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[儒家学说] 子曰古之学者为己今之学者为人

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文化传统 發表於 2019-10-13 18:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

延章按:人有清谈者,不能立于世,国有空谈者,不能久其运。以致用,己欲达而达人;学而不习,君不重则不威君子之学,以重己,故能威,以厚己,故能载物。

论语·宪问篇第章古之学者己原文

简体

子曰:『古之学者为己,今之学者为人。』

正體

子曰:『古之學者為己,今之學者為人。』

口语解释

孔子说:『古代学者希望自己能学有所得,现在的学者希望自己别人所知。』

延章疏:孔子说,『古代的人学习出于实际需要,提高自己的才能修养;今天的人学习,是为了言辞服人,以为绳准约束他人。』学而为人者,未必以作则,故不重而不威,好清谈者,不能实用,故不知时势而纸上谈兵

注释

为己:为己而学,希望自己学有所得,主乎内。为,去声。

为人:为人而学,希望自己被别人知道,求乎外。孔安国:『为己,履而行之。为人,徒能言之。』〖正义〗:『己但能称说,以求知于人也。』

先贤注疏

〖论语注疏〗曰:此章言古今学者不同也。古人之学,则履而行之,是为己也;今人之学,空能为人言说之,己不能行,是为人也。

〖论语义疏〗曰:明今古有异也。古人所学,己未善,故学先之道,欲以自己行之,成己而已也;今之世学,非复为补己之行阙,正是人,欲为人言己之美,非为己行不

〖颜氏训〗曰:古之学者为己,以补不足也;今之学者为人但能说之也。

程子曰:为己,欲得之于己也。为人,欲见知于人也。

程子曰:古之学者为己,其终至于成物;今之学者为人,其终至于丧己。(按:内外、本末,不可不知也。)

张栻曰:学以成己也。所谓『成物』者,特成己之推而已。故古之学者为己而已,己立而为人之道固亦在其中矣。若存为人之心,则是徇于外,而遗其本矣。本既不立,无以成身,而又将何以及人乎

郑汝谐曰:以为己之心先之,成己所以成物也;以为人之心先之,务外必至忘内也。

辨疑〗曰:若于正心修己以善自治之道不用力焉,而乃专学为师教人之艺、专学为官治人之能,不明己德,而务新民,舍其田而芸人之田,如此者,皆为人之学也

刘宗周曰:古今之学一也,而学之用情则异。为己者学以成己也,学之道本如是也。若不求在己,而或以利,或以名,但从毁誉得丧起念,是为人也,学斯伪矣。为己、为人之微,判古今学术之辨,其成就不啻天壤,学者慎之

〖论语稽〗曰:古者八岁入小学,十五入大学,人无不学也。其入学也,自洒扫应对而极于修齐治平,皆切于日用之事,故曰为己代以后,惟士入学,其他则否。而士之为学,每以见知于人,博取富贵为心,较古人之学,名同而实异。

朱子曰:圣贤论学者用心得失之际,其说矣,然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之,则庶乎其不昧于所从矣。

〖强学录〗曰:知为己,始能立得志定,始能做慎独功夫。不知为己