書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

9.9.子见齐衰者.冕衣裳者.与瞽者.见之.虽少必作.过之必趋.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-3 22:58

〇子見齊衰者.冕衣裳者與瞽者.見之.雖少.必作.過之.必趨.

考異【十一經問對】:此一章合記於鄉黨.此爲脫簡.【釋文】:『冕』.鄭本作『弁』.云:『魯讀弁爲絻.今從古.【鄉黨篇】亦然.』【皇本】『少』下有『者』字.宋高宗【石經】『趨』字作『趍』

音讀【皇疏】:雖復年少.見之必起.【邢疏】:見此三種人.雖少.坐則必起.【集注】:或曰:『少當作坐.』【史記·世家】:見齊衰.瞽者.雖童子.必變.問辨錄:雖夜必興.不言寢而寢可知也.變色而作.不言坐而坐可知也.今既謂之作.則坐何待言.還是『雖少必作』於理爲得.鄉黨亦記此曰:『雖狎.必變.雖褻.必以貌.』其義一也.【翟氏考異】:邢氏讀少爲上聲.嫌文未足.乃以意增『坐』字解之.據【皇本】作『少』者.而【史記】以『童子』代『少』字.則少當去聲無疑.高氏【卽鄉黨篇】狎.褻二字爲證.亦甚顯確

考證【喪服義疏】:斬衰專於三綱.齊衰自三年遞減以至三月.而皆於至親及正尊用之.【論語】兩見齊衰者.舉輕以包重也.【九經古義】:【大戴禮】孔子曰:『古者絻而前旒.所以蔽明也.』【說文】曰:『冕或作絻.從糸.』李善曰:『絻.古冕字.』今【論語】作『冕』.蓋從【魯論】.又【說文】『弁』作『』.『』與『冕』字相似.包咸以冕爲冠.或『』字之誤.【劉氏正義】:【古論】作『』【魯論】作『冕』.字本相似也.案【周官司服】:『卿大夫之服.自玄冕而下.如孤之服.士之服.自皮弁而下.如大夫之服.』此上下通制.故侯國同之.冕.弁各異.【說文】以冕訓者.散文或通稱也.鄭依【古論】作『弁』者.冕.弁義雖兩通.但言弁可以該冕.言冕不可以該弁.猶之齊衰.言齊可該斬.若言斬則不得該齊也.【白虎通·紼冕篇】:『弁之爲言.攀也.所以攀持其髪也.』鄭注【士冠禮】云:『弁名出於槃.槃.大也.言所以自光大也.』任氏大椿【弁服釋例】:『士冠【禮】疏:「冕者.俯也.低前一寸二分.故得冕稱.其爵弁則前後平.故不得冕名.」案爵弁既以弁名.則其狀當似弁.不特弁下無旒及前後延平異於冕也.考【釋名】:「弁.如兩手相合拚時也.以爵韋爲之.謂之爵弁.以鹿皮爲之.謂之皮弁.以韎音梅韋爲之.謂之韋弁也.」然則此三弁皆作合手狀矣.其延下當上銳下圜.案【雜記】:「大夫冕而祭於公.士弁而祭於公.」又【禮運】:「冕弁兵革藏於私家.非禮也.」是冕弁皆藏公所.大夫士行禮時於公所取服之.故孟子以夫子去魯.不稅冕而行爲微罪.明助祭後當稅冕.仍藏公所也.曾子問:「屍弁冕而出.卿大夫士皆下之.屍必式.」出.謂出廟門.非謂出大門在道上也.』若然.夫子得見冕衣裳者.意卽在公時所見.其過之.謂行出其前也.閻氏若璩【釋地三續】.汪氏中【經義知新記】並謂夫子見冕衣裳.是見其人當服此者.不必真見其服.非也

集解包曰:『冕者.冠也.大夫之服也.瞽.盲也.作.起也.趨.疾行也.此夫子哀有喪.尊在位.恤不成人也.』

唐以前古注【皇疏】:言孔子見此三種人.雖復年少.孔子改坐而見之.必爲之起也.趨.疾行也.又明孔子若行過此三種人.必爲之疾速.不敢自修容也.又引范甯云:趨.就之也

集注齊衰.喪服.冕.冠也.衣.上服.裳.下服.冕而衣裳.貴者之盛服也.瞽.無目者.作.起也.趨.疾行也.或曰:『少當作坐.』范氏曰:『聖人之心.哀有喪.尊有爵.矜不成人.其作與趨蓋不期然而然者.』

發明【潛研堂文集】:【魯論】『冕』皆作『絻』.按【士喪禮】:『眾主人免于房.』【喪服記】:『朋友皆在他邦袒免.』先儒以爲免象冠.廣一寸.用麻布爲之.『免』亦作『絻』.齊衰.服之重者.絻.服之輕者.舉其至重與至輕者.而五服統之矣.先言齊衰.後言絻.言之序也.古者冕.絻二字多相亂.【說文】『冕』或作『絻』.【管子】『衣服緷絻.盡有法度』.【荀子】『乘軒戴絻.卑絻黼黻』.【史記·禮書】『郊之麻絻』.【文選】注引【大戴禮】『絻而前旒.所以蔽明也』.是『冕』之訛爲『絻』也.【論語】『冕衣裳者』.是『絻』之訛爲『冕』也.包咸乃以冕爲大夫之服.大夫冕而祭於公.弁而祭於己.非助祭於公.無服冕之時.且不獨大夫也.天子視朝以皮弁.田獵以冠弁.諸侯視朝以玄冠.非朝覲會同不冕也.夫子不助祭于公.何爲見冕衣裳者乎.經以冕衣裳與齊衰與瞽並舉.則冕之爲絻審矣.【古論】又作『弁』.弁亦士大夫之祭服.非燕居之服.惟【周禮司服】職云『凡弔事.弁絰服』.注:『弁絰者.如爵弁而素.加環絰.』此以是衣裳與齊衰同言.意者其弁絰乎.弁之與絻.制雖不同.其爲凶服一也

釋冕爲凶服.雖有依據.與上句意重複.不可從

餘論【四書釋地三續】:有齊衰服之人.或三年.或期年.或三月.服不暫釋於其身.此見之.是真見其服此者.冕.孤卿大夫之冠也.或希或玄.惟朝聘天子及助祭於公始服.豈孔子所得燕見哉.此見之不必真見其服.但當服此者.故邢昺以『見大夫』三字疏見冕者.得之矣.【群經平議】:此見字當讀如『從者見之』之見.見之.過之.相對成文.見之者.謂其人見於夫子.過之者.謂夫子過其人之前也.故於見之曰『雖少.必作』.言作則坐可知.明是夫子方坐其人來見也.上文曰『子見齊衰者.冕衣裳者與瞽者』.一見字之中.含此兩義.有其人見夫子.有夫子見其人.故以見之.過之兩承之.學者不得其義.則既云子見.又云見之.于文複矣.【四書困勉錄】:謝顯道嘗令朱子發聽說【論語】.首舉此章及師冕章.曰:『聖人之道.無微顯.無內外.由灑掃應對而上達天道.本末一以貫之.一部【論語】祇如此看.』

白話譯文
論語新解】先生見到服齊衰喪服的,以及輕喪去冠括髮的,以及瞽者無目的,他們若來見先生,先生必從坐席上起身,雖是年輕人亦一樣。若先生在這些人身旁走過,則必改步疾行。
論語譯注】孔子看見穿喪服的人、穿戴著禮帽禮服的人以及瞎了眼睛的人,相見的時候,他們雖然年輕,孔子一定站起來;走過的時候,一定快走幾步。

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部