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[儒家学说] 不在其位不谋其政

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文化传统 發表於 2019-10-21 22:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

延章按:所谓民主者,职不有所专,而责不有所主。职不专,则政有所不能,责无主,则权有所不断。以圣贤举权以责,举责以利,举利以负,举负以权,使消长不失其衡也。胡夷之人,见利而忘义,见权而忘责;既不义无责矣,则争相谋其权利,是以不分其权不能平其利也。

论语·宪问篇第十七章原文

简体

曰:『不在其位,不谋其政。』

正體

子曰:『不在其位,不謀其政。』

口语解释

孔子说:『不在此职位上,就不要谋议此位之政。』

延章疏:孔子说,『其职位,则不参谋该职位政务。』不在该职位之上,则不拥有该职位的权力、、利益、承负,而在位的人才拥有。不在位的人,想要谋划其政事,不过是贪其位之利,想要得到其利,必须得到其权,但不在其位却不必负其责,这样,在位的人负有其责,却缺乏应有的权利,最终政事必然延宕。所以,不管什么职位,首先要明确的是责任,那样,想要谋取该职位的人才会量力而

注释

位:职位、位子。

不谋:不谋议。孔安国:『欲各专一于其职。』蔡节:『谋,议也。』

先贤注疏

朱子曰:重出。(按:与8.14章重。)

〖论语说〗引范氏曰:此夫子所常言也,弟子各以所闻记之,故又见于此。

穆曰:不在其位,不谋其位之政。

〖论语注疏〗曰:此章戒人侵官也。言不在此位,则不得谋此位之政。欲使各专一守于其本职也。

张栻曰:止其分也。

曾子曰:君子思不出其位。

程子曰:不在其位,则不任其事也,若君大夫问而告者则有矣

伊藤仁斋曰:人各有其分而不能自尽,必好越位犯官,干预其政,故夫子言此以为戒

辅广曰:不在其位而谋其政,不义而不可为也。以告,不仁而不可为也。

徐英曰:此非独戒侵官,抑且慎越职

林希元曰:此只是不相侵越职分之意。谋是谋欲为之也,故不可。若穷居而思天下之事,草茅言当世之务,亦可为出位乎?

中庸〗曰:君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。在上位,不陵下;在下位,不援上。正己而不求于人,则无怨。

刘宗周曰:位局于上下皆是君子,居官尽心于职内不侵越于职外,所以明守分也。陈恒弒其君,孔子沐浴而请讨,曰『以吾从大夫之后不敢不告』,犹然明个分守,况其它乎?

陈祥道曰:大夫不在其政,而谋其政,则谓之犯分;居官不在其政,而谋其政,则谓之侵官。此〖易〗所以言『思不出其位』,而孔子所以言各司其局,此不在其位不谋其政也。若夫在天,则春夏秋冬不相易时;在地,则东西南北不相易方;在人,则目口鼻不相易用。至于朝廷,不历位而相与言,不踰阶而相揖。大至于天地之理,小至于言语之仪,其定分也,犹且不可犯,又况不在其位而谋其政哉?

范祖禹曰:天子至于士,皆有位。在其位则谋其政者,职也。故曰坐而论道谓之公,作而行之谓之士大夫,至于抱关击柝,无不各敬其事,则天下之理得矣。

解义〗曰:君子素位而行,循分自尽,分内事不敢推诿,分外事不敢妄营。故无越职之谋者,乃无旷官之失。孔子戒之之意深哉!

〖论语稽〗曰:〖易〗曰『君子不出其位』,谋政乎?非惟无补,且以招祸,此汉唐宋明党祸之所以为世戒也。〖孟子〗『位卑而言高,罪也』,〖中庸〗『君子素其位而行,不愿乎其外』,又云『在上位不陵下,在下位不援上』,皆此意也。

本章参考书目

周易〗〖中庸〗〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖癸巳论语解〗〖论语全解〗〖论语案〗〖论语正义〗〖论语新解〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语稽〗〖论语古义〗〖论语会笺〗〖四书解义〗〖四书存疑〗。

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