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尚书 一

群书治要作者:魏征发布:一叶知秋

2020-5-29 11:41

昔在帝尧.聪明文思.光宅天下言圣德之远著.作【尧典】典者常也.言可为百代常行之道.曰若稽古.帝尧言能顺考古道而行之者.帝尧也.曰放勋.钦明文思安安勋.功也.言尧放上世之功化.而以敬.明.文.思之四德.安天下之当安者也.允恭克让.光被四表.格于上下既有四德.又信恭能让.故其名闻充溢四外.至于天地也.克明俊德.以亲九族能明俊德之士任用之.以睦高祖.玄孙之亲也.九族既睦.平章百姓百姓.百官.百姓昭明.协和万邦.黎民于变时雍时.是也.雍.和也.言天下众人皆变化从上.是以风俗大和也

虞舜侧微.尧闻之聪明侧.侧陋.微.微贱.将使嗣位.历试诸难历试之以难事.慎徽五典.五典克从五典.五常之教也.谓父义.母慈.兄友.弟恭.子孝.舜举八元.使布五教于四方.五教能从.无违命也.纳于百揆.百揆时叙揆.度也.舜举八凯以度百事.百事时叙也.宾于四门.四门穆穆宾.迎也.四门.宫四门也.舜流四凶族.诸侯来朝者.舜宾迎之.皆有美德.无凶人也.纳于大麓.烈风雷雨弗迷纳舜于尊显之官.使大录万机之政.于是阴阳清和.烈风雷雨.各以期应.不有迷错愆伏.明舜之行合于天心也.正月上日受终于文祖尧天禄永终.舜受之也.文祖.是五庙之大名也.五载一巡狩.群后四朝.敷奏以言.明试以功.车服以庸敷奏.犹遍进也.诸侯每见.皆以次序遍进而问焉.以观其才.既则效试其居国为政.以著其功.赐之车服.以旌其所用任也.象以典刑典.常也.象用之者.谓上刑赭衣不纯.中刑杂履.下刑墨幪.以居州里.而民耻之.而反于礼.流宥五刑流.放也.宥.三宥也.言所流宥.皆犯五刑之罪也.眚灾肆赦眚.过也.灾.害也.肆.失也.言罪过误失.以为当赦之也.怙终贼刑怙.谓怙赦宥而为者也.终为残贼.当刑之也.流共工于幽州共工.穷奇也.幽州.北裔也.放欢兜于崇山欢兜.浑敦.崇山南裔也.窜三苗于三危三苗.国名也.缙云氏之后.为诸侯.号饕餮也.三危.西裔也.殛鲧于羽山鲧.梼杌也.殛.诛也.羽山.东裔也.四罪而天下咸服美舜之行.故本其征用之功也.二十有八载.放勋乃殂落.百姓如丧考妣.三载.四海遏密八音遏.绝也.密.止也.尧崩.百姓如丧父母.绝止金石八音之乐也.舜格于文祖.询于四岳.辟四门开辟四方之门.广致众贤也.明四目明视四方也.达四听听达于四方也.柔远能迩能安远者.则能安近也.不能安近.则不能安远也.惇德允元所厚而尊者德也.所信而行者善也.而难任人任.佞也.辩给之言.易悦耳目.以理难之也.蛮夷率服远无不服.迩无不安.三载考绩.三考.黜陟幽明黜.退也.陟.升也.三岁考功.九载三考.退其幽暗无功者.升其昭明有功者也.庶绩咸熙九载三考.众功皆兴也

