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5.7.孟武伯问.子路仁乎.子曰.不知也.又问.子曰.由也千乘之国.可使治其赋也.不知其仁也.求也何如.子曰.求也千室之邑.百乘之家.可使为之宰也.不知其仁也.赤也何如.子曰.赤也束带立于朝.可使与宾客言也.不知其仁也.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-6-30 01:04

〇孟武伯問:『子路仁乎.』子曰:『不知也.』

集解孔曰:『仁道至大.不可全名也.』

唐以前古注【皇疏】引范甯云:仁道宏遠.仲由未能有之.又不欲指言無仁.非獎誘之教.故託云不知也

集注子路之於仁.蓋日月至焉者.或在或亡.不能必其有無.故以不知告之

餘論程瑶田【論學小記】:夫仁.至重而至難者也.故曰仁以爲己任.任之重也.死而後已.道之遠也.如自以爲及是.未死而先已.聖人之所不許也.故曰:『回也.其心三月不違仁.吾見其進也.未見其止也.』言夫行恕以終其身.死而後已.不自以爲及者也.故有問人之仁於夫子者.則皆曰未知.蓋曰吾未知其及焉否也.【論語傳注】:三子日月至仁.夫子知之矣.而曰不知者.以武伯學淺觀問孝而答以憂疾可見.不可輕與言仁.所謂罕言也.各舉其才以語之者.若曰子大夫薦賢爲國.但當問其長.不必究其微也

又問.子曰:『由也.千乘之國.可使治其賦也.不知其仁也.』

考異【釋文】:『賦』.梁武帝云:『【魯論】作「傅」.』【史記·仲尼弟子列傳】.季康子問孔子曰:『冉求仁乎.』曰:『千室之邑.百乘之家.求也可使治其賦.仁則吾不知也.』復問子路仁乎.孔子對曰:『如求.』又【仲由傳】.季康子問仲由仁乎.孔子曰:『千乘之國.可使治其賦.不知其仁.』【史記辨惑】:問者孟武伯.而遷以爲季康子.孔子所答非惟與【論語】不同.而二【傳】亦自相乖戾.荒疏甚矣

考證【黃氏後案】:【周官】凡起徒役.無過家一人.以其餘爲羨.此大田簡衆之法.一家出一正卒也.正卒之輪供乘卒.八卒止用一卒.此成出一乘之法.一井出一卒也.一乘合兵車輜車用百人.每軍用兵車輜車百二十五乘.王者萬乘.六軍止用七百五十乘.是出軍一次.特用十三分之一.而乘卒又不盡赴軍役也.故以萬乘算之.凡出軍十三次.遞用九千七百五十乘.而萬乘之賦一周而有餘.以八家輪供算之.出軍至一百有六次.而八家中教練之正卒一周而有餘.當周盛時.自黜殷作洛而後.止伐淮踐奄諸事.無黷武窮兵之弊.想此時之民.老死不赴軍役者爲多.蓋周公之定制盡善.而民之被澤長矣.使周之君若相常遵此法.無事則訓練不弛.使之家出一人.而蒐苗獮狩.教以步伐止齊之節.使之成出一乘.而井邑丘甸缮其馬牛車輦之资.賦不患義不治也.有事則用六軍之衆.以奏捷疆場.留萬乘未赴之卒.以守衛王畿.六軍外不輕發一卒.以重內鎮之權.六軍不足.徵之方伯諸侯.不失禦外之策.賦又不患其不治也.成周之賦法大率如此.侯國之法.八家相更.以供乘賦.與王朝同.所異者王朝萬乘.六軍特用其十三分之一.大國千乘.三軍合用三百七十五乘.則一次出軍已用其三之一而有餘.此其出軍遞徵緩急之次.亦自有通變法也.或疑賦法王畿輕而列國重.非也.侯國地方四百里.車亦千乘.依次國二軍之例.一次出軍用二百五十乘.爲千乘四分之一.侯有附庸九同.合正封地亦方五百里.其三百一十六里.出千乘之外.餘地可以遞徵.與公同.伯出二軍.其地方三百里.爲方百里者九.得出賦九百乘.又有附庸七同.得出賦七百乘.皆可備遞徵之用.子男皆出一軍.子地二百里.爲方百里者四.得出賦四百乘.又有附庸五同.得出賦五百乘.可以備遞徵之用.惟男地方百里.以成出一乘計之.國止百乘.出一軍不足.而以附庸三同足其數.得出賦四百乘.則一軍用一百二十五乘.其餘亦備遞徵之用.列國之出軍.緩急斟酌出於時宜.必迭用微調.初無勞逸之殊.賦法大率如此.【論語後錄】:時魯用丘甲田賦.故夫子言之.【潘氏集箋】:陳鱣曰:『賦傅同音.故【魯論】借用.鄭從古.』案【魯論】果作傅.則鄭當云【魯論】作傅.今從古.今【鄭注】無之.梁武所云:未知何據

