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[文化反思] 十年树木百年树人,为何民国大师们百年见光死?

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生民无疆 發表於 2020-3-6 22:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

这些年来,有那么一些人持之以恒地干着逢中必、逢洋必舔勾当,整天上辱古人,下欺后人,欺辱今人。眼下,他们正在以极其卑劣的手段攻击中医药。

这,便胡适留下的遗产——流行精神病毒。

一、胡适之流罪大恶极

念过的人,大学过〖记•原列传〗。

正当抗日战争即将爆发,社会各界呼吁全民学习屈原的爱国主义精神的时候,胡适之流跳出来说屈原是假的,理由是:除了迁、贾谊人提到过屈原,在此之前直到战国时期,没有人提到过,所以是假的。

屈原是假的?

那好,我们就用一颗平常心,来说道说道。

按照〖史记〗,屈原与楚室同宗,当然是贵族。不用怀疑,楚国屈姓,基本如此。

1、看几个时间

秦昭王二十九年(公元前278年),秦将起与攻破楚都郢,屈原闻讯而投汨罗江。这,是第一个时间。

秦始皇二十年(前223年),秦军破寿春,楚国灭亡。这,是第二个时间。

汉文帝四年(公元前176年),贾谊来到长沙,撰写了〖吊屈原赋〗。这,是第个时间。

最晚,在公元前90年,司马迁完成〖史记•屈原列传〗。这是第四个时间。

这就是说:

(1)贾谊撰写〖吊屈原赋〗的时间,距离楚国灭亡才47年;距离屈原沉江的时间,刚过100年。

100年是个什么概念?按照每30岁一代人,才三代人。时间就是这么近。至于司马迁提到的宋之辈,时间就更近了。

一个很大的官、国王族的人,听说首都攻破,沉江自杀了----这样的事,永远是当地百姓口传的故事。贾谊渡江之时,当地的六七十岁的老者,讲述父母目睹的事儿;也就是三四十岁的壮年,讲述祖父、祖母目睹的事儿。

(2)司马迁撰写〖史记〗的时候,距离楚国灭亡才100年左右,距离屈原沉江的时间,才约150年时间。

司马迁记录屈原,在时间的距离,如同我们谈论晚清的曾国藩、左宗棠,甚至张之洞。

2、看贾谊的〖吊屈原赋〗

〖史记•贾谊传〗:

『(贾谊)及渡湘赋以吊屈原。其辞曰:共承嘉惠兮,俟罪长沙。侧闻屈原兮,自沈汨罗。造讬湘流兮,敬吊先生。』

〖汉•贾谊传〗:

『(贾)谊既以適去,意不自得,及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也,被谗放逐,作〖离骚赋〗,其终篇曰:「已矣!国亡人,莫我知也」。遂自投江而死。谊追伤之,因以自谕。其辞曰:恭承嘉惠兮,竢罪长沙。仄闻屈原兮,自湛汨罗。造托湘流兮,敬吊先生。』

贾谊,是汉代名臣。不会有谁怀疑贾谊也是虚乌有的人物吧?

〖史记〗、〖汉书〗中,均出现了〖吊屈原赋〗。可以肯定〖吊屈原赋〗是真的吧?还可以肯定,汉武帝时,此文已经广为流传了吧?

那么,由此,又可以肯定:

(1)贾谊在到长沙之前,便读过〖离骚〗,而且坚信这是屈原的作品。

(2)贾谊在到长沙之前,就了解屈原的生平,而且坚信,屈原因为秦破郢都而投江。

(1)贾谊在长沙工作三年。他是高级官员,也是著名文人。如屈原是子虚乌有的,能不发现?作为一个极重名节的人,他不可能作文吊祭一个子虚乌有的人物,并让文章传播于世。

3、看〖史记•屈原列传〗

在〖史记〗的人物传记中,除了秦朝、汉朝的,屈原是最晚的人物,而且是屈指可数的文人。

从常识上推测,即便是司马迁搞错了春秋战国及以前的所有人物,也不可能搞错屈原的这事儿啊。

惜墨如的司马迁,竟然全文收录达500字的〖怀沙〗。

近百年来,有『聪明人』宣称发现了一个天大『秘密』:屈原之作是秦朝人、汉朝人的伪作,反正没有屈原这个人。

我很怪,贾谊是大文学家,而且是曾在楚地长沙为官三年的骚体赋大家,难道就不能辨别伪作?