曰若稽古大禹.曰:『后克艰厥后.臣克艰厥臣.政乃乂.黎民敏德敏.疾也.能知为君之难.为臣不易.则其政治.而众民皆疾修德也.』帝曰:『俞.允若兹.嘉言罔攸伏.野无遗贤.万邦咸宁攸.所也.嘉言无所伏.言必用也.如此.则贤材在位.天下安也.稽于众.舍己从人.弗虐无告.弗废困穷.惟帝时克帝谓尧也.舜因嘉言无所伏.遂称尧德以成其义.考众从人.矜孤悯穷.凡人所轻.圣人所重也.』益曰:『都.帝德广运.乃圣乃神.乃武乃文益因舜言.又美尧也.广谓所覆者大.运谓所及者远.圣无不通.神妙无方.文经纬天地.武定祸乱也.皇天眷命.奄有四海.为天下君言尧有此德.故为天所命.所以勉舜也.』禹曰:『惠迪吉.从逆凶.惟影响迪.道也.顺道吉.从逆凶.吉凶之报.若影之随形.响之应声.言不虚.』益曰:『吁.戒哉.儆戒无虞.罔失法度.罔游于逸.罔淫于乐淫.过也.游逸过乐.败德之源.富贵所忽.故特以为戒也.任贤勿二.去邪勿疑.疑谋勿成.百志惟熙一意任贤.果于去邪.疑则勿行.道义所存于心者.日以广也.罔违道以干百姓之誉干.求也.失道求名.古人贱之也.罔咈百姓以从己之欲咈.戾也.专欲难成.犯众兴祸.故戒也.无怠无荒.四夷来王言天子常戒慎.无怠惰荒废.则四夷归往之也.』禹曰:『於.帝念哉.德惟善政.政在养民.水.火.金.木.土.谷惟修言养民之本在先修六府也.正德.利用.厚生惟和正德以率下.利用以阜财.厚生以养民.三者和.所谓善政也.九功惟序.九序惟歌言六府三事之功有次序.皆可歌乐.乃德政之致.戒之用休.董之用威.劝之以【九歌】.俾勿坏休.美也.董.督也.言善政之道.美以戒之.威以督之.歌以劝之.使政勿坏.在此三者也.』帝曰:『俞.地平天成.六府三事允治.万世永赖.时乃功水土治曰平.五行叙曰成.因禹陈九功而叹美之.言是汝之功也.』帝曰:『咎繇.惟兹臣庶.罔或干予正或.有也.无有干我正.言顺命也.汝作士.明于五刑.以弼五教.期于予治欲其能以刑辅教.当于治体也.刑期于无刑.民协于中.时乃功.懋哉虽或行刑.以杀止杀.终无犯者.刑期于无所刑.民皆合于大中.是汝之功.勉之也.』咎繇曰:『帝德罔愆.临下以简.御众以宽愆.过也.善则归君.人臣之义也.罚弗及嗣.赏延于世嗣.亦世也.延.及也.父子罪不相及也.而及其赏.道德之政也.宥过无大.刑故无小过误所犯.虽大必宥.不忌故犯.虽小必刑也.罪疑惟轻.功疑惟重刑疑附轻.赏疑从重.忠厚至也.与其杀弗辜.宁失不经.好生之德.洽于民心.兹用弗犯于有司咎繇因帝勉己.遂称帝之德.所以明民不犯上也.宁失不常之罪.不枉不辜之善.仁爱之道也.』帝曰:『来.禹.汝惟弗矜.天下莫与汝争能.汝惟弗伐.天下莫与汝争功自贤曰矜.自功曰伐.言禹推善让人而不失其能.不有其劳而不失其功.所以能绝众人也.人心惟危.道心惟微.惟精惟一.允执厥中危则难安.微则难明.故戒以精一.信执其中也.无稽之言勿听.弗询之谋勿庸无考.无信验也.不询.专独也.终必无成.故戒勿听用也.可爱非君.可畏非民.众非元后何戴.后非众罔与守邦庶民以君为命.故可爱.君失道.民叛之.故可畏.言众戴君以自存.君恃众以守国.相须而成也.惟口出好兴戎.朕言弗再好谓赏善.戎谓伐恶.言口荣辱之主.虑而宣之.成于一也.』帝曰:『咨.禹.惟时有苗弗率.汝徂征三苗之民.数于王诛.率.循也.徂.往也.不循帝道.言乱逆也.命禹讨之.』禹乃会群后.誓于师曰:『济济有众.咸听朕命会诸侯共伐有苗也.军旅曰誓.济济.众盛之貌也.蠢兹有苗.昏迷弗恭蠢.动也.昏.暗也.言其所以宜讨也.侮嫚自贤.反道败德狎侮先王.轻嫚典教.反正道.败德义也.君子在野.小人在位废仁贤.任奸佞.民弃弗保.天降之咎信民叛之.天灾之也.肆予以尔众士.奉辞伐罪肆.故也.尔尚一乃心力.其克有勋.』三旬.有苗民逆命.益赞于禹曰:『惟德动天.无远弗届.满招损.谦受益.时乃天道自满者人损之.自谦者人益之.是天道之常.至诚感神.矧兹有苗至和感神.况有苗也.言易感也.』禹拜昌言曰:『俞.』班师振旅以益言为当.故拜受.遂班师.兵入曰振旅.言整众也.帝乃诞敷文德远人不服.大布文德以来之也.舞干羽于两阶.七旬.有苗格讨而不服.不讨自来.明御之必有道也

