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[論史] 三国杂论·之十

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陶扬鸿 發表於 2020-7-7 01:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

人之既老,戒之在得。凡人之老,倦诸事矣,心则转慈,而司马懿则弥以酷忍,族灭曹爽,并及其党羽,所牵甚广。爽已降,贷以不死而旋杀之;王凌欲废曹芳,立楚王彪以强曹氏,懿以大兵讨之,而先赦其罪,以诱凌降,凌降亦赐死,相连者皆夷三族。懿以垂暮之年,而大诛名豪,懿诛凌不久,亦死矣,何苦为此残酷哉?既得之,患失之,苟患失之,无所不至。懿时年七十,一旦而夺魏政,欲延子孙,而执政日浅,非如曹操之久;植党未深,不比魏室之固。曹爽才虽勇而年壮,势大党多,而己垂死矣,己死而复有拥之起者,未可知也;王凌年虽老而志犹壮,诛时八十,长于己,而寿更长,必晚于己而死也,且其诸子并有才武。恐死后,儿子不能制之,反为所灭也。故诈诛曹爽,王凌,诛灭其门无遗类,患之深而诛之酷也。子师继其酷,而诛夏侯玄、张辑、贯丘俭等,牵连亦多,而更甚之以逆,废曹芳,昭则以成济弑曹髦,诛诸葛诞、邓艾。司马氏虽得天下,而传愚子,八王争权,五胡乱华,二帝被虏,元帝继于江左,而受制于王敦,王马共政,除明帝、孝武帝,皆受制于权臣。敦逼元帝而死,桓温废帝奕,刘裕连弑安帝、恭帝,而报惨于曹氏矣。犹传百年者,忍于政敌而惠于黎民,武帝宽厚,优待三国后主,容受直臣,宗室自相鱼肉,而非虐毒于民也。

邓艾,三国之奇才也,一举灭蜀,使刘禅面缚而降,无多伤亡,全国为上,艾之谓矣。胜于吴汉破蜀多杀戮,而艾宽待蜀之君臣。功盖当世矣,而为钟会、胡烈所诬,以反名诛,岂不冤哉!岂不悲哉!功高而受奇冤,诚可悲矣。知诸葛恪之不免于诛,而不知己之将临于祸,真古人所谓目论也。或以艾矜功自伐,矫制擅封,既灭蜀,复欲并吴,触司马昭之忌,而为所诛也。灭蜀多出艾,艾功高盖主,而不附司马,司马图篡,艾必不从,虽无矜功专擅,亦终不免也,唯死有早晚耳。

邓艾、钟会皆能人也,而不相下,司马昭使共伐蜀,以相牵制,而又以卫瓘监之,其防范深矣。会诬艾反,瓘收艾,而会谋反,会虽有智谋,而威信不著于军,众不从,与姜维俱死,瓘亦斩艾,无所用力,而使邓艾、钟会两杰皆诛,昭诚谲哉!虽曹操、司马懿不过也。邓艾虽有才勇,钟会智谋过人,自谓算无遗策,而皆不出司马昭之手,遗子篡魏,天也,亦人也。

曹雪芹〖红楼梦〗曰:『天地生人,除大仁大恶,余者皆无大异。若大仁者,则应运而生;大恶者,则应劫而生。运生世治,劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、朱、张,皆应运而生者;蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等,皆应劫而生者。大仁者修治天下,大恶者扰乱天下。清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上自朝廷,下至草野,比比皆是。所余之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之下,遂凝结充塞于深沟大壑之中,偶因风荡,或被云摧,略有摇动感发之意,一丝半缕,误而逸出者,值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,如风水雷电,地中相遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽。既然发泄,此气亦必赋之于人。假使或男或女,偶秉此气而生者,上则不能为仁人为君子,下亦不能为大凶大恶,置之千万人之中,其聪俊灵秀之气,则在千万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在千万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫之族,则为逸士高人;纵然生于薄祚寒门,甚至为奇优,为名娼,亦断不至为走卒健仆,甘遭庸夫驱制。如前之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游,近日倪云林、唐伯虎、祝枝山,再如李龟年、黄翻绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流,此皆易地则同之人也。』

其论大仁大恶之外,又有聪灵且乖僻之人是矣,然以曹操、桓温与王莽;安禄山、秦侩并论,则为无识,承宋以来之习俗,正蜀闰魏,而于曹操多所贬诋,等于莽卓,考其为人行事,岂其伦哉?秦始皇定天下而又乱天下者也,王莽、安禄山乱天下者也,曹操务定天下之乱者也,虽不能平定九州,而固安北土,与吴蜀鼎立,不至大乱不已也。虽挟天子,犹畏名义,终生北面,非如王莽之篡也,而延汉室二十之祚,汉自安帝以来,政去公室,非曹氏夺之也;阉宦外戚乱之,非曹操乱之也;群雄窥觊汉室,而操犹扶之也,汉室无人,既灭群雄,遂怀非常之志耳。奉天子而行征伐,所伐者多为不顺,袁术猖狂自立者也,吕布尝助董卓为虐,又乱兖州者也,袁绍结戎狄而谋非分者也,刘表僭拟而郊祀天地者也。操比之,愈矣,起兵讨卓,劝张邈等勿得迟疑,邈等不用,而独率兵与卓战,当此之时,不可谓非忠也;听荀彧之言,迎献帝都许昌,亦怀桓文之义也。而惩汉豪强之兼并,抑豪强而庇寒门;阉宦之乱政,用正直而去邪佞,不可谓无治也。而岂如莽之素怀奸心,变乱典制,安禄山之背恩反噬,得志肆虐哉?世有大仁大恶,有安定天下者,有扰乱天下者,若曹操、桓温不可谓大仁,亦不可谓大恶,虽不如光武帝、唐太宗之安定天下,亦不如王莽、董卓之扰乱天下。既非圣贤君子,亦非小人盗贼,乃枭雄也。亦有仗义之举,而近乎正,曹操之讨董卓,奉天子伐群雄,桓温之上表伐李势,禽慕容超,皆合天下之大义,有功于华夏也,而恶得概之以奸,曰假义而图篡乎?仗义而起,初心为贞,惟其志过乎常,而义不终;矜己之强,而贞不持。枭雄,雄鸷而或不顺,杂于权诈,而不纯于道义者也。有英武之主驭之,则可用为能臣,当暗弱之主,无可驭,则终为权臣耳。

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