昌言

德教者．人君之常任也．而刑罚为之佐助焉．古之圣帝明王．所以能亲百姓．训五品．和万邦．蕃黎民．召天地之嘉应．降鬼神之吉灵者．实德是为．而非刑之攸致也．至于革命之期运．非征伐用兵．则不能定其业．奸宄之成群．非严刑峻法．则不能破其党．时势不同．所用之数．亦宜异也．教化以礼义为宗．礼义以典籍为本．常道行于百世．权宜用于一时．所不可得而易者也．故制不足．则引之无所至．礼无等．则用之不可依．法无常．则网罗当道路．教不明．则士民无所信．引之无所至．则难以致治．用之不可依．则无所取正．罗网当道路．则不可得而避．士民无所信．则其志不知所定．非治理之道也．诚令方来之作．礼简而易用．仪省而易行．法明而易知．教约而易从．篇章既著．勿复刊剟．仪故既定．勿复变易．而人主临之以至公．行之以忠仁．一德于恒久．先之用己身．又使通治乱之大体者．总纲纪而为辅佐．知稼穑之艰难者．亲民事而布惠利．政不分于外戚之家．权不入于官竖之门．下无侵民之吏．京师无佞邪之臣．则天神可降．地祗可出．

大治之后．有易乱之民者．安宁无故．邪心起也．大乱之后．有易治之势者．创艾祸灾．乐生全也．刑繁而乱益甚者,法难胜避．苟免而无耻也．教兴而罚罕用者．仁义相厉．廉耻成也．任循吏于大乱之会．必有恃仁恩之败．用酷吏于清治之世．必有杀良民之残．此其大数也．我有公心焉．则士民不敢念其私矣．我有平心焉．则士民不敢行其险矣．我有俭心焉．士民不敢放其奢矣．此躬行之所征者也．开道涂焉．起堤防焉．舍我涂而不由．逾堤防而横行．逆我政者也．诰之而知罪．可使悔遏于后矣．诰之而不知罪．明刑之所取者也．教有道．禁不义．而身以先之．令德者也．身不能先．而聪略能行之．严明者也．忠仁为上．勤以守之．其成虽迟．君子之德也．谲诈以御其下．欺其民而取其心．虽有立成之功．至德之所不贵也．

廉隅贞洁者．德之令也．流逸奔随者．行之污也．风有所从来．俗有所由起．疾其末者刈其本．恶其流者塞其源．夫男女之际．明别其外内．远绝其声音．激厉其廉耻．涂塞其亏隙．由尚有胸心之逸念．睇盼之过视．而况开其门．导其径者乎．今嫁娶之会．捶仗以督之戏谑．酒醴以趣情欲．宣淫佚于广众之中．显阴私于族亲之间．污风诡俗．生淫长奸．莫此之甚．不可不断者也．

汉兴以来．皆引母妻之党为上将．谓之辅政．而所赖以治理者甚少．而所坐以危乱者甚众．妙采于万夫之望．其良犹未可得而遇也．况欲求之妃妾之党．取之于骄盈之家．侥天幸以自获其人者哉．夫以丈夫之智．犹不能久处公正．长思利害．耽荣乐宠．死而后已．又况妇人之愚．而望其遵巡正路．谦虚节俭．深图远虑．为国家校计者乎．故其欲关豫朝政．恇快私愿．是乃理之自然也．昔赵绾白不奏事于大后．而受不测之罪．王章陈日蚀之变．而取背叛之诛．夫二后不甚名为无道之妇人．犹尚若此．又况吕后．飞燕．傅昭仪之等乎．夫母之于我．尊且亲．于其私亲．亦若我父之欲厚其父兄子弟也．妻之于我．爱且媟．于其私亲．亦若我之欲厚我父兄子弟也．我之欲尽孝顺于慈母．无所择事矣．我之欲效恩情于爱妻妾．亦无所择力矣．而所求于我者．非使我有四体之劳苦．肌肤之疾病也．夫以此咳唾盼睇之间至易也．谁能违此者乎．唯不世之主．抱独断绝异之明．有坚刚不移之气．然后可庶几其不陷没流沦耳．

