書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

2.11.子曰.温故而知新.可以为师矣.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-6-28 19:09

〇子曰:『溫故而知新.可以爲師矣.』

考證【黃氏後案】:溫.燂溫也.故.古也.已然之跡也.新.今也.當時之事也.趣時者厭古.而必燂溫之.泥古者薄今.而必審知之.知古知今.乃不愧爲師.【論衡·謝短篇】曰:『知古不知今.謂之陸沈.知今不知古.謂之盲瞽.溫故知新.可以爲師.古今不知.稱師如何.』又【別通篇】云:『守信一學.不能廣觀.無溫故知新之明.』【漢書·成帝紀】陽朔元年詔云:『儒林之官宜皆明於古今.溫故知新.』【百官表】云:『以通古今.備溫故知新之義.』以上四文以通知古今爲說.漢師相傳如此.溫訓燂溫者.溫本水之熱者.引申之.凡物將寒而重熱之曰溫.故訓古者.【說文】:『古.故也.』【詩·烝民】之『古訓』卽【詩傳】之『故訓』.孔氏【禮記·敍】曰:『博物通人知今溫古.考前代之憲章.參當時之得失.』則『故』亦作『古』矣.【漢書·史丹傳】引【經】.顏【注】:『溫.厚也.溫故厚.蓄故事也.』又一義.【論語述何】:故.古也.【六經】皆述古昔稱先王者也.知新謂通其大義以斟酌後世之製作.漢初經師皆是也.【劉氏正義】:【禮中庸】云:『溫故而知新.』【鄭注】:『溫讀如燖溫之溫.謂故學之孰矣.復時習之.謂之溫燖.或省作尋.』案『尋』正字當作『燅』.【說文】:『燅.于湯中瀹肉也.』【儀禮·有司徹】『乃燅屍俎』.【鄭注】:『燅.溫也.古文「燅」皆作「尋」.【記】或作「燖」.【春秋傳】曰:「若可尋也.亦可寒也.」【賈疏】云:『【論語】及【左傳】與此古文皆作「尋」.【論語】不破.至此疊古文不從彼尋者.【論語】古文通用.至此見有人作「燅」.有火義.故從今文也.』臧氏庸【拜經日記】以【論語】作『溫故』.古文作『尋』.乃【鄭注】文與【賈疏】不合.非也.【廣雅釋詁】:『溫.煗也.』【山海經·大荒東經】『有谷曰溫源谷』.郭【注】:『卽湯穀也.』鄭注【中庸】讀溫如燖溫者.燖有重義.言重用火爚之.卽爲溫也.人于所學能時習之.故曰溫故.鄭君此章注文已佚.故就【中庸】注爲引申之.故之爲言.古也.謂舊所學也

集解溫.尋也.尋繹故者.又知新者.可以爲人師矣

劉寶楠云:『溫無繹理之訓.溫爲尋者.「尋」與「燖」同.卽與「燅」同.不謂繹理也.此注蓋誤.』

唐以前古注【皇疏】:故.謂所學已得之事也.所學已得者則溫燖之.不使忘失.此是月無忘其所能也.新.謂卽時所學新得者也.知新.謂日知其所亡也.若學能日知所亡.月無忘所能.此乃可爲人師也.又引孫綽云:滯故則不能明新.希新則存故不篤.常人情也.唯心耳秉一者守故彌溫.造新必通.斯可以爲師者也.【筆解】:韓曰:『先儒皆謂尋繹文翰由故及新.此是記問之學.不足爲人師也.吾謂故者.古之道也.新.謂己之新意.可爲新法.』李曰:『仲尼稱子貢云「告諸往而知來者」.此與溫故知新義同.孔謂尋繹文翰則非.』

集注溫.尋繹也.故者.舊所聞.新者.今所得.言學能時習舊聞而每有新得.則所學在我而其應不窮.故可以爲人師.若夫記問之學.則無得於心而所知有限.故【學記】譏其不足爲人師.正與此意互相發也

發明【論語稽】:師卽謂此溫故知新之學.非爲人之師也.凡人於故者時時尋繹之.則於故者之中每得新意.天下之義理無窮.人心之濬發亦無窮.所謂歸而求之有餘師者是已

溫故知新本爲己之學.非以爲人.孟子言人之患在好爲人師.夫子豈沾沾焉爲是計.蓋師也者.我所請業請益者也.溫故而知新.則所業日益.不待外求師而卽可以爲我師矣.其論似創而頗有意致.可備一說

餘論【論語或問】:昔程子晚而自言:『吾年二十時.解釋經義與今無異.然其意味則今之視昔爲不同矣.』此溫故知新之大者.學者以是爲的而深求之.則足以見夫義理之無窮.而亦將不暇于爲師矣.顧憲成【小心齋劄記】:必有事焉而勿正.心勿忘.勿助長.極盡此溫字形容.忘則冷.助則熱.惟溫字乃是一團生氣.千紅萬紫都向此中醞釀而出.所謂新也

發明【困學紀聞】:范伯崇曰:『溫故而不知新.雖能讀墳.典.索.邱.足以爲史.而不足以爲師.』張氏【備忘錄】:天地間祇一道理.更無新故.功夫祇在溫故.溫故則能自得.自得則日新.自我觀之.則古人爲先覺.自後人觀之.則我又爲先覺.故可以爲師

如朱子之說.所謂新者卽故中之新.非故外別有新也

白話譯文
論語新解】先生說:『能從溫習舊知中開悟出新知,乃可作為人師了。』
論語譯注】孔子說:『在溫習舊知識時,能有新體會、新發現,就可以做老師了。』

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部