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[训诂学] 从甲骨文上看光,黄二字的文化涵义

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蔡氏意学 發表於 2019-11-29 16:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

我一直说甲骨『象德文字』、『借符文字』,这确很难理解和接受,因,在汉字造字法上,我们已以许慎为代的汉儒误导了2000年,他们认为汉字的基本造字法是象形,然后在象形的基础上形成了六。象形和六书,从根本上说,是胡说。

甲骨文『光』、『』是一个典型的『象德-借符』文字。

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『光』的甲骨文字形很简单,上火,下卩。火与光的联系是无需解释。

卩是结绳的右绳,结绳是最原始形态的契约,右绳为结绳关系中的借出方所持有,是最早的借据。从甲骨文字形看,在借贷行为中,已经有了利息的概念,但是,当时借贷关系的发生,很少是出于单纯谋利的目的,而是借出方对借入方帮助。

也就说,借出资产是一种仁爱、慈善行为。也正因为如此,甲骨文『右』还括佑助、保祐的义项。甲骨文『左』、『右』并非源自中、客左右,而是基于契约背景的,即基于结绳和书契背景的。左是契约之左方,右是契约之右方。『祐』是神灵对人的保佑,这意味着人们也是把神灵当成契约中借出方的。

因此,『卩』代表着人性中最美好的一面:仁慈、仁爱、慷慨,总是积极地去帮助、佑助别人。这也是人性中最光辉、光明的一面。因此,用『卩』来指代光,这是人性之光。由火所发出的光则是物理之光。

仁爱、仁慈、慷慨是人的德,而温暖、光明则是火之德,甲骨文的造字者认为,这两种德之间,是相似、想通的,因此,就用火和卩共同组成甲骨文『光』。这就是『象德』,以人之德象火之德。

『卩』是早已存在的结绳符号,甲骨文是借『卩』这个符号,去指代人之德。这就叫『借符』。

对于甲骨文『光』而言,在造字之时,是把两种意义上的光都装进其字形之中:人性之光和物理之光。因此,从义项上看,『光』不仅有物理光,以及物理上的光明之义,还要社会意义、人格意义上的光荣、光彩、争光之光的义项,还有沾光、时光等。

现代人会相当然地把『光』当成象形字,认为光的甲骨文字源就是上面的火。因此,『光』的本义、原始义,是物理上的光,人格、人性意义上的光则是有物理上光所引申、派生。这是不对的,人格、人性意义上光,也是『光』原始义、本义。

严格意义上说,『光』只是一个半象德文字,或者说混合文字,因为字形中就包含了人性之德和物理之德的符号。『黄』字则是一个彻底的象德文字,其字形中压根没有何表示物理上的黄色成分,完全是人性的成分。

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『黄』的甲骨字形为大字上面加一个方形,或日字。大是大人,方形,或日字结构,是甲骨文丁。

甲骨文『大』也是一个典型的『象德文字』,其字形明明是一个人形,但是却偏偏不读人,而是读大,其主要义项也是大。『大』字所着眼的,不是人的外形,而是人内在的德,是所指的不是外形之大,而是品德人格之大。因此,大字所指的不是普通的人,而是大人。『大』字是借大人之形,来表大人之德。

『大』在甲骨文中是一个基本结构,可以称之为『大人符号』,是结绳符号的重要组成部分。『大人符号』不仅有大,还有以大为基本结构的其他符号,目前我总结出了29个。因此,大借大人之形,实际也是借大人之符。

为什么说以大为核心的『大人符号』是契约符号,原因在于『大人』的主要职能就是充当契约中介。作为契约中介,大人依据自己的道德威望和义理平,义务地为契约双方提供评理服务,帮助他们消除分歧和纷争,达成共识。因此,大人是契约机制的重要组成部分,是契约机制的重要保障。

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甲骨文丁,所指的正处于契约期间正在生效的书契,此时正为契约双方所持有,包括左契合右契。一般债权人持右契,债务人持左契。左契、右契都叫丁。因此,丁的主要义项是成、顶事,这些义项被『成』和『顶』两个字所分有,丁是这两个字的母字。丁字也是非常重要的一个字,也是非常重要的契约符号,在下面会专文详释。

目前我已经从甲骨文中提炼出了120多个契约符号,主要包括大类:结绳符号、书契符号、大人符号。光字中的卩,是结绳符号;黄字中的大,是人大符号;黄字中的丁,是书契符号。

黄字的字形结构是『大』加『丁』。同时,在甲骨文中『黄』、『寅』同字,当时两字的侧重不同。黄侧重的,是大人的品德、道义,通过书契而传播,象阳光一样传播,而阳光、火光、光的颜色是黄色的。因此,黄是光线的颜色,也是大人品德的颜色。

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『寅』字所侧重的,则是对大人之道的遵循、遵守,社会、正是依靠大人之道而演化。『寅』是『演』的母字,核心内涵是大人之道。

因此,光和黄是相同的。有些光的古文字形很象黄。这一点还体现在『广』这个字的甲骨字形中。广的甲骨文字形为宫字头,下面一个黄。宫字头是间、空间,黄则是黄色的光线,意思是空间内被光所充满。同时广还有大的意思,这个大就源自黄中的大。

因此,『黄』是个彻底的象德文字。现代人会将黄的主要义项理解当成物理上的黄色之黄。但是,其字形结构中压根就是没有与物理之黄毫相关的成分,而仅有大人和书契、契约。甲骨文造字者,认为大人之德,与黄色之德之间存在相似相通。于是就用表示大人之德的符号去表现黄色。

黄帝、炎帝是帝初期的两位领袖,此后的中国人也被认为是黄炎之后。尤其是黄帝,甚至被认为是中华始祖。炎的含义很好理解,是火,炎帝代表着当时崇拜火的部落和文化,这是游牧文化的主要特征。那么『黄』的含义究竟是什么?一直没有满意的答案,原因就是对『黄』字的字形含义无法理解。

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一个很流行的误解是,认为黄色是来自土地的颜色。因为黄字中间的部分很象一个田,这被解读为土地。甚至后来,因为这种误解,有些黄的字形中甚至被加上了土。从甲骨文和文字形看黄中的田字形与田本毫无关系。

黄色不是土地崇拜,而是大人崇拜。崇拜大人,则是崇拜大人之德。大人之德是什么?是正义、道义、义理。

还有一个字,其字形也与黄接近,就是堇,其核心结构也是大,大人之大,这里就不展开了。


文字、经典文明都是人心的外化,都是人心和道义的承载者。研究文字、经典、文明,最终是研究人心和道义。道义乃人心之“公意”,即所说的“心之同然”者也。
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