宦竖者．传言给使之臣也．拼扫是为．趋走是供．传延房卧之内．交错妇人之间．又亦实刑者之所宜也．孝宣之世．则以弘恭为中书令．石显为仆射．中宗严明．二竖不敢容错其奸心也．后暨孝元．常抱病．而留好于音乐．悉以枢机委之石显,则昏迷雾乱之政起．而仇忠害正之祸成矣．呜呼．父子之间．相监至近．而明暗之分若此．岂不良足悲耶．孝桓皇帝起自蠡吾．而登至尊．侯览．张让之等．以乱承乱．政令多门．权利并作．迷荒帝主．浊乱海内．高命士恶其如此．直言正谕．与相摩切．被诬见陷．谓之党人．灵皇帝登自解犊．以继孝桓．中常侍曹节．侯览等．造为维纲．帝终不寤．宠之日隆．唯其所言．无求不得．凡贪淫放纵．僭凌横恣．挠乱内外．螫噬民化．隆自顺．桓之时．盛极孝灵之世．前后五十余年．天下亦何缘得不破坏耶．古之圣人．立礼垂典．使子孙少在师保．不令处于妇女小人之间．盖犹见此之良审也．

和神气．惩思虑．避风湿．节饮食．适嗜欲．此寿考之方也．不幸而有疾．则针石汤药之所去也．肃礼容．居中正．康道德．履仁义．敬天地．恪宗庙．此吉祥之术也．不幸而有灾．则克己责躬之所复也．然而有祷祈之礼．史巫之事者．尽中正．竭精诚也．下世其本而为奸邪之阶．于是淫厉乱神之礼兴焉．侜张变怪之言起焉．丹书厌胜之物作焉．故常俗忌讳可笑事．时世之所遂往．而通人所深疾也．且夫堀地九仞以取水．凿山百步以攻金．入林伐木不卜日．适野刈草不择时．及其构而居之．制而用之．则疑其吉凶．不亦迷乎．简郊社．慢祖祢．逆时令．背大顺．而反求福佑于不祥之物．取信诚于愚惑之人．不亦误乎．彼图家画舍．转局指天者．不能自使室家滑利．子孙贵富．而望其能致之于我．不亦惑乎．今有严禁于下．而上不去．非教化之法也．诸厌胜之物．非礼之祭．皆所宜急除者也．情无所止．礼为之检．欲无所齐．法为之防．越礼宜贬．逾法宜刑．先王之所以纪纲人物也．若不制此二者．人情之纵横驰骋．谁能度其所极者哉．表正则影直．范端则器良．行之于上．禁之于下．非元首之教也．君臣士民．并顺私心．又大乱之道也．顷皇子皇女有夭折．年未及殇．爵加王主之号．葬从成人之礼．非也．及下殇以上．已有国邑之名．虽不合古制．行之可也．王侯者．所与共受气于祖考．干合而支分者也．性类纯美．臭味芬香．孰有加此乎．然而生长于骄溢之处．自恣于色乐之中．不闻典籍之法言．不因师傅之良教．故使其心同于夷狄．其行比于禽兽也．长幼相效．子孙相袭．家以为风．世以为俗．故姓族之门．不与王侯婚者．不以其五品不和睦．闺门不洁盛耶．所贵于善者．以其有礼义也．所贱于恶者．以其有罪过也．今以所贵者教民．以所贱者教亲．不亦悖乎．可令王侯子弟．悉入大学．广之以他山．肃之以二物．则腥臊之污可除．而芬芳之风可发矣．

