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8.11.子曰.如有周公之才之美.使骄且吝.其余不足观也已.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-2 22:04

〇子曰:『如有周公之才之美.使驕且吝.其餘不足觀也已.』

考異【顔氏家訓·治家篇】引文『如有』作『雖有』.【皇本】『使』上有『設』字.『已』下有『矣』字

考證【韓詩外傳】:周公踐天子之位七年.布衣之士所贄而師者十人.所友見者十二人.窮巷白屋所先見者四十九人.時進善百人.教士千人.官朝者萬人.當此之時.誠使周公驕而且吝.則天下賢士至者寡矣.成王封伯禽於魯.周公誡之曰:『往矣.子無以魯國驕士.吾.文王之子.武王之弟.成王之叔父也.又相天子.吾於天下亦不輕矣.然一沐三握髮.一飯三吐哺.猶恐失天下之士.吾聞德行寬裕.守之以恭者榮.土地廣大.守之以儉者安.禄位尊盛.守之以卑者貴.人衆兵强.守之以畏者勝.聰明睿智.守之以愚者善.博聞强記.守之以淺者智.夫此六者.皆謙德也.』【九經古義】:【周書·寤敬篇】:『周公曰:「不驕不恡.時乃無敵.」』此周公生平之學.所以裕制作之原也.夫子因反其語.以誡後世之爲人臣者.【論語偶談】:【周書·寤敬篇】:『周公曰:「不驕不恡.時乃無敵.」恡卽吝也.缘公平日有此言.故特現公身爲恃才者說法

集解孔曰:『周公者.周公旦.』

唐以前古注【皇疏】引王弼云:人之才美如周公.設使驕恡.其餘無可觀者.言才美以驕恡棄也.況驕恡者必無周公才美乎.設無設有.以其驕恡之鄙也

集注才美.謂智能技藝之美.驕.矜夸.吝.鄙嗇也.程子曰:『此甚言驕吝之不可也.蓋有周公之德.則自無驕吝.若但有周公之才而驕吝焉.亦不足觀矣.』又曰:『驕氣盈.吝氣歉.』愚謂驕吝雖有盈歉之殊.然其勢常相因.蓋驕者吝之枝葉.吝者驕之本根.故嘗驗之天下之人.未有驕而不吝.吝而不驕者也

餘論【四書辨疑】:程子說『驕氣盈.吝氣歉』.其說誠是.盈與歉勢正相反.無遞互相因之理.而注文以爲雖有盈歉之殊.然其勢常相因.又謂驕爲枝葉.吝爲本根.皆是硬說.誠未見有自然之理也.驕與吝元是兩種.實非同體之物.今以吝鄙悭嗇爲本根.却生驕矜奢侈之枝葉.豈通論乎.吝與『出納之吝』之吝字義同.蓋矜己傲物謂之驕.慳利嗇財謂之吝.驕則從於奢.吝則從於儉.此皆眼前事.不難辨也.注言驗之天下之人.未有驕而不吝.吝而不驕者.此言正是未嘗真實驗之於人也.石崇.王愷之驕矜.未嘗聞其有吝也.王戎.和嶠之吝嗇.未嘗聞其有驕也.雖然.人之氣禀.萬有不同.驕吝之中.又有差等.非可一例言之也.試於天下人中以實驗之.大抵驕而不吝.吝而不驕者多.驕吝兼有者少.既已矜己傲物.而又慳利嗇財.此之謂使驕且吝.比之一於驕一於吝者尤爲可鄙.其餘雖有才美.皆不足觀也已.劉開【論語補注】:周公之才卽【書】所謂『能多才多藝』之才.其美自不待言.使有其才之美而既驕且吝.則才不足有爲.大本已失.其餘所行之事.雖有小善.亦不足觀矣.天下才美之人.豈無一端之稍善.但驕吝則不能進德.德既無見.餘行何足觀焉.如此而其餘之義始有着落也.程子云:『但有周公之才而驕吝焉.亦不足觀.』是其餘二字可以無用.反不如後儒謂『才美驕吝.其才卽無可觀』更爲直捷矣.而聖人之言不成贄文哉.若以驕吝則才爲其餘事.故不足觀.尤爲無理.聖人以德爲主.材藝本其餘者.何待驕吝之後.而始爲餘事乎.【黃氏後案】:古有以德稱才者.如易天地人爲三才.【左傳】『高陽氏才子齊聖廣淵.明允篤誠.高辛氏才子忠肅共懿.宣慈惠和』是也.有才德分言者.如【左傳】『酆舒有三雋才.怙其雋才.而不以茂德.兹益罪也』是也.周公之才.依【書·金縢篇】.周公自稱多材多藝.才亦不甚重.與此經合.范氏淳夫必謂此才卽德.非也

白話譯文
論語新解】先生說:『若有人能有像周公的才那樣美,只要他兼有着驕傲與吝嗇,餘下的那些才,也就不足觀的了。』
論語譯注】孔子說:『假如才能的美妙真比得上周公,只要驕傲而吝嗇,別的方面也就不值得一看了。』

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