2020-5-29 12:31
凡音之起．由人心生也．人心之动．物使之然也．感于物而动．故形于声宫．商．角．徵．羽杂比曰音．单出曰声．形．犹见也．
乐者．音之所由生也．其本在人心之感于物．是故其哀心感者．其声噍以杀．其乐心感者．其声啴以缓．其喜心感者．其声发以散．其怒心感者．其声粗以厉．其敬心感者．其声直以廉．其爱心感者．其声和以柔．六者非其性也．感于物而后动言人声在所见．非有常也．噍．踧也．啴．宽绰貌．发．犹扬也．是故先王慎所以感之者．故礼以导其志．乐以和其声．政以一其行．刑以防其奸．礼乐刑政．其极一也．所以同民心而出治道．
凡音者．生人心者也．情动于中．故形于声．声成文．谓之音．是故治世之音安以乐．其政和．乱世之音怨以怒．其政乖．亡国之音哀以思．其民困．声音之道．与政通矣言八音和否随政．宫为君．商为臣．角为民．徵为事．羽为物．五者不乱．则无怗懘之音矣五者．君．臣．民．事．物也．凡声浊者尊．清者卑．怗懘．弊败不和之貌也．宫乱则荒．其君骄．商乱则陂．其臣坏．角乱则忧．其民怨．徵乱则哀．其事勤．羽乱则危．其财匮．五者皆乱．迭相陵．谓之慢．如此则国之灭亡无日矣君．臣．民．事．物．其道乱则其音应而乱也．荒．犹散也．陂．倾也．
郑卫之音．乱世之音．比于慢矣比．犹同也．桑间濮上之音．亡国之音．其政散．其民流．诬上行私而不可止也濮水之上地有桑间者．亡国之音于此水出也．是故知声而不知音者．禽兽是也．知音而不知乐者．众庶是也．唯君子为能知乐禽兽知此为声耳．不知其宫商之变．八音并作．克谐曰乐．审声以知音．审音以知乐．审乐以知政．而治道备矣．是故不知声者．不可与言音．不知音者．不可与言乐．知乐者．则几于礼矣．礼乐皆得．谓之有德几．近也．听乐而知政之得失．则能正君．臣．民．事．物之礼也．乐之隆．非极音．食飨之礼．非致味隆．犹盛．极．犹穷．是故先王之制礼乐．非以极口腹耳目之欲．将以教民平好恶．而反人道之正教之使知好恶．
先王之制礼乐．人为之节言为作法度以遏其欲也．衰麻哭泣．所以节丧纪也．钟鼓干戚．所以和安乐也．婚姻冠笄．所以别男女也．射乡食飨．所以正交接也男二十而冠．女许嫁而笄．成人之礼也．射．大射．乡．乡饮酒也．食．食礼飨．飨．礼也．礼节民心．乐和民声．政以行之．刑以防之．礼．乐．刑．政．四达而不悖．则王道备矣．
乐由中出和在心也．礼自外作敬在貌也．大乐必易．大礼必简易．简．若于清庙大飨然也．乐至则无怨．礼至则不争．揖让而治天下者．礼乐之谓也至．犹达行．大乐与天地同和．大礼与天地同节言顺天地之气与其数也．和．故百物不失不失性也．节．故祀天祭地成万物有功报焉也．明则有礼乐教人者也．幽则有鬼神助天地成物者也．如此．则四海之内．合敬同爱．
王者功成作乐．治定制礼功．主于王业．治．主于教民．五帝殊时．不相沿乐．三王异世．不相袭礼言其有损益也．故圣人作乐以应天．制礼以配地．礼乐明备．天地官矣官．犹事也．各得其事．地气上跻．天气下降．鼓之以雷霆．奋之以风雨．动之以四时．煖之以日月．而百化兴焉．如此．则乐者天地之和也．礼者所以缀淫也缀．犹止也．是故先王有大事．必有礼以哀之．有大福．必有礼以乐之．哀乐之分．皆以礼终大事．谓死丧也．是故先王本之情性．稽之度数．制之礼义．合生气之和．道五常之行．使之阳而不散．阴而不密．刚气不怒．柔气不慑．四畅交于中．而发作于外．皆安其位而不相夺也生气．阴阳气也．五常．五行也．密之言闭也．慑．犹恐惧也．土弊则草木不长．水烦则鱼鳖不大．气衰则生物不遂．世乱则礼慝而乐淫．是故其声哀而不庄．乐而不安．慢易以犯节．流湎以忘本．感条畅之气．而灭平和之德．是以君子贱之也遂．犹成也．慝．秽也．感．动也．动人条畅之善气．使失其所也．凡奸声感人．而逆气应之．逆气成象．而淫乐兴焉．正声感人．而顺气应之．顺气成象．而和乐兴焉．唱和有应．回邪曲直．各归其分．而万物之理各以类相动成象．谓人乐习焉．是故君子反情以和其志．比类以成其行．奸声乱色．不留聪明．淫乐慝礼．不接心术．惰慢邪僻之气．不设于身体．使耳目．鼻口．心智．百体皆由顺正．以行其义反．犹本也．术．犹道也．然后发以声音．而文以琴瑟．动以干戚．饰以羽旄．从以箫管．奋至德之光．动四气之和．以著万物之理奋．犹动．动至德之光．谓降天神．出地祇．格祖考也．著．犹成也．故乐行而伦清．耳目聪明．血气和平．移风易俗．天下皆宁言乐用则正人理．和阴阳也．伦．谓人道也．
魏文侯问于子夏曰：『吾端冕而听古乐．则唯恐卧．听郑．卫之音．则不知倦．敢问古乐之如彼．何也．新乐之如此．何也古乐．先王之正乐也．』对曰：『今君之所问者乐也．所好者音也．相近而不同铿锵之类皆为音．应律乃为乐．』文公曰：『敢问何如欲知音乐异意．』对曰：『夫古者天地顺而四时当．民有德而五谷昌．疾疫不作而无妖祥．此之谓大当．然后圣人作．为父子君臣．以为纲纪．纲纪既正．天下大定．天下大定．然后正六律．和五声．弦歌【诗】【颂】．此之谓德音．德音之谓乐当．谓乐不失其所也．今君之所好者．其溺音乎．郑音好滥淫志．宋音燕女溺志．卫音趋数烦志．齐音敖僻骄志．四者淫于色而害于德．是以祭祀弗用也言四国出此溺音也．为人君者．谨其所好恶而已矣．君好之．则臣为之．上行之．则民从之．【诗】云：「诱民孔易」．此之谓也诱．进也．孔．甚也．民从君之所好恶．进之于善．无难也．』
君子曰：『礼乐不可斯须去身．』致乐以治心乐由中出．故治心也．致礼以治躬礼自外作．故治身也．心中斯须不和不乐．而鄙诈心入之矣鄙诈入之．谓利欲生也．外貌斯须不庄不敬．而易慢之心入之矣易．轻易也．故乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．乐极则和．礼极则顺．内和而外顺．则民瞻其颜色而不与争也．望其容貌而民不生易慢焉．是故．乐在宗庙之中．君臣上下同听之．则莫不和敬．在族长乡里之中．长幼同听之．则莫不和顺．在闺门之内．父子．兄弟同听之．则莫不和亲．故乐者．所以合和父子．君臣．附亲万民．是先王立乐之方也．