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[训诂学] 爱的意义与爱的甲骨文

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蔡氏意学 發表於 2019-12-12 13:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

『爱』这个字,在现代社会非常重要,也非常泛滥。大到爱国,中到爱情,小到爱好,无所不。爱似乎涵盖了生活全部,生活的过程就处理爱的过程,爱和爱。

但是,在传统的中国,最重要的不是『爱』而是『仁』。政府治理社会应该是『仁政』,做人要『仁义』,同事不叫同事,叫『同仁』。

不过『仁』和『爱』存在密切关联。仁的主要义项就是爱,甚至有时两者等价。说:『仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。』荀子说:『仁,爱也』

爱与仁之间的密切关联,可以追溯到字形、字源上,两者是同源的。下面就剖析一下爱的字形字源,从源头和根本上弄清楚爱的准确含义,以帮助我们更好地去爱和被爱,更好地去生活。同时,这也帮助我们更准确地理解仁,更好地理解中国传统文化

爱的甲骨文

爱的甲骨文

从目前的资料看,爱这个字出现在战国时期,而且最初存在种写法、三种字形,分别是:㤅 、愛 、 。但是,他们的基本结构可以追溯至甲骨文,见上

㤅的结构上旡下心。愛的结构为上旡,中间为心,下边为一个写的旡。的结构为上既下心。

爱的意义

爱的意义

进一步,从甲骨文字形看,旡可分解为卩加口,上口下卩,只不过口是竖着写的。反『旡』与旡相对称,可分解为㔿加口。卩㔿是对称的。

既则为皀加旡。甲骨文皀与喜共享关键结构,两者存在密切关联。

爱的意义

爱的意义

通过字形分析,可以看到,『爱』与甲骨文『卿』、『喜』、『夹』、『仁』之间存在密切关系

总体看,爱的基本字形结构单元有共个:卩、㔿、口、心、皀。弄明这五个结构单元的真正含义,是准确理解爱的基本前提。下面分别说一下。

卩㔿这一对对称结构,所描绘的一对结绳在进行比对时的状态,指代一对结绳,其中,卩摆放在右边,为右绳,㔿摆在左边为左绳。

关于『卩』我在前面已做过很次讨论。这里只是再强调一下,它是结绳的右绳,尽管其形状很象一个跪着的人,而卩㔿则很象一对面对面跪着的人,但是,这种相似完全是偶然的,实际上与人形完全无关。关于『卩』的真实含义,许慎在〖说文解字〗的记录在根本上是正确的:『卩,瑞信』。现代文字基于象形思维,断然否定许慎,而把卩强说成人,是错误的。

卩瑞信

卩瑞信

不仅『卩』不是对人的象形,而是源自结绳,就连『人』也不是对人象形,也是源自结绳,是对『卩』的简化。但是,甲骨文造字者将『卩』和『人』当成两个独立的字,赋予了不同的意义。前一篇我已经对甲骨文人的字形做了详细解析。

尽管,从字形构造上,『卩』、『人』都不是对人的象形,与人形无关,但是,因为他们是一对结绳的左右绳,分别为契约双方所持有,也可以指代契约双方,即指代人。不过大家一定要清楚,『卩』、『人』字与人的关联是基于结绳机制的,基于契约机制的,与人的形状无关,与象形无关。

结绳是最原始的契约形态,与现代契约形态不同,中国早期的契约的基石在契约双方之间的重和诚信,其签订和执行,都是基于这种双方的尊重和诚信,而不存在具备强制权力的第三方权威,不存在政府和法律

不过在这种契约机制中,的确存在一个契约中介,就是义务为双方提供评理、说理服务的『大人』,甲骨文『大』的原型、字源就是『大人』。但是,『大人』并不拥有强制的权力,而且对契约双方具体业务完全不参与,仅基于义理平和道德威望,义务且超越性地为双方提供参考意见,双方愿意采纳大人的意见,完全出于自愿和对担的尊重、信任。

中国早期的契约形态是结绳和契,结绳是一对打着绳结的绳子,书契是一对刻有契齿文的小木片。在春秋之前,尤其是在尧舜之前,契约在中国社会秩序的形成和维护中发挥着基石作用。在这种契约机制中,契约双方是契约实体,双方的关系的基石充分的尊重和诚信,而作为契约中介的大人尽管很重要,为契约双方消除分歧、纠纷,达成共识发挥着重要作用,但是,大人却又完全不参与和干预具体的相关业务,因此大人是个契约虚体,而非实体。

『卩、㔿』是一对结绳,而『口』,则是与结绳相关联的口相传的语言,记录更详细的契约条款。作为契约的记录载体,结绳自信息记录能力极为有限,主要是靠绳结来记录数字。更复杂和详细的契约条款,必须依赖语言。但是这些语言,不是一般的语言,而是经过商讨,契约双方都认可的共识性语言。语言加结绳才构成完整的契约,且结绳本身则更是一种象征、符号,代契约双方的共识性的意愿、诚意,是信用凭、信用符号。