有天下者．莫不君之以王．而治之以道．道有大中．所以为贵也．又何慕于空言高论．难行之术．而台榭则高数十百尺．壁带加珠玉之物．木土被绨锦之饰．不见夫之女子．成市于宫中．未曾御之妇人．生幽于山陵．继体之君．诚欲行道,虽父之所兴．可有所坏者也．虽父之美人．可有所嫁者也．至若门庭．足以容朝贺之会同．公堂．足以陈千人之坐席．台榭．足以览都民之有无．防闼．足以殊五等之尊卑．宇殿高显敞．而不加以雕采之巧．错涂之饰．是自其中也．苑囿池沼百里．而还使刍荛雉菟者．得时往焉．随农郄而讲事．因田狩以教战．上虔郊庙．下虞宾客．是又自其中也．嫡庶之数．使从周制：妾之无子与希幸者．以时出之．均齐恩施．以广子姓．使令之人．取足相供．时其上下．通其隔旷．是又自然其中也．

在位之人．有乘柴马弊车者矣．有食菽藿者矣．有亲饮食之蒸烹者矣．有过客不敢沽酒市脯者矣．有妻子不到官舍者矣．有还奉禄者矣．有辞爵赏者矣．莫不称述以为清劭．非不清劭．而不可以言中也．好节之士．有遇君子．而不食其食者矣．有妻子冻馁．而不纳善人之施者矣．有茅茨蒿屏．而上漏下湿者矣．有穷居僻处．求而不可得见者矣．莫不叹美以为高洁．此非不高洁．而不可以言中也．

夫世之所以高此者．亦有由然．先古之制休废．时王之政不平．直正不行．诈伪独售,于是世俗同共知节义之难复持也．乃舍正从邪．背道而驰奸．彼独能介然不为．故见贵也．如使王度昭明．禄除从古．服章不中法．则诘之以典制．货财不及礼．则间之以志故．向所称以清邵者．将欲何矫哉．向所叹云高洁者．欲以何厉哉．故人主能使违时诡俗之行．无所复剀摩．困苦难为之约．无所复激切．步骤乎平夷之涂．偃息乎大中之居．人享其宜．物安其所．然后足以称贤圣之王公．中和之君子矣．

古者．君之于臣．无不答拜也．虽王者有变．不必相因．犹宜存其大者．御史大夫．三公之列也．今不为起．非也．为太子时太傅．即位之后．宜常答其拜．少傅可比三公为之起．周礼．王为三公六卿锡衰．为诸侯缌衰．为大夫士疑衰．及于其病时．皆自问焉．古礼虽难悉奉行．师傅三公所不宜阙者也．凡在京师．大夫以上疾者．可遣使修赐问之恩．州牧郡守远者．其死然后有吊赠之礼也．坐而论道．谓之三公．作而行之．谓士大夫．论道必求高明之士．干事必使良能之人．非独三太．三少可与言也．凡在列位者．皆宜及焉．故士不与其言．何知其术之浅深．不试之事．何以知其能之高下．与群臣言议者．又非但用观彼之志行．察彼之才能也．乃所以自弘天德．益圣性也．圣人犹十五志学．朋友讲习．自强不息．德与年进．至于七十．然后心从而不逾矩．况于不及中规者乎．而不自勉也．

公卿．列校．侍中．尚书．皆九州之选也．而不与之从容言议．咨论古事．访国家正事．问四海豪英．琢磨珪璧．染练金锡．何以昭仁心于民物．广令闻于天下哉．人主有常不可谏者五焉：一曰废后黜正．二曰不节情欲．三曰专爱一人．四曰宠幸佞谄．五曰骄贵外戚．废后黜正．覆其国家者也．不节情欲．伐其性命者也．专爱一人．绝其继嗣者也．宠幸佞谄．壅蔽忠正者也．骄贵外戚．淆乱政治者也．此为疾痛在于膏肓．此为倾危比于累卵者也．然而人臣破首分形．所不能救止也．不忘初故．仁也．以计御情．智也．以严专制．礼也．丰之以财．而勿与之位．亦足以为恩也．封之以土．而勿与之权．亦足以为厚也．何必友年弥世．惑贤乱国．然后于我心乃快哉．

