書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

8.9.子曰.民可使由之.不可使知之.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-2 22:02

〇子曰:『民可使.由之.不可使.知之.』

考異【經義雜記】:【書堯典正義】引【六藝論】云:『若堯知命在舜.舜知命在禹.猶求於群臣.舉於侧陋.上下交讓.務在服人.孔子曰:「人可使由之.不可使知之.」此之謂也.』與此注義同.皆言愚者不可使盡知本末也.疑【鄭注·魯論】本作『人可使由之』.【六藝論】引同.故注云『務使人從之』.不作『民』字.【潘氏集箋】:『民』之作『人』.當是仲達避唐諱.非必【魯論】異文也.【春秋繁露深察民號篇】云:『民者.瞑也.』民之號取之瞑也.書多士序『遷頑民』.【鄭注】:『民.無知之稱.』【荀子禮論】『外是民也』.楊倞注:『民.冺無知者.』皆足證不可使知之義

集解由.用也.可使用而不可使知者.百姓能日用而不能知

唐以前古注【禮記喪服傳疏】引【鄭注】:民.冥也.其見人道遠.【後漢書·方術傳】注引【鄭注】:由.從也.言王者設教.務使人從之.若皆知其本末.則愚者或輕而不行.【皇疏】引張憑云:爲政以德.則各得其性.天下日用而不知.故曰可使由之.若爲政以刑.則防民之爲奸.民知有防而爲奸彌巧.故曰不可使知之.言爲政當以德.民由之而已.不可用刑.民知其術也

集注民可使之由於是理之當然.而不能使之知其所以然也.程子曰:『聖人設教.非不欲家喻而户曉也.然不能使之知.但能使之由之爾.若曰聖人不使民知.則是後世朝四暮三之術也.豈聖人之心乎.』

別解一凌鳴喈【論語解義】:此章承上章『詩禮樂』言.謂詩禮樂可使民由之.不可使知之.【劉氏正義】:上章是夫子教弟子之法.此民亦指弟子.【孔子世家】言:『孔子以【詩】.【書】.【禮】.【樂】教.弟子蓋三千焉.身通六藝者七十有二人.』身通六藝.則能興能立能成者也.其能興能立能成.是由夫子教之.故【大戴禮】言其事云:『說之以義而視諸體也.』此則可使知之者也.自七十二人之外.凡未能通六藝者.夫子亦以【詩】.【書】.【禮】.【樂】教之.則此所謂可使由之.不可使知之之民也.謂之民者.【荀子王制篇】:『雖王公士大夫之子孫.不能屬於禮義.則歸之庶人.』庶人卽民也

此說以民指弟子.終覺未安.愚謂【孟子盡心篇】:『【孟子】曰:「行之而不著焉.習矣而不察焉.終身由之而不知其道者.衆也.」』衆謂庸凡之衆.即此所謂民也.可謂此章確詁.纷纷異說.俱可不必

別解二【論語稽】:對於民.其可者使其自由之.而所不可者亦使知之.或曰:與論所可者.則使共由之.其不可者.亦使共知之.均可備一說

趙佑【温故錄】云:『民性皆善.故可使由之.民性本愚.故不可使知之.王者爲治但在議道自己.制法宜民.則自無不顺.若必事事家喻户曉.日事其語言文字之力.非惟势有所不给.而天下且於是多故矣.故曰不可.』其言至爲明顯.毫無流弊.【集注】將『不可』改爲『不能』.本煞費苦心.而程子之言.意在爲聖人廻護.殊不知聖言俟諸百世而不惑.刻意周旋.反爲多事也

餘論【論語傳注】:顔習齋先生曰:『此治民之定法也.修道立教.使民率由乎三綱五常之路.則會其有極.歸其有極.此可使者也.至於三綱五常之具於心性.原於天命.使家喻而户曉之.則離析其耳目.惑蕩其心思.此不可使知也.後儒聖學失傳.乃謂不能使之知.非不使之知.於是争尋使知之術.而學術治道俱壞矣.』劉開【論語補注】:非常之原.黎民懼焉.及臻厥成.天下晏如也.聖人利物濟世.其創法制宜.用權行道.要使吾民行之有裨而已.固不能使之曉吾意也.【易】曰:『通其變.使民不倦.神而化之.使民宜之.』當其時.民無有不由者也.然豈能識其故乎.盤庚遷殷.民皆不欲.盤庚決意行之.誥諭再三.而民始勉强以從其後.卒相與安之.此可由不可知之明驗也.子産治鄭.都鄙有章.鄭民始怨而後德之.故使之行其事可也.而欲使明其事則勢有不能.是不可知者.卽其所可由者也.若如【集注】以可由爲理之當然.【語類】以使之由之爲教以人倫之事.則大不然.人倫日用之道.豈唯使民由之.並當使民知之.古者飲射讀法原使民習其事而知其理.【孟子】云:『謹庠序之教.申之以孝弟之義.』故民出則負耒.入則横經.由之則欲使知之.知之悉.則由之豈不更善.先王之時.婦人孺子皆知禮義.教使然也.以此爲由.何不可知之有.至於以理之所以然爲不可使之知.則是學者且不得聞.何況於民.其不可使亦不待言矣

延章曰:子曰.『道千乘之國.敬事而信.節用而愛人.使民以時』.是矣.民之使也:可使者.由之.不可使者.知之.所知者何.时也.子張曰.『何謂惠而不費』.子曰.『因民之所利而利之.斯不亦惠而不費乎』.是孔子之由民也.或釋是章以老莊之玄者.豈非遠聖賢歟.聖賢設教.以其知民之不可使.而欲知之也.使孔子而欲『不可使知之』.輒設其教者何.無若老莊之逍遥天外耳.民者器也.器以由用耳.知民者.成其器也.君子不器.民之非君子也.使知之.而毋必盡乎五常歟.以君子之道而規民者.勞民也.子曰.『禮不下庶民』.是謂導而化之.而不以規之也.導而化之者.上正而下漸也.因材施教也.無一類天下者.使民盡其器.則民樂其業.使士達其道.則民自化耳.

白話譯文
論語新解】先生說:『在上者指導民眾,有時只可使民眾由我所指導而行,不可使民眾盡知我所指導之用意所在。』
論語譯注】孔子說:『老百姓,可以使他們照著我們的道路走去,不可以使他們知道那是為什麼。』

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部