咎繇曰:『允迪厥德.谟明弼谐迪.蹈.厥.其也.其古人.谟.谋也.言人君当信蹈行古人之德.谋广聪明.以辅谐其政也.』禹曰:『俞.如何然其言.问所以行也.』 咎繇曰:『都.慎厥身修.思永叹美之重也.慎修其身.思为长久之道也惇叙九族.庶明厉翼.迩可远在兹言慎修其身.厚次叙九族.则众庶皆明其教.而自勉厉.翼戴上命.迩可推而远者在此道也.』禹拜昌言曰:『俞以咎繇言为当.故拜受而然之.』咎繇曰:『都.在知人.在安民叹修身亲亲之道在知人.所信任在能安民也.』禹曰:『吁.咸若时.惟帝其难之言帝尧亦以知人安民为难也.知人则哲.能官人.安民则惠.黎民怀之哲.知也.无所不知.故能官人.惠.爱也.爱则民归之也.能哲而惠.何忧乎欢兜.何迁乎有苗.何畏乎巧言令色孔壬孔.甚也.壬.佞也.巧言.静言庸违也.令色.象恭滔天也.禹言有苗.欢兜之徒.甚佞如此.尧畏其乱政.故迁放之也.』咎繇曰:『都.亦行有九德言人性行有九德.以考察真伪.则可知也:宽而栗性宽弘而能庄栗也.柔而立和柔而能立事.愿而恭悫愿而恭恪也.乱而敬乱.治也.有治而能谨敬也.扰而毅扰.顺也.致果为毅也.直而温行正直而气温和也.简而廉性简大而有廉隅也.刚而塞刚断而实塞也.强而义无所屈挠.动必合义.彰厥有常.吉哉彰.明也.吉.善也.明九德之常.以择人而官之.则政之善也.九德咸事.俊乂在官使九德之人皆用事.则俊德治能之士并在官也.百僚师师.百工惟时僚工.皆官也.师师.相师法也.百官皆是.言政无非也.庶绩其凝凝.成也.言百事功皆成也.无教逸欲有邦不为逸豫贪欲之教.是有国者之常也.兢兢业业.一日二日万几兢兢.戒慎.业业.危惧.戒慎万事.微也.无旷庶官.天工.人其代之旷.空也.位非其人为空官.言人代天理官.不可以天官私非其才也.政事懋哉懋哉言无非天意者.故人君居天官.听政治事.不可以不自勉也.』

帝曰:『吁.臣哉邻哉.邻哉臣哉.』禹曰:『俞.邻.近也.言君臣道近.相须而成也.』帝曰:『臣作朕股肱耳目言大体若身也.予欲左右有民.汝翼左右.助也.助我所有之民.富而教之.汝翼成我也.予欲观古人之象欲观示法象之服制也〕.以五采彰施于五色作服.汝明天子服日月以下.诸侯自龙衮以下.上得兼下.下不得僭上.以五采明施于五色.作尊卑之服.汝明制之也.予欲闻六律五声八音.以出纳五言.汝听言欲以六律和声音.出纳仁义礼智信五德之言.施于民以成化.汝当听审之.予违.汝弼.汝无面从.退有后言我违道.汝当以义辅正我.无得面从我违.退后言我不可弼也.』禹曰:『俞哉.万邦黎献.共惟帝臣.惟帝时举.敷纳以言.明庶以功.车服以庸献.贤也.万国众贤.共为帝臣.帝举是而用之.使陈布其言.明之皆以功大小为差.以车服旌其能用之也.谁敢弗让.敢弗敬应上唯贤是用.则下皆敬应上命而让善也.帝弗时.敷同日奏.罔功帝用臣不是.则远近布同.而日进于无功.以贤愚并位.优劣共流故也.无若丹朱傲.惟慢游是好丹朱.尧子.举以戒也.傲虐是作.罔昼夜頟頟做戏而为虐.无昼夜常頟頟.肆恶不休息也.罔水行舟.朋淫于家.用殄厥世朋.群也.丹朱习于无水陆地行舟.言无度也.群淫于家.妻妾乱也.用是绝其世.不得嗣也.帝其念哉.』夔曰:『於.予击石拊石.百兽率舞.庶尹允谐尹.正也.众正官之长.信皆和谐.言神人治也.始于任贤.立政以礼.治成以乐.所以致太平也.』帝庸作歌.曰:『敕天之命.惟时惟几敕.正也.奉正天命以临民.惟在顺时.惟在慎微也.』乃歌曰:『股肱喜哉.元首起哉.百工熙哉元首.君也.股肱之臣.喜乐尽忠.君之治功乃起.百官之业乃广也.』咎繇拜手稽首.乃赓载歌曰:『元首明哉.股肱良哉.庶事康哉赓.续也.载.成也.帝歌归美股肱.义未足.故续歌.先君后臣.众事乃安.以成其义也.』又歌曰:『元首丛脞哉.股肱惰哉.万事堕哉丛脞.细碎无大略也.君如此则臣懈惰.万事堕废.其功不成.歌以申戒也.』帝拜曰:『俞.钦哉拜受其歌.戒群臣自今已往敬职也.』

