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7.5.子曰.甚矣吾衰也.久矣吾不复梦见周公.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-1 20:04

〇子曰:『甚矣吾衰也.久矣吾不復夢見周公.』

考異【釋文】:本或無『復』字.非.【經義雜記】:【集解】載孔注云:『孔子衰老.不復夢見周公.』據陸氏所見本.知經無『復』字.乃後人援注所增.以經云『久矣吾不夢見』.明先時曾夢見.故注云『不復夢見』.復字正釋『久矣』字.陸氏反以無『復』字爲非.不審之至.【讀書叢錄】:【文選】劉琨重贈盧諶【詩】:『吾衰久矣夫.何其不夢周.』劉氏所見本亦當無『復』字.

音讀【經讀考異】.近讀從『吾衰也』爲句.『久矣』連下讀爲一句.考此『甚矣』作一讀.『吾衰也久矣』作一讀.『吾不復夢見周公』作一讀.【吕氏春秋·博志篇】注引【論語】曰:『吾衰久矣.吾不復夢見周公.』『吾衰』下較今文少『也』字.實以『吾衰』作句首.不連『甚矣』爲讀.黃山谷【答王彦周書】引孔子曰:『吾不復夢見周公.』不以『久矣』連此句讀.亦可爲證.【翟氏考異】:【劉越石重贈盧諶詩】:『吾衰久矣夫.何其不夢周.』【呂覽】不苟論高注引【論語】『吾衰久矣』.张子【正蒙】亦引語『吾衰也久矣』.楊龜山作【資聖院記】亦云『甚矣夫吾衰久矣』.至李絳【論朋黨】.李善注【西徵賦】.陳襄【與孫運使書】引『吾不復夢見周公』.則皆無『久矣』二字.『久矣』字連上爲句.舊人讀多如是.朱子以二字改屬下.其讀蓋本于致堂胡氏.【朱子語類】:據文勢.『甚矣吾衰也』是一句.『久矣吾不復夢見周公』是一句

考證【吕氏春秋·博志篇】:蓋聞孔子.墨翟晝日諷誦習業.夜親見文王.周公而問焉.用志如此其精也.何事而不達.何爲而不成.故曰精而熟之.鬼將告之.非鬼告之也.精而熟之也.【潛夫論夢列篇】:凡夢有直有象.有精有想.有人有感.有時有反.有病有性.孔子生於亂世.日思周公之德.夜卽夢之.此謂意精之夢也.【論語稽】:【周禮】夢有六:一正夢.二噩夢.三思夢.四寤夢.五喜夢.六懼夢.【列子】云:『六者.神所交也.』王昭禹云:『思夢若孔子之夢見周公.』則是孔子往者思爲東周.故夢寐之間得見周公.及道久不行而行年已老.無復此志.其平日既樂天知命.淡然無欲.故寢時亦心神安泰.無復有夢.此亦一身昔盛今衰之驗也

集解孔曰:『孔子老衰.不復夢見周公.明盛時夢見周公.欲行其道也.』

唐以前古注【皇疏】:夫聖人行教.既須得德位兼並.若不爲人主.則必爲佐相.聖而君相者.周公是也.雖不九五而得制禮作樂.道化流行.孔子乃不敢期於天位.亦猶願放乎周公.故年少之日.恆存慕發夢.及至年齒衰朽.非唯道教不行.抑亦不復夢見.所以知己德衰.而發衰久矣.卽歎不夢之徵也.又引李充云:聖人無想.何夢之有.蓋傷周德之日衰.哀道教之不行.故寄慨於不夢.發歎於鳳鳥也

集注孔【子盛時志】欲行周公之道.故夢寐之間如或見之.至其老而不能行也.則無復是心而亦無復是夢矣.故因此而自歎其衰之甚也

餘論【朱子語類】:問:夢恐涉於心動否.曰:夜之夢.猶寢之思也.思亦心之動處.但無邪思可矣.夢得其正何害.【此木軒四書說】:孔穎達云:『莊子意在無爲.欲令静寂無事.不有思慮.故云聖人無夢.但聖人雖異人者神明.同人者五情.五情既同.焉得無夢.故【禮記】文王有九龄之夢.【尙書】有武王夢協之言.』案孔君此論精矣.然聖人豈特不能無夢而已.聖人五情懇惻.倍萬恒常.其夢亦自異於人人.周公之見.其精誠之極乎

發明胡炳文【四書通】:祇孔子之夢.亦見孔子無意.必.固.我處.大抵夢最可驗人之心.世之人有老而不能無功名之夢者.其心有所執著而未化也.【嶺云軒瑣記】.北人不夢乘船.南人不夢騎馬.有夢淫人者.不犯其所親.有夢毆人者.不陵其所長.而且夢中之性情言笑.弗異生平.可見夢雖幻境.莫非由塵根感觸而生者.善學者不惟勤勉所行.尤當撿省所夢.若所夢見不得天地鬼神.是真見不得天地鬼神.不當以幻境自恕.昔賢有夢人寄椒.偶思取用.醒而自恨其欺者是也

白話譯文
論語新解】先生說:『吾已衰極了!吾很久不再夢見周公了!』
論語譯注】孔子說:『我衰老得多麼厲害呀!我好長時間沒再夢見周公了!』

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