关于『心』无需做过多解释,指代契约双方的心理活动、感受。其实加心不加心,都可。

要把『皀』字甲骨字形的含义说清楚,需要很大篇幅的专分析。这里只是概要性地说一下。甲骨文『皀』有两种写法,一个是白加匕,另一个是合字头加豆。其实两种写法的含义是相同的,都是指契约双方或多方达成共识,实现了思想统一,由多变一。需要强调是,这种共识的达成,思想的统一,尽管一般都有作为中介中间人的大人的参与和辅助,但是,却没有毫的专制、强迫,完全所有参与者自愿的结

『白』之为『白』,是说契约双方或多方,完全是共识为念,除此之外,每个人没有任何见不得人的私见,在私见上是空白的。这是甲骨文『白』的原始含义。『皀』为『白』加『匕』,就是契约双方之间达成了『白』的状态,以『白』的方式去做事。

『皀』的另一种写法是合字头加豆。合字头就是合,指的契约双方在意见上相合,即达成共识,实现了思想的统一。下面的豆是指鼓。在中国传统的乐器、乐队中,鼓的作用是指挥,通过自己的鼓点、节奏指挥、引领整个乐队中的其他乐器,从而实现整体节奏的统一。在中国传统的乐队中,鼓师就是指挥。因此,『皀』这种写法的含义依然是实现共识、统一。在战争中,鼓的作用也是指挥,统一整个军队的行动。

下面结合这5个基本字形结构的含义,来解读一下三种写法的爱的含义。

『㤅』为旡加心,旡为口加卩,而卩则是结绳之右绳,指代结绳关系中的右方。在结绳、书契这两种形态的契约机制中,通常会用左方指代借入方、债务方,用右方指代借出方、债权方。即债务方持左绳或左契,债权方持右绳或右契。在进行比对时,左绳、左契摆左边,右绳或右契摆右边。因此,中国古代以右为尊,以左为卑。官员降职叫『左迁』。

为何以右为尊,并非因为作为借出者,右方的多,而是因为在当时来说,借出资产都不是基于获取利息的目的,而是出于帮助债务人的目的。尽管当时已经有利息的概念,但是,并没有专门以获取利息为目的的经济行为,更没有这样的行业职业。因此,借出资产就意味对借入者的帮助。是右方对左方的帮助,因此叫『佑助』、『保佑』。右方对左方就是『爱』。

『㤅』就是右方之心,就是爱心、爱。

尽管『㤅』的字形中仅仅有作为契约右方的旡、卩,其实既然旡、卩代表着契约的右方,就意味着左方一定存在。因此,『愛』与『㤅』的字形含义是完全相同的,因为『愛』仅仅比『㤅』多了反写的旡,指代契约左方。

『』比『㤅』多了一个『皀』,这个符号代表契约双方之间实现了统一、共识。其实对一个成功的契约,对于一对结绳而言,也是不言而喻的,也一定包含着『皀』,没有『皀』也跟就打不成契约。

同时,既然契约是以『皀』为基础的,即以共识,以统一的思想为基础的,而且契约中的契约双方是完全自由、自愿和对等的,这意味契约双方之间『爱』也是对等的。当右方通过借出资产而对左方表达佑助之爱时,借方也会对右方滋生尊敬和感恩之爱。

实际上,『爱』所指的就是契约双方之间的关系和状态,是契约之爱、结绳之爱。

爱的婚姻关系

爱的婚姻关系

最后再解读一下『爱』与『卿』、『喜』、『夹』、『仁』之前的关联。

从字形结构看,『愛』与『卿』完全一致。『愛』中『心』上下的旡和反写的旡指代契约双方、结绳双方。而『卿』中『皀』的卩㔿也是指契约双方、结绳双方。

区别仅仅在于,『愛』字加『心』用来表达契约双方心理状态,即爱的状态。『卿』字加『皀』来强调契约双方达成共识,实现思想统一。一般来说,实现『皀』是需要作为契约中介的大人来帮忙、辅助。因此『卿』的主要义项就是指作为契约中介的,为契约双方提供辅助的大人。这个字后来被指代朝廷中的官员,他们都对天子进行辅助,是天子的卿。

『皀』中也是包含着情感、情绪的,就是『喜』。甲骨文『喜』所指的,就是当成共识之后,契约双方内心所涌现的喜欢、欢喜的情感、情绪。因此『喜』也是契约之喜、共识之喜、统一之喜,与『爱』有着相同的成分。关于喜的甲骨字形解释,以后还会专文进行。

甲骨文『夹』与『卿』和『爱』,在字形上也是一致的。在甲骨文『夹』中,用『人』和反写的人,指代契约双方,而『大』则是作为契约中介的大人。因此『夹』的主要义项就是辅助,是作为契约中介的大人,对两侧的契约双方的辅助。同时又有『夹』孳乳出『侠』字,指代除暴安良、劫富济贫的『大人』。

『爱』、 『卿』、『夹』主要结构就是契约双方,而『仁』,则是专门把这个契约双方提炼出来,即『二人』。契约关系就是二人关系。『仁』所指的就是二人关系,合理的二人关系就是契约关系:相互尊重、诚信,这也是『爱』的关系。正确的爱,也是契约之爱、契约式的爱。


文字、经典文明都是人心的外化,都是人心和道义的承载者。研究文字、经典、文明,最终是研究人心和道义。道义乃人心之“公意”,即孟子所说的“心之同然”者也。
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