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[儒家学说] 论荀子崇正学辟异端之功(之一)

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陶扬鸿 發表於 2020-6-30 12:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

于战国与孟子齐名,董仲舒美荀卿,〖记〗并孟荀立传,七十子后,孟荀皆承孔,并著书传世。而因言恶,为宋儒所贬,至比异端,后更移出孔庙。余以为孟荀为孔学之双翼,同孔子,同贵贱霸,同尚仁义,孟子距杨墨,卫孔子之道,荀子崇正学,辟异端亦有大功,不可掩也,而后世道者鲜。或以荀子有弟子李斯、非之悖,以启焚书坑儒之祸。近人或疑荀子。呜呼!弟子不同师者矣,况荀子早忧李斯乎?以弟子之不肖咎师,则曾子亦可疑矣。性恶虽偏,非荀学之中心,以小概大,岂可哉?孟荀虽有歧异,而崇正辟异,一也,其〖儒效〗所以维儒尊儒也至矣,荀子儒家立场甚明确坚定,维护儒家甚至,谓之法家,甚不知荀,而其重礼乐,驳墨子非乐,议兵而崇仁义,解蔽则绌诸子而尊孔子,尊圣崇正辟异之功,何亚孟子哉!而其辟异端也较孟子更多,更详,诸子百家几无不辟焉。余特选其言论而论述彰之。

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荀子像及其简介

欲辟异端,先崇正学,不知正学,无以知异端,深知正学,则崇正学,崇正学至,则知辟异端,辟异端,而正学尊。则先述荀子崇正学。

荀子〖劝学〗曰:『君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。』

荀子法先王,以先王之遗言为学问之大,异于其他诸子背先王而妄自立异,或蔑先王而自以高明,荀子卓然不失其正者也,而知崇正矣,非但知崇正,而又知希圣也。荀子〖劝学〗曰:『学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。』

欲希圣,不可不通乎先王之遗言。经,先王之遗言也。荀子尊五经,〖劝学〗并论五经曰:『书者、政事之纪也;者、中声之所止也;礼者、法之大兮,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。』

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荀子劝学

〖儒效〗篇又曰:『圣人也者,道之管也:天下之道管是矣,百王之道一是矣。故诗书礼乐之道归是矣。诗言是其志也,书言是其事也,礼言是其行也,乐言是其和也,春秋言是其微也,故之所以为不逐者,取是以节之也,小雅之所以为小雅者,取是而文之也,大雅之所以为大雅者,取是而光之也,颂之所以为至者,取是而通之也。天下之道毕是矣。』

盖熟于五经,而所以概论五经者如此之精,孔子以后,无有及者!至谓天地之学备于五经,其尊经也至矣,其与庄子谓六经为先王之陈迹,蔑经自高,相去岂不远哉!重五经,尊五经,使儒者习之而不敢叛于道,诸子敬之而不敢亵于道,荀子尊经之功大矣哉!尊经,而又传经,〖经典释文序录〗称,〖诗〗由荀子传大毛公。〖汉书·楚元王传〗谓传〖鲁诗〗之申公,受〖诗〗于浮丘伯,而浮丘伯为荀子人,是〖鲁诗〗亦出于荀子。〖韩诗〗今存外传,其中引荀子说〖诗〗四则,是〖韩诗〗亦与荀子经学相合。〖经典释文序录〗又称,〖春秋左氏传〗由左丘明作,传曾申,五传至荀子,是〖左传〗亦传于荀子。〖汉书·儒林传〗谓瑕丘江公受〖春秋谷梁传〗于申公,而申公为荀子再传弟子,是〖谷梁传〗亦传于荀子。又观〖荀子〗一书多论礼,论礼甚详,则〖礼经〗亦传于荀子,战国儒者,荀子传经盖最多矣!使儒学遭秦焚坑而不绝,荀子传经之功,亦大矣哉!当合孟荀之学,而大儒学之门,尊经崇圣,而辟异端!

荀子〖非相〗曰:『凡言不合先王,不顺礼义,谓之奸言;虽辩,君子不听。法先王,顺礼义,党学者,然而不好言,不乐言,则必非诚士也。故君子之于言也,志好之,行安之,乐言之,故君子必辩。凡人莫不好言其所善,而君子为甚。故赠人以言,重于石珠观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓瑟。故君子之于言无厌。鄙夫是:好其实不恤其文,是以终不免埤污佣俗。故易曰:「括囊无咎无誉。」腐儒之谓也。』

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言必合先王,不合先王者,谓之奸言,虽辩不听,荀子之崇正而不欲惑于异端也。然徒知法先王,而不好其言,不乐其言,则不诚,恐不能守乎正也。欲志好之,志在于先王之道也;行安之,行必蹈乎正道也;乐言之,学必准乎正道也,而又辩不合正道者。其谓君子重言也如此,笃信好学也,荀子之知崇正也如此!

荀子〖非相〗又曰:君子必辩。凡人莫不好言其所善,而君子为甚焉。是以小人辩言险,而君子辩言仁也。言而非仁之中也,则其言不若其默也,其辩不若其吶也。言而仁之中也,则好言者上矣,不好言者下也。故仁言大矣:起于上所以道于下,政令是也;起于下所以忠于上,谋救是也。故君子之行仁也无厌、志好之、行安之,乐言之;故言君子必辩。小辩不如见端,见端不如见本分。小辩而察,见端而明,本分而理;圣人士君子之分具矣。有小人之辩者,有士君子之辩者,有圣人之辩者:不先虑,不早谋,发之而当,成文而类,错迁徙,应变不穷,是圣人之辩者也。先虑之,早谋之,斯须之言而听,文而致实,博而党正,是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统,用其身则多诈而无功,上不足以顺明王,下不足以和齐百姓,然而口舌之均,应唯则节,足以为伟偃却之属,夫是之谓奸人之雄。圣王起,所以先诛也,然后盗贼次之。盗贼得变,此不得变也。

待续

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