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[儒家学说] 君子道者三,我无能焉,仁者不忧,知者不惑,勇者不惧

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文化传统 發表於 2019-10-29 15:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

延章按:恒德,而止于致善。致善者,中其节则善,过而恶。孔子自评未能不忧,未能不惑,未能不惧,此其心之止于致善也。满招损谦得益,孔子以自谦而不过,则不失德于弟子矣。

又,仁者,以天下之忧而忧,以天下之乐而乐,及其致也,无所以忧焉;知者,自知也,所以惑者,以其自明也以惑满招损,知者之致也,不自明矣;勇者,先也,身先而不知所以先者,怯矣,勇之致者,事知其所以勇也。君子恒德,虽至而谓未致也,则人皆从其德。

论语·宪问篇第十章·君子道者三原文

简体

子曰:『君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。』子贡曰:『夫子自道也。』

正體

子曰:『君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。』子貢曰:『夫子自道也。』

口语解释

孔子说:『君子之道有三,我没能做到:仁者不忧虑,智者不迷惑,勇者不畏惧。』子贡说:『这是夫子自己说自己啊。』

延章疏:孔子说,『君子三个人处事之道,是我未能做到的:仁者之致,于事不忧;智者之致,处事不惑;勇者之致,临事不惧。』子贡说:『夫子先生这是自我评价。』君子之道岂止于三,人常疏之曰君子之道有三,谬矣。孔子深知满招损谦得益之理,常以自省,然则,孔子之自评,何以而诉之于子弟耶?以身作则而善导之也。

注释

君子道:就是『君子之道』的意思。刘宗周:『君子之道者三,即君子所以成德也。』

我无能焉:无能,未能够。这不是孔子的自责,而其实是谦虚。胡氏说:『圣人责己,所以勉人也。』郑汝谐说:『此而不厌之心也。』

知:同『智』。仁智勇为三达德。『知仁勇』又见9.29章。

自道:自我评价。道,说、讲。蔡节:『子贡云夫子自言其平日所能行者尔。』

先贤注疏

伊藤仁斋曰:此言君子成德之目,以勉学者也。

〖论语注疏〗曰:此章论君子之道。君子之道有三,我皆不能也。仁者乐天知命,内省不疚,故不忧也;知者明于事,故不惑;勇者折冲御侮,故不惧。(按:知者明于事,故不惑乱;仁者知命,故无忧患;勇者,故不恐惧。)

朱子曰:明以烛理,故不惑;理足以,故不忧;气足以配道义,故不惧。此学之序也。

刘宗周曰:(君子)成德之要,曰知仁勇。而君子之道,管于此矣。不忧之仁,仁之至也;不惑之知,知之至也;不惧之勇,勇之至也。于不忧、不惑、不惧中,见君子之心,粹然天理,渣滓尽浑化,非上达天德者不足以语此

张栻曰:三者天下之达德,君子之所以成身也。不惑者,见理明也;不忧者,其乐深也;不惧者,守己固也。然固有不惑不惧而其乐未充者,涵养其德行未至也,不忧其深矣乎?又曰:君子之道,不越是三者而已矣。夫子言之而不,郁乎其忠厚,而浩乎其无穷也。

尹氏曰:成德以仁为先,进学以知(智)为先。故夫子之言,其不同者以此。

穆曰:君子由此三者以成德。人之才各异,斯其成德亦有不同,惟知、仁、勇为三达德,不忧、不惑、不惧,人人皆由以成德。自子贡视之,则孔子三道尽备,故曰『夫子自道』。

蕅益大师曰:仁者、知者、勇者,三个『者』字,正与道者『者』字相应,所谓『一心三德』不是三件也

成都范氏曰:圣人责己,所以勉人也。

陆氏曰:道体无尽,圣人未尝自见其有余,故子臣弟友,则曰『未能』;学不厌,诲不倦,则曰『何有于我』;此章则曰『我无能焉』,皆实见其分量之无穷,而有歉然不自足之心,非自见其能,而故为谦辞也。当日圣高弟,闻夫子之言,亦无不思自勉也

解义〗曰:盖道至圣人,而自视弥谦;学至贤者,而所见甚亲。学为君子者,惟常存此歉然不足之心,则其于道也庶几矣

本章参考书目

〖论语解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语新解〗〖论语古义〗〖论语大义〗〖论语点睛〗〖论语集说〗〖癸巳论语解〗〖论语意原〗〖四书解义〗。


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遊客  發表於 2019-10-29 19:44
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