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尸子·四仪·明堂

群书治要作者:魏征发布:一叶知秋

2020-5-30 19:59

四仪

行有四仪:一曰志动不忘仁.二曰智用不忘义.三曰力事不忘忠.四曰口言不忘信.慎守四仪.以终其身.名功之从之也.犹形之有影.声之有响也.是故志不忘仁.则中能宽裕.智不忘义.则行有文理.力不忘忠.则动无废功.口不忘信.则言若符节.若中宽裕而行文理.动有功而言可信也.虽古之有厚功大名.见于四海之外.知万世之后者.其行身也.无以加于此矣.

明堂

夫高显尊贵.利天下之径也.非仁者之所以轻也.何以知其然耶.日之能烛远.势高也.使日在井中.则不能烛十步矣.舜之方陶也.不能利其巷下.南面而君天下.蛮夷.戎狄皆被其福.目在足下.则不可以视矣.天高明.然后能烛临万物.地广大.然后能载任群体.其本不美.则其枝叶.茎心不得美矣.此古今之大径也.是故圣王谨修其身.以君天下.则天道至焉.地道稽焉.万物度焉.古者明王之求贤也,不避远近.不论贵贱.卑爵以下贤.轻身以先士.故尧从舜于畎亩之中.北面而见之.不争礼貌.此先王之所以能正天地.利万物之故也.今诸侯之君.广其土地之富.而夺其兵革之强以骄士.士亦务其德行.美其道术以轻上.此仁者之所非也.曾子曰:『取人者必畏.与人者必骄.』今说者怀畏.而听者怀骄.以此行义.不亦难乎.非求贤务士.而能致大名于天下者.未之尝闻也.

夫士不可妄致也.覆巢破卵.则凤皇不至焉.刳胎焚夭.则骐麟不往焉.竭泽漉鱼.则神龙不下焉.夫禽兽之愚.而不可妄致也.而况于火食之民乎.是故曰:『待士不敬.举士不信.则善士不往焉.听言.耳目不瞿.视听不深.则善言不往焉.』孔子曰:『大哉河海乎.下之也.』夫河下天下之川.故广.人下天下之士.故大.故曰:『下士者得贤.下敌者得友.下众者得誉.』故度于往古.观于先王.非求贤务士而能立功于天下.成名于后世者.未之尝有也.夫求士不遵其道而能致士者.未之尝见也.然则先王之道可知已.务行之而已矣.

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