为大文学家、大历史学家,并为撰写〖史记〗采遍天下,读尽天下书的司马迁,面对自己激赏不已、独具特色的作品,竟然不能发现是伪作!

对于屈原的作品的辨别力,以贾谊和司马迁二人之力,还不如2000多年后的这些个『古史辨』?给这一批自作聪明的『古史辨』留下的机会?

谁愿信谁信,反正我不信。

4、将『古史辨』的逻辑,

用到他们自己身上,又当如何

『古史辨』为了明自己聪明,以屁不通的逻辑,自创了一套理论,今天说这个是假的,明天说哪个是假的。

那么,建议他们率先垂范,把他们的逻辑,首先应用到他们自家的家谱上,上溯代,证明他们自己是有祖宗的。

贾谊和司马迁的记载都不算数,他们的家谱族谱就更不能算数了。

那么,『古史辨』们用自家的实际,检验一下『古史辨』理论,不知会是什么结果?

要不,用到祖师爷胡适身上也行。

把自己的祖宗都弄没了,胡适之流是否罪大恶极?

二、胡适到底是个什么东西

不知何时,胡适成为文化界的一个神。

胡适到底在哪儿呢?

是因为胡适搞了下『白话文』么?以我的浅薄,知道几百年前的〖三国演义〗、〖水浒传〗,比胡适还早几十年的〖老残游记〗,都是千古名著,便是用白话文写的。

比较一下胡适作品与〖老残游记〗的白话文运用水平,就能发现,胡适还不够格给刘鹗提鞋。

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是因为胡适开创了『白话文』新么?那更是扯淡。比胡适早一千多年的,就在用当时妇孺皆知的白话文写诗。因此,白居易的大多诗作,至今易读易懂。

民国时期,因为清政府留下的洋人的鸦片债务、民国英雄豪杰的连年内战,中国真的是遍地文盲。尽管如此,当时中国的文盲编出的顺口溜,也不比胡适的名作差。

下面是胡适的名作、『爱情诗』,请欣赏:

〖 两只蝴蝶

两只蝴蝶,双双飞上天;

不知为什么,一个忽飞还。

剩下那一只,孤单怪可怜;

也无心上天,天上太孤单。

这也叫诗?

好在我的心脏和肠胃都比较坚挺,还没有晕倒,没有吐。

中国古代留下的『蝴蝶』诗,不知问问小学生,他们背诵的唐诗宋词,有如此恶心的蝴蝶『名作』么?中华民间传下的『梁祝』故事中,也是一双充满了凄艳情结的蝴蝶啊!

中国是诞生了楚辞、〖诗经〗、唐诗宋词的诗的国度。自从胡适杀入了『诗人』行列,仅短短数十年时间,就把诗词领域搅得臭不可闻。

当今中国还有诗人么?你有读『新诗』的兴趣么?

是因为胡适的品格特别特别高尚么?嗯,有点儿,胡适好有风度啊,很温文尔雅的。

比如,胡适大力倡导权。不过呢,他又有逛窑子的癖好,每到一地,必尝一尝当地窑子的独特风味。

比如,胡适热爱家庭,高度重视家庭。不过呢,他又爱偷采野,而且偷吃亲戚家的嫩草。

那么,是因为胡适的博学多才、知识无双么?嗯,胡适有一个洋文凭。不过,当今中国,满大街的洋文凭,证明洋文凭确实不以说明

其实,胡适之所以有如今的地位,一靠以敢于指鹿为马的勇气,二靠亲手培养了一批从各方面颠覆中华历史文化的弟子。

胡适一辈子最伟大的成就,就是组成了一个享誉西洋的『古史辨』学派,以体逛窑子、勇吃窝边草的精神,通过指鹿为马,证明了中国文化一文不值。

他的古史辨弟子,又有了弟子;弟子的弟子,又有了弟子,于是,胡适精神传承至今。

不得不承认,胡适的流氓精神『博大精深』。

啥叫『古史辨』?简而言之:中国历史上什么最强,他们就说这方面中国自古就差的不行。

如何『辨』呢?简单!比如,他们反对中华五千年的忠孝仁爱文化,否定家庭和贞操。如果直截了当地反对,那等于想与野野狗为伍。胡适是怎样化解这一难题的呢?他说,忠孝仁爱是世界文化共有的,不能算中国传统,中国独有的宝贝只是八股文、小脚、太监、姨太太、贞节坊之类的玩意。