太康尸位以逸豫启子也.尸.主也.以尊位为逸豫.不勤也.灭厥德.黎民咸二君丧其德.则众民二心也.乃盘游无度盘乐游逸.无法度也.畋于有洛之表.十旬弗反洛水表也.有穷后羿.因民弗忍.拒于河有穷.国名.羿.诸侯名也.拒太康于河.遂废之也.厥弟五人.御其母以从御.侍.言从畋也.俟于洛之汭.五子咸怨待太康.怨其久畋失国也.述大禹之戒以作歌述.循也.其一曰:『民惟邦本.本固邦宁言人君当固民以安国也.予视天下愚夫愚妇.一能胜予言能敬畏小民.所以得众心也.怨岂在明.不见是图不见是谋.备其微也.予临兆民.廪乎若朽索之驭六马廪.危貌也.朽.腐也.腐索御马.言危惧甚也.为人上者.奈何弗敬能敬则不骄.在上不骄.则高而不危也.』其二曰:『训有之.内作色荒.外作禽荒迷乱曰荒.甘酒嗜音.峻宇雕墙.有一于此.未或弗亡此六者.有一必亡.况兼有乎.』其三曰:『惟彼陶唐.有此冀方陶唐.帝尧氏.都冀州也.今失厥道.乱其纪纲.乃底灭亡言失尧之道.乱其法制.自致亡灭也.』其四曰:『明明我祖.万邦之君.有典有则.贻厥子孙典.谓经籍也.则.法也.荒坠厥绪.覆宗绝祀言古制存.而太康失其业以亡也.』其五曰:『乌乎曷归.予怀之悲曷.何也.言思而悲也.万世仇予.予将畴依仇.怨也.言当依谁以复国乎.郁陶乎予心.颜厚有忸怩郁陶.言哀思也.颜厚.色愧.忸怩.心惭也.惭愧于仁人贤士也.弗慎厥德.虽悔可追言人君行己.不慎其德.以速灭败.虽欲改侮.其可追及乎.言无益也.』

成汤放桀于南巢.惟有惭德有惭德.惭德不及古也.曰:『予恐来世.以台为口实恐来世论道.我放天子.常不去口也.』仲虺乃作诰陈义告汤可无惭也.曰:『乌乎.惟天生民有欲.无主乃乱民无君主.则恣情欲.必致祸乱也.惟天生聪明时乂言天生聪明.是治民乱也.有夏昏德.民坠涂炭夏桀暗乱.不恤下民.民之危险.若陷泥坠火.无救之者.惟王弗迩声色.弗殖货利迩.近也.德懋懋官.功懋懋赏.用人惟己.改过弗吝勉于德者.则勉之以官.勉于功者.亦勉之以赏.用人之言.若自己出.有过则改.无所吝惜.所以能成王业者也.克宽克仁.彰信兆民言汤宽仁之德.明信于天下也.乃葛伯仇饷.初征自葛.东征「西夷怨.南征」北狄怨葛伯游行.见农民之饷于田者.杀其人.夺其饷.故谓之仇饷.仇.怨也.曰:「奚独后予怨者辞也〕.」.攸徂之民.室家相庆.曰:「徯予后.后来其苏」汤所往之民.皆喜曰:「待我君.君来其可苏息也」.佑贤辅德.显忠进良贤则助之.德则辅之.忠则显之.良则进之.明王之道.推亡固存.邦乃其昌有亡道则推而亡之.有存道则辅而固之.王者如此.国乃昌盛也.德日新.万邦惟怀.志自满.九族乃离日新.不懈怠也.自满.志盈溢也.王懋昭大德.建中于民.以义制事.以礼制心.垂裕后昆欲王自勉.明大德.立大中之道于民.率义奉礼.垂优足之道示后世也.予闻曰:「能自得师者王求圣贤而事之.谓人莫己若者亡自多足.人莫之益.己亡之道.好问则裕.自用则小问则有得.所以足也.不问专固.所以小也.」乌乎.慎厥终.惟其始靡不有初.鲜克有终.故戒慎终如其始也.殖有礼.覆昏暴有礼者封殖之.昏暴者覆亡之.钦崇天道.永保天命王者如此上事.则敬天安命之道也.』

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