集解孔曰:『賦.兵賦也.』

唐以前古注【皇疏】引范甯云:武伯意有未愜.或似仲尼有隱.故再問也.賦.兵賦也.孔子得武伯重問.答又直云不知.則武伯未已.故且言其才伎.然後更答以不知也.言子路才勇可使治大國之兵賦.仕爲諸侯之臣也

集注賦.兵也.古者以田賦出兵.故謂兵爲賦.【春秋傳】所謂『悉索敝賦』是也.言子路之才可見者如此.仁則不能知也

『求也何如.』子曰:『求也.千室之邑.百乘之家.可使爲之宰也.不知其仁也.』

考證【四書典故覈】:【周官】之制.天子自六鄉以外.分六遂及家.稍.小都.大都.其餘之地.制爲公邑.使大夫治之.在二百里三百里以上.大夫如州長.在四百里五百里以下.大夫如縣正.皆屬於遂人.載師以公邑之田任甸地.舉甸以該稍縣畺也.鄉遂之民.以七萬五千家爲定.其餘夫皆受田於公邑.故遂人授民夫一廛田百畮.萊五十畮.餘夫亦如之.餘夫所受.公邑之莱也.太宰九賦.邦甸家稍都鄙之賦.皆公邑所出.諸侯之國亦然.以魯言之.三鄉三遂之外.除大夫之采邑.皆公邑.孔子爲中都宰.子夏爲莒父宰.子賤爲單父宰.子游爲武城宰.皆公邑也.惟費宰爲季氏邑.成宰爲孟氏邑.郈宰爲叔孫氏邑.非公邑耳.王畿之地.鄉遂以家計.公邑蓋以里計.諸侯之地皆以家計.故春秋之世.動云書社幾百.蓋二十五家爲社.可知邑之大小.皆論室之多少也.【周禮】『四井爲邑.四邑爲丘.四丘爲甸.四甸爲縣.四縣爲都』.【鄭注】:『甸方八里.旁加一里治洫.則方十里爲一成.四甸爲縣.方二十里.縣二百五十六井.二千三百四十夫之地.』以鄭意推【司馬法】算之.宫室涂巷三分去一.通不易一易再易計之.爲一室受二夫之田.實一縣受田出税人爲七百六十九夫.又傍加一里內受田治洫人四百三十一夫.共千二百夫.云千室之邑.舉成數也.或容有餘夫分授.杜氏注【左傳】『築郿』曰:『四縣爲都.四井爲邑.然宗廟所在.則雖邑曰都.尊之也.』【孔疏】引釋例曰:「邑有先君宗廟.雖小曰都.都而無廟.固宜稱城.』案此則自井以上.至縣凡有城皆稱邑.至四縣爲都.乃稱都.故云千室之邑.其宰則如【周禮】之縣正也.【論語後錄】:【左傳】:『唯卿備百邑.』案下云十室之邑.邑有十室.然則千室爲百邑.千室唯卿能有之.大夫則六十邑.齊景公與晏子邶殿.其鄙六十.宋賞向戌邑六十是也.又云:地東西爲廣.南北爲輪.故鄭云爾.十終爲同.革車百乘.故【坊記】云:『家富不過百乘.』【潘氏集箋】:宰.【禮記·曲禮】云:『問大夫之富.曰有宰食力.』注:『宰.邑士也.』【正義】:『宰.邑宰也.』有宰明有采地.公山弗擾爲季氏宰是也.【黃氏後案】:邑有以國邑言者.【左傳】凡稱人曰大國.凡自稱曰敝邑.【尙書】曰『邑商』.曰『作新大邑於東國洛』.是邑爲國之通稱.邑有以里居言者.【左傳莊公二十八年】:『凡邑有宗廟先君之主曰都.無曰邑.』【王制】:『量地以制邑.』皆以里居言也.【周官】『四井爲邑』.【論語】『十室之邑』.易『邑人三百户』.【管子·小匡】『六軌爲邑』.【初學記】引【書·大傳】『五里爲邑』.千室.則邑之大者耳