这是人话吗?一个五官端正四肢健全的人身上有块疤,便说四肢五官人人有,只有这难看的疤才是他独有的宝贝。这逻辑,是否可以用到胡适博士的身上呢?比如:胡适家独有的宝贝,就是他老婆那双独一无二的小脚。

胡适之流的『古史辨』,就是这个玩的,竟然玩成了『民国大师』!

胡适说:

『中国最缺乏最不发达的是传记文学,二千年来几乎没有一篇可读的传记。』

我们知道,自司马迁开始的二十四史,便是以纪传体记录历史。司马迁的〖屈原传〗,不是传记文学作品?司马迁写〖史记〗时,欧洲人还在满地捡狗屎吃呢!再说了,仅仅唐宋八大家,就写了许许多多的人物传记,他们的传记文学作品,也不值得胡适和『古史辨』们一读?

胡适及其徒子徒孙,谁写出过一篇值得后世阅读的人物传记作品?

流氓文人的祖师爷胡适,到底是怎么做学问的呢?现在,我举个鲜活的例子。

1934年,胡适完成了一部具有成熟的胡氏『学术』风格的论著〖说儒〗。此时,胡适已经是声名显赫的文领袖了。当然,这一论著,影响深远,至今是学界广为引用、一版再版的『学术』名著。

〖说儒〗洋洋洒洒数万言,归纳起来就四个字:儒学下贱。

整个论证是这样的:

1、一切从这个假设开始:

『从儒服是殷服的线索上,我们可以大胆的推想:最初的儒都是殷人,都是殷的遗民,他们穿戴殷的古衣冠,习行殷的古礼。』

2、接下来,不知依据什么,他说:

『我们看殷墟安阳出土的遗物与文字可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。』

3、接着,大胆判案:

『这种宗教需要一批有特别训练的人。卜筮需用「卜筮人」;祭祀需用祝官;丧礼需用相礼的专家。……他们只是「儒」。

4、接着,初步结案:因为『孔子也很重视丧祭之礼』,说过『夫三年之丧,天下之通丧也』, 胡适猜想『大概当时的礼俗,凡有丧事,必须请相礼的专家』,接下来,他不知依据什么,作出结论:『儒是殷民族的教士,靠他们的宗教知识为衣食之端』,即:所谓儒,就是专靠为别人办丧事混饭吃的人。

5、继续推想:

『他们(儒)既须靠相礼为「衣食之端」,就往往不能讲气节了。』

6、于是,胡适宣称:

『在前三章里,我们说明了「儒」的来历』。

7、转眼间,胡适翻脸不认人,忘记了一连串的『推想』、『大概』,出板钉钉的成果:

老子……然而他还是一个大师,还不能不做相丧助葬的职业;孔子……他也还是一个丧礼大师,也还是「丧事不敢不勉」。』

就这样,根据假设基础上的假设,依靠推测基础上的推测,胡博士给老子、孔子安排了工作岗位:『丧礼大师』。

儒家道家的祖师爷都是『丧礼大师』,很自然,春秋战国时期所有的知识分子,『丧礼是他们的专门,乐舞是他们的长技,教学是他们的职业,而乡人打鬼,国君求雨,他们也有事,----他们真的要无所不知无所不能了。』

胡适有句名言:『大胆的假设,小心的求证』。

上述这一切,都是因为胡适发现了『儒服是殷服的线索』。

最无耻的是,这个所谓的『线索』,依然来自胡适的『大胆的推想』:

『大概最古的儒,有特别的衣冠,其制度出于古代』;

(且)『〖士冠礼记〗云:「章甫,殷道也。」』

(加之)『孔子的祖先是宋人,是殷王室的后裔……他是有历史眼光的人,他懂得当时所谓「儒服」其实不过是他的民族和他的故国的服制。儒服只是殷服,所以他只承认那是他的「乡服」,而不是什么特别的儒服。』

那么,胡适的这个判决,是否有疑点呢?当然有的是!我随手就可提出几个问题:

第一,儒服就是殷人的服装,商朝有天子,也有文武百官,他们是否是『儒』呢?是否着儒服呢?胡适没说。胡适当然知道,孔子是商朝王室之后,也是春秋时期宋国国君之后;胡适还说过孔子的曾任宋国宰相的祖宗也是『儒』。那么,『儒服』是不是商朝天子、贵族服呢?