人之事亲也．不去乎父母之侧．不倦乎劳辱之事．唯父母之所言也．唯父母之所欲也．于其体之不安．则不能寝．于其餐之不饱．则不能食．孜孜为此．以没其身．恶有为此人父母而憎之者也．人之事君也．言无小大．无愆也．事无劳逸．无所避也．其见识知也．则不恃恩宠而加敬．其见遗忘也．则不怀怨恨而加勤．安危不二其志．险易不革其心．孜孜为此．以没其身．恶有为此人君长而憎之者也．人之交士也．仁爱笃恕．谦逊敬让．忠诚发乎内．信效著乎外．流言无所受．爱憎无所偏．幽闲攻人之短．会友述人之长．有负我者．我又加厚焉．有疑我者．我又加信焉．患难必相及．行潜德而不有．立潜功而不名．孜孜为此．以没其身．恶有与此人交而憎之者也．故事亲而不为亲所知．是孝未至者也．事君而不为君所知．是忠未至者也．与人交而不为人所知．是信义未至者也．父母怨咎人．不以正己．审其不然．可违而不报也．父母欲与人以官位爵禄．而才实不可．可违而不从也．父母欲为奢泰侈靡．以适心快意．可违而不许也．父母不好学问．疾子孙之为之．可违而学也．父母不好善士．恶子孙交之．可违而友也;士友有患故．待己而济．父母不欲其行．可违而往也．故不可违而违．非孝也．可违而不违．亦非孝也．好不违．非孝也;好违．亦非孝也．其得义而已也．

昔高祖诛秦．项．而陟天子之位．光武讨篡臣．而复已亡之汉．皆受命之圣主也．萧．曹．丙．魏．平．勃．霍光之等．夷诸吕．尊大宗．废昌邑而立孝宣．经纬国家．镇安社稷．一代之名臣也．二主数子所以震威四海．布德生民．建功立业．流名百世者．唯人事之尽耳．无天道之学焉．然则王天下．作大臣者．不待于知天道矣．所贵乎用天之道者．则指星辰以授民事．顺四时而兴功业．其大略吉凶之祥．又何取焉．故知天道而无人略者．是巫医．卜祝之伍．下愚不齿之民也．信天道而背人事者．是昏乱迷惑之主．覆国亡家之臣也．问者曰：『治天下者．一之乎人事．抑亦有取诸天道也?』曰：『所取于天道者．谓四时之宜也．所一于人事者．谓治乱之实也．』曰：『周礼之冯相保章．其无所用耶?』曰：『大备于天人之道耳．是非治天下之本也．是非理生民之要也．』曰：『然则本与要奚所存耶．』曰：『王者官人无私．唯贤是亲．勤恤政事．屡省功臣．赏赐期于功劳．刑罚归乎罪恶．政平民安．各得其所．则天地将自从我而正矣．休祥将自应我而集矣．恶物将自舍我而亡矣．求其不然．乃不可得也．』

王者所官者．非亲属则宠幸也．所爱者．非美色则巧佞也．以同异为善恶．以喜怒为赏罚．取乎丽女．怠乎万机．黎民冤枉类残贼．虽五方之兆．不失四时之礼．断狱之政．不违冬日之期．蓍龟积于庙门之中．牺性群丽碑之间．冯相坐台上而不下．祝史伏坛旁而不去．犹无益于败亡也．从此言之．人事为本．天道为末．不其然与．故审我已善．而不复恃乎天道．上也．疑我未善．引天道以自济者．其次也．不求诸己．而求诸天者．下愚之主也．今夫王者．诚忠心于自省．专思虑于治道．自省无愆．治道不谬．则彼嘉物之生．休祥之来．是我汲井而水出．爨灶而火燃者耳．何足以为贺者耶．故欢于报应．喜于珍祥．是劣者之私情．未可谓大上之公德也．