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[国学学习方法] 道德经和论语分别针对哪些人群?

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延章 發表於 2020-6-22 15:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

知乎上有人提出这样道德论语大致内容和针对人群谁?我把它提炼一下,如右:道德和论语分别针对哪些人群?

由于时间及篇幅的限制,简要回答如下:

要明确两本分别针对的人群,就要先了解一下两本书的成书、传承历程。

目前关于两本书的具体成书历程,应该没有通行的定论。一般认道德经】大概成书于周敬年,也就是西元一八年。传说【道德经】是老一夜著成,但这种传说可信度极低,有人考究过,当时的竹简书写容量很低,五千言的【道德经】恐怕要百两百支简,不说书写材料,就说书写速度,当时的篆体书写速度是极缓慢的,有兴趣的朋友可以拿起尝试一下篆书的书写速度。一般认为,【道德经】与【论语】一样,是老子的弟子作。

道德经

道德经

道德经

后世传承方面,【道德经】目前主要有类版本:楚简本(春秋战国残本)、帛书本(春秋战国)、河上公本(汉文帝时人)、王弼注本(魏晋时人)。上面的种版本,只有两种版本真正流行过:河上公本、王弼本。其中又以王弼本最为流行,今本亦以王弼本为流行本。

今人一般认为先秦七大是:老子、孔子孟子荀子非子、庄子墨子。其中老子、孔子前,但根据论语来看,孔子在世时,春秋战国没有多少诸侯国是用孔子的说的,也就是说,春秋战国时期,比较流行的,是老子为首的道学其他法家墨家应该与儒家差不多的地位。

汉朝董仲舒儒学。很多人有错觉,以为儒家是汉朝以後才兴起,但儒学自西周文王演易後,就兴起了:人文王道之学。孔子传承周易、作春秋,传承、书,其弟子又作左传传,这一系列的作品,都旨在传承西周的人文王道之学。而论语发扬了孝道、创新了五常、三纲,宏扬了华夷之辨、尊王攘夷等。


,其实是道家应用不多,有人说【道德经】也是传承于周易的,怎么不算是兴起于西周呢?这个且不论,【道德经】里关于人文王道的论说,并不符合西周以来的道德礼制标准。

跳过汉朝,从魏晋开始,【道德经】开始重新兴起,并长期主导中国社会,而唐、宋、明即比较明显地倾向于儒家学说——科举主要教材。春秋战国、魏晋比较倾向道学,而自魏晋以後,道学一直并重,基本没有边缘化。

上面的论述,对于题主的问题已经 有明显的答案了:【道德经】比较适用于乱世,【论语】比较适用于盛世。但这并不是绝对的,个人以为,道学、儒学,都是华夏民族不可多得文化精粹,对于个人,都可以学习,但是,【道德经】毕竟是一部只讲天理,不讲人道的典籍,对于其理论学说,在生活应用时,应当有所取舍。当然,【论语】亦是如此。比如,在当今时代,日趋平盛,当然是儒学为主,但是就个人而言,创业初期,可能应用道学比较合适,而一旦有所成就,即可以考虑多用儒学指导经营策略。

知乎上该问题没有更多比较有价值的回答,就暂不用了。

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勤恳 發表於 2020-8-10 10:39 手機頻道 | 顯示全部樓層
目前关于两本书的具体成书历程,应该没有通行的定论。

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