陳遠公曰︰十劑之後．陶隱居增入寒熱二劑．雖亦有見．繆仲醇辟寒有時不可以治熱．熱有時不可以治寒．以熱有陰虛而寒有陽虛之異也．此論更超出陶隱居．但未嘗言寒熱二劑之宜刪也．後人偏信陶隱居妄自增寒熱二劑．又多岐路之趨．不知寒熱之病甚多．何症非寒熱也．七方十劑之中．何方．何劑不可以治寒熱．若止用寒熱二劑以治寒熱．則宜於寒必不宜於熱．宜於熱必不宜寒．亦甚拘滯而不弘矣．故分寒熱以治寒熱．不可為訓．
或問陶隱居增入寒熱二劑．甚為有見．吾子何黨仲醇而刪之．雖曰七方十劑俱可治寒熱．然世人昧焉不察．從何方何劑以治之乎．不若增寒熱二劑．使世人易於治病也．嗟乎．子言則美矣．然非用劑之義也．寒熱之變症多端．執二劑以治寒熱．非救人．正殺人也．予所以刪之．豈黨仲醇哉．
或疑寒熱之變端雖多．終不外於寒熱之二病．安在不可立寒熱之二劑耶．
曰︰寒之中有熱．熱之中有寒．有寒似熱而實寒．有熱似寒而反熱．有上實寒而下實熱．有上實熱而下實寒．有朝作寒而暮作熱．有朝作熱而暮作寒．有外不熱而內偏熱．有外不寒而內偏寒．更有虛熱虛寒之分．實熱實寒之異．偏寒偏熱之別．假寒假熱之殊．不識寒熱二劑．何以概治之耶．予所以信寒熱二劑斷不可增于十劑之內．故辟陶隱居之非．而嘉繆仲醇之是也．批如此說來．寒熱二劑斷不可增．
或疑寒熱不常．方法可定．臨症通變．全在乎人．不信寒熱二劑之不可增也．嗟乎．立一方法．必先操于無弊．而後可以垂訓．乃增一法．非確然不可移之法．又何貴于增乎．故不若刪之為快耳．
