山药

山藥．味甘．氣溫平．無毒．入手足太陰二臟．亦能入脾．胃．治諸虛百損．益氣力．開心竅．益知慧．尤善止夢遺．健脾開胃．止瀉生精．山藥可君可臣．用之無不宜者也．多用受益．少用亦受益．古今頗無異議．而余獨有微辭者．以其過於健脾也．夫人苦脾之不健．健脾．則大腸必堅牢．胃氣必強旺而善飯．何故獨取而貶之．不知脾胃之氣太弱．必須用山藥以健之．脾胃之氣太旺．而亦用山藥．則過於強旺．反能動火．世人往往有胸腹飽悶．服山藥而更甚者．正助脾胃之旺也．人不知是山藥之過．而歸咎于他藥．此皆不明藥性之理也．

蓋山藥入心．引脾胃之邪．亦易入心．山藥補虛．而亦能補實．所以能添飽悶也．因世人皆信山藥有功而無過．特為指出．非貶山藥也．山藥捨此之外．別無可議矣．

或問山藥乃補陰精之物．而吾子謂是健脾胃之品．何子之好異也．曰︰山藥益人無窮．損人絕少．余談本草．欲使其功過各不掩也．山藥有功而無過．言其能助脾胃之火者．是求過於功之中也．然而天下之人脾胃太旺者．千人中一．二．不可執動火之說．概疑於脾胃之未旺者．而亦慎用之也．脾胃未旺．則腎氣必衰．健脾胃正所以補陰精也．予道其常．何好異之有．

或問山藥補腎．仲景張公所以用之於六味地黃丸中也．然而山藥實能健脾開胃．意者六味丸非獨補腎之藥乎．曰︰六味丸實直補腎水之藥也．山藥亦補腎水之藥．同群共濟何疑．然而．六味丸中之用山藥．意義全不在此．山藥．乃心．肝．脾．肺．腎無經不入之藥也．六味丸雖直補腎中之水．而腎水必分資于五臟．而五臟無相引之使．又何由分布其水．而使之無不潤乎．倘別用五臟佐使之品．方必雜而不純．故不若用山藥以補腎中之水．而又可遍通於五臟．此仲景張夫子補一顧五．實有鬼神難測之機也．_{批山藥補水．而又通五臟．仲景公所以用之於六味丸中．自有此方．無此妙論．}

或問山藥入於六味丸中之義．予既已聞之．不識入於八味丸中．亦有說乎．曰︰八味丸．由六味而加增者也．似乎知六味．即可知八味之義矣．誰知八味丸中之用山藥．又別有妙義乎．六味．補腎中之水．而八味．則補腎中之火也．補腎中之火者．補命門之相火也．夫身之相火有二︰一在腎之中．一在心之外．補腎中之相火．則心外之相火．必來相爭．相爭則必相亂．宜豫有以安之．勢必下補腎中之火．即當上補心下之火矣．然而既因腎寒而補其下．又顧心熱以補其上．毋論下不能溫其寒．而上且變為熱矣．用藥之雜．可勝嘆哉．妙在用山藥于八味丸中．山藥入腎者十之七．入心者十之三．引桂．附之熱．多溫於腎中．少溫于心外．使心腎二火各有相得．而不致相爭．使腎之氣通於心．而心之氣通於腎．使脾胃之氣安然健運于不息．皆山藥接引之功也．仲景公豈漫然用之哉．_{批八味丸．補命門之火也．補命門之火．慮及心包之火必來相爭．用山藥解紛．使心腎相通．胃脾兩健．何論奇而理確如此．真仲景公入室之藥也．}

或疑山藥不宜多用．何以六味地黃丸終年久服而無害也．得毋入於地黃丸可以多用．而入於他藥之中即宜少用耶．不知山藥可以多用而無忌．吾前言脾健之人宜忌者．慮助火以動燥．而非言其不可以多用也．

或疑山藥津滑．何能動燥．曰︰山藥生精．自然非助燥之物．吾言其助燥者．助有火之人．非助無火之人也．

或問山藥色白．何能烏須．何吾子用之為烏須聖藥．曰︰山藥何能烏須哉．山藥入腎．而尤通任督．任督之脈．上行於唇頰．故借山藥用之於烏芝麻．黑豆．地黃．南燭．何首烏之內．導引以黑須鬢．非山藥之能自烏也．或又問山藥既為引導之藥．則不宜重用之為君矣．不知山藥雖不變白．而性功實大補腎水者也．腎水不足者．須鬢斷不能黑．我所以重用山藥而奏功也．