第二,既然『殷人的文化是一种宗教的文化,』『孔子也很重视丧祭之礼』,自在情理之中。但是,以孔子如此显赫的家世,即便孔子是以办『丧礼』为职业,难道商朝天子、宋国国君和贵族也是以办『丧礼』为职业?

第三,胡适说,『丧礼大师』是『遭人轻侮』的下贱职业。鲁国让孔子担任大司寇,老子还在周天子手下做官。难道大司寇也以操办丧礼为主要工作?难道周天子的史官或者书馆官员,也主要是玩丧礼的?

如此等等的问题,胡适也想不到?

和流氓法官刻意制造冤案一样,胡适有自己的目的。流氓法官之所以胡作非为,是因为他忘记了自己是法官,眼里只有利益;胡适及其弟子们之所以『为学术而学术』,是因为他们把自己的祖宗当敌人,把自己当外国人

所谓的『古史辨』,就是这样的一群!

三、民国大师?一文不值

民国时期的一群著名的败家子文人,不知从啥时候起,晋升成了『民国大师』。

『大师』者,全民楷模也。

民国时期,有没有足以为全民楷模的人呢?当然有,无数抛却头颅救中华于水火者。牺牲在抗日战场的数以万计的将士,足以为中华万世楷模。

但是,如今所谓的『民国大师』,指的是另外一帮人,比如胡适之流。

胡适之流闹腾的最欢的民国时期,中国是个什么样?什么人才配称为『大师』?

众所周知,自1840年鸦片战争以来,到1911年,中国陷入了没完没了的割地赔款、任人宰割的深渊之中。尽管这几十年里,中国饱受列强武力带来的屈辱,但是,大多数时间里,百姓还能有安稳日子可过。随着中华民国的建立,中华民族进入了大灾难时期。

『中华民国』,是中国历史上少有的最黑暗的历史时期。1911年10月10日,武昌首义的一声枪响,引发各省军事强人接二连三宣布独立。一夜之间,中国没皇帝了。这,便是所谓的辛亥革命

辛亥革命的作,便是军事强人们派士兵上街,剪代表耻辱的辫子。把辫子当做物质上的敌人,大约是古今中外最奇特的一次武装革命;而百余年后的今天,依旧把某人剪辫子作为革命精神写入史书,则是古今中外最了不得的一次文化革命。

剪完辫子,启用中华民国年号,大家便欢呼革命成功

接下来的,便是军事强人们之间的争霸战。这场军阀混战,一直打到1937年抗日战争爆发,持续了整整25年。

军阀混战之时,也是西方列强在中国坐地分赃之时。他们将中华大地大卸八块,划作自己的势力范围。距离中国最近的日本,索性于1931年武力占领中国东北,随即蚕食大半个华北,几乎全面控制了『民国大师』们的工作据点北京城。

当此之时,以胡适为代表的『民国大师』们在干嘛?

从辛亥革命到1949年,不仅是中华历史上最为可悲的40年,而且是中国思想文化史上最为无耻的40年。

此时的中国亟需什么?强兵!只有强兵,才能抵御外侮,将横行于中国的洋人兵舰、驻军赶出中国,避免亡国灭种。对此,胡适们呲之以鼻。

此时的中国亟需什么?富国!只有发展经济,才能让全国百姓吃饱饭,让孩子们进入学堂,才能进一步强兵。对此,胡适们同样是呲之以鼻。

此时的中国,最最亟需什么?国家统一!只有国家统一,才有富国强兵的希望。实现这一目标,首先必须实现国家意识的增强、思想认识上的统一。对此,胡适们依旧是呲之以鼻。

那么,以胡适为代表的『民国大师』们,到底在干嘛?