集解孔曰:『千室之邑.卿大夫之邑也.卿大夫稱家.諸侯千乘.卿大夫故曰百乘也.宰.家臣.』

唐以前古注【左襄二十七年傳】正引【鄭注】.大夫之家邑有百乘.【大學·正義】引【鄭注】:采地一同之廣輪也.【皇疏】:周天子畿內方千里.三公采地方百里.卿地方五十里.大夫地方二十五里.畿外五等.公方五百里.侯方四百里.伯方三百里.子方二百里.男方一百里.舊說:五等之臣.其采地亦爲三等.各依其君國十分爲之.何以然.天子畿千里.既以百里爲三公采.五十里爲卿采.二十五里爲大夫采地.故畿外準之.上公地方五百里.其臣大采方五十里.中采方二十五里.小采方十二里半.侯方四百里.其臣大采方四十里.次采方二十里.小采方十里也.伯方三百里.其臣大采方三十里.中采方十五里.小采方七里半.子方二百里.其臣大采方二十里.次采方十里.小采方五里.男方百里.其臣大采方十里.次采方五里.小采方二里半也.凡制地方一里爲井.井有三家.若方二里半.有方一里者六.又方半里者一.則合十八家有餘.故【論語】云『十室之邑』也.其中大小.各隨其君.故或有三百户.是方十里者一.或有千室.是方十里者三有餘也

集注千室.大邑.百乘.卿大夫之家.宰.邑長家臣之通號

『赤也何如.』子曰:『赤也.束帶立於朝.可使與賓客言也.不知其仁也.』

考異【文選薦禰衡表注】引『可使與賓客言』.無『也』字

考證【史記·弟子傳】.公西赤字子華.少孔子四十二歲.【鄭目錄】:公西華.魯人.程大中【四書逸箋】:古人無事則緩帶.有事則束带.【說文】云:『在腰爲腰带.在胸爲束帶.腰帶低緩.束帶高緊.』公西華束帶立朝.當有事之際.倉卒立談.可以服强隣.卽折衝尊俎之間意.泛作禮服.非.戴清【四書典故考辨】:凡冕服皆素帶.而爵弁.皮弁.朝服.玄端皆缁帶.爲擯相者當服皮弁.所謂束带與賓客言者.乃缁帶也.【爾雅·釋宫】:『中廷之左右謂之位.』邵氏【義疏】云:『位.古通作立.』【四書典故覈】.其立位則接賓時陳擯於大門外.上擯近君門東西面.既入廟門.擯者負東塾東上立.則在中庭.至授玉時.上擯進阼階之西.釋辭于賓.遂相君拜.既受玉.退負東塾而立.【四書辨證】:秋官司儀『凡公侯伯子男相爲賓.公侯伯子男之臣相爲客』.【鄭注】:『大曰賓.小曰客.爲君臣之別.』按賓客亦各有大小.大行人『掌大賓之禮.大客之儀』.【鄭注】:『大賓.要服以內諸侯.大客.謂其孤卿.』【疏】曰:『大賓對要服以外爲小賓.大客謂孤卿.殷聘對時.聘使大夫爲小客.』又小行人『大客則擯.小客則受其幣而聽其辭』.【疏】曰:『大行人大客謂孤卿.此則大客謂要服以內之使臣.小客謂藩國之使臣.』其實賓客相對則別.散文則通.賓可稱客.如二王後來助祭.而曰有客是.客可稱賓.如【聘禮】所載悉稱賓是

集解馬曰:『赤.弟子公西華.有容儀.可使爲行人.』

唐以前古注【皇疏】引范甯云:束带.整朝服也.賓客.隣國諸侯來相聘享也

集注赤.孔子弟子.姓公西.字子華

餘論【讀四書叢說】:武伯見聖人專教人行仁.而不知仁之體段.故就門人中舉以爲問.非泛論人才之謂也

白話譯文
論語新解】孟武伯問:『子路可說是一個仁人嗎?』先生說:『我不知。』孟武伯再問,那麼他究竟是一怎樣的人呀?先生說:『由呀!一個具備千乘兵車的大國,可使他去治其軍事,若問他的仁德,我就不知了。』孟武伯又問:『冉有怎樣呢?』先生說:『求呀!一個千戶的大邑,具備兵車百乘的大家,可使他去作一總管。若問他仁德,我就不知了。』孟武伯又問:『公西華怎樣呢?』先生說:『赤呀!國有賓客,可使他束起帶,立在朝上應對一切,若問他仁德,我就不知了。』
論語譯注】孟武伯向孔子問子路有沒有仁德。孔子道:『不曉得。』他又問。孔子道:『仲由啦,如果有一千輛兵車的國家,可以叫他負責兵役和軍政的工作。至於他有沒有仁德,我不曉得。』 孟武伯繼續問:『冉求又怎麼樣呢?』,孔子道:『求啦,千戶人口的私邑,可以叫他當縣長;百輛兵車的大夫封地,可以叫他當總管。至於他有沒有仁德,我不曉得。』。 『公西赤又怎麼樣呢?』。孔子道:『赤啦,穿著禮服,立於朝廷之中,可以叫他接待外賓,辦理交涉。至於他有沒有仁德,我不曉得。』

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