗎？』孔子道：『做起來不容易，說話能夠不遲鈍嗎？』