首先,『民国大师』们正在大力倡导白话诗文。领袖胡适的白话诗,尽管狗屁不通,那也是诗。据说,『民国大师』中,文学家众多:『两只蝴蝶』啊,『再别康』啊,『别拧我,疼』啊,『鸳鸯蝴蝶』还是个『派』啊。民国大师们啊,精神世界丰富的不得了,真个是柔情似水、佳期如,唯有硝烟炮火、民族危亡都是空。

其次,『民国大师』们正在倡导吃喝嫖赌新生活。走到哪嫖到哪,这修身养性的新生活,领袖胡适自然是带头实践的。胡博士能把亲戚家的女孩子养为外宅,这种吃窝边草的做法,大抵在今天也是少有的先进经验。当然,蔡元培校长手下的一干『民国大师』热衷于集体嫖妓、迎娶女学生、娶小老婆,同时还充分论证了:中国之所以落后,是孝顺、家庭、仁爱、贞洁等玩意惹的祸。就此培养出来了一大批的『文学青年』和 『娜拉』。最了不起的是,一些『娜拉』,一边与几个男人共枕,一边发表难以割舍其中一人的『爱情』日记。于是,诞生了最具民国特色的『现代文学』风格。

第三,『民国大师』们正在大力挖中华民族的祖坟。领袖胡适最伟大的学术成果,就是培养出来了『古史辨』学派。这,也可以算大教育家蔡元培校长最显赫的教育学成果吧。这一成果,一言以蔽之:中华历史要么是假的,要么是臭不可闻的;换言之,中华民族是个垃圾民族。

第四,『民国大师』们正在赶超大日本帝国的学术研究前沿。日本正在侵略中国,全社会呼吁学习屈原精忠报国,胡适及其弟子说:根本就不存在屈原这个人。全社会呼吁炎黄子孙团结起来共赴国难,胡适和他的弟子说:炎帝黄帝尧舜禹,都是后人编造出来的。专门为日军侵略打文化战的白鸟库吉弄出了〖中国古传说〗,提出『尧舜禹抹杀论』。顾颉刚随即跟进,超越日本人的想象,以『层累说』引经据典,不仅证明尧舜不存在,而且考证出大禹是一条蜥蜴。日本人一边侵略中国,一边对泰国说中国西南地区是你们民族的『失地』,为日军侵入云南做准备。顾颉刚同样热情满怀,直到1939年,他还在『研究』云南等西南地区的『少数民族』与中华无关。

幸运的是,『民国大师』没有主导民国的命运

以胡适为代表的『民国大师』们,『学术』水平又如何呢?

新中国以来的无数考古成果证明,『民国大师』们最牛的『古史辨』成果,不过是耗费民脂民膏、祸害文化教育界的臭狗屎,不过是外国势力乐于应用的一堆文字垃圾。

如果放在中国历史长河来看,即便是与最不堪的五代十国时期相比,『民国大师』也是一群小丑

比文学?李煜的一句『春花秋月何时了』,秒杀全体民国『才子』。仅『花蕊夫人』之一朵,秒杀全体民国『才女』。

比史学?一部〖旧唐书〗秒杀全体『民国大师』,尽管民国大师似乎人人都是史学家。民国时期也有个〖清史稿〗,但那属于『晚晴余孽』的东西,切莫贴在民国大师脸上。

哲学五代十国的儒道佛经史子集,哲学家胡适博士碰都不敢碰,只好丢人现眼地留个半部『哲学史』。

连五代十国的水平都赶不上,『民国大师』有什么值得今人学习的?

春秋战国,百家争鸣;汉唐盛世,傲视天下;宋辽金夏,美轮美奂;百年元朝,元曲流芳;明清不仅富甲全球,且大名著将与人类共存亡。鸦片战争以来,救亡图存的泣血之作也不枚举。今人若有空,可读之书多多;可学之人多多。

民国大师,不过是一群败家子,谁愿学自己学,切莫教唆他人学坏。

记住了,你若教自己的孩子学习民国大师,改天,孩子以著名的民国大师吴虞为榜样,实践儿子打老子、骂父亲,抽你一次嘴巴时,请你再自抽两次。


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