天门冬(天冬)

天門冬_{按：別名天冬}．味苦而甘．性涼．沉也．陰也．陰中有陽．無毒．入肺．腎二經．補虛癆．殺蟲．潤五臟．悅顏色．專消煩除熱．止嗽定咳尤善．止血消肺癰有神．但性涼．多服頗損胃．世人謂天門冬善消虛熱．吾以為此說不可不辨．天門冬止可瀉實火之人也．虛寒最忌．而虛熱亦宜忌之．蓋虛熱未有不胃虛者也．胃虛而又加損胃之藥．胃氣有不消亡者乎．胃傷而傳之脾．則脾亦受傷．脾胃兩傷．上不能受水穀．而下不能化糟粕矣．又何望其補哉．大約天冬．凡腎水虧而腎火炎上者．可權用之以解氛．腎大寒而腎水又弱者．斷不可久用之以滋陰也．

或謂天冬性潤．可以解火．即可以益水．先生謂不可久用者．以腎火之寒也．但腎火寒者．自不可用矣．腎水未竭．而腎火未寒者．亦可用之乎．此則愚所未言也．腎水未竭．而腎火又未寒．是平常無病之人也．似乎服天冬．可以無礙．然而補之藥勝於天冬者甚多．何必擇此性涼者．以日伐其火乎．夫人非水火不生活．且水非火不生．火非水不養．止補其水而瀉其火．初則火漸衰而水旺．久則火日去而水亡．此天冬所以只可暫以補水．而不可久以瀉火也．

或問天冬同地黃用之．可以烏鬚髮．此久治之法以滋腎者．而吾子謂天冬只宜瀉實火之人．豈烏鬚髮而亦可謂實火耶．夫鬚髮之早白．雖由於腎水之不足．亦因於腎火之有餘也．夫火之有餘．既因於水之不足．則寒涼以補水．正寒涼以瀉火也．況天冬與地黃同用．則天冬之涼者不涼．腎得其滋補之益．而鬚髮之焦枯．有不反黑者哉．然則天冬之烏鬚髮．仍瀉實火．而非瀉虛火矣．

或問天門冬治癆瘵之病甚佳．而吾子謂止可暫服．豈治癆疾者．可一二劑愈乎．嗟乎．天門冬治癆瘵者．必脾健而大腸燥結．肺氣火炎者宜之．然亦只可少服．而不可多服也．夫寒涼之物．未有不損胃者也．脾健則胃氣亦健．大腸燥結．則肺氣亦必燥結．天冬涼肺而兼涼胃．宜其無惡．但久用天冬．胃涼則脾亦涼．肺涼則大腸亦涼．又勢所必至也．烏可不先事而預防哉．

或問濕熱不去．下流於腎．能使骨痿．腎欲堅．急食苦以堅之．天門冬．黃柏之類是也． 是天門冬味苦氣寒．正入腎以除熱．可以治痿．而竟置不言．何也．此吾子知其一．不知其二也．夫治痿必治陽明．骨痿雖屬腎．而治法必兼治胃．天門冬大寒．不利胃氣．暫服可以治痿．久服必至損胃．胃損而腎又何益耶．況胃又腎之關門．關門無生氣之固．而欲腎宮堅牢．以壯骨生髓．必不得之數也．世人遵黃柏．知母之教．以損傷胃氣．鐸又何敢複揚天門冬治痿之說．以勸人再用寒涼乎．此所以寧缺．以志予過也．

或疑天冬瀉實火．不瀉虛火．虛火禁用．實火安在不可常用耶．夫火雖有虛．實之分．而瀉火之藥．只可暫用．而不可常用也．天門冬瀉實火．未嘗不佳．特怪世人久服耳．人非火不活．暫損其有餘．使火不爍水已耳．烏可經年累月服瀉火之藥哉．瀉之日久．未有實火而不變為虛火者也．此常服之斷宜戒也．

或疑天門冬性雖寒．以沙糖．蜜水煮透．全無苦味．則寒性盡失．不識有益陰虛火動之病乎．夫天門冬之退陰火．正取其味苦澀也．若將苦澀之味盡去．亦複何益．或慮其過寒．少去其苦澀．而加入細節甘草．同糖．蜜共製．庶以之治陰虛咳嗽．兩有所宜耳．

或問天門冬．古人有服而得仙．吾子貶其功用．謂多服必至損胃．然則古語荒唐乎．嗟乎﹗神農本草服食多載長生．豈皆不可信乎．大約言長生者．言其能延生也．非即言不死也． 天門冬．食之而能卻病．吾實信之．謂採服飛升．尚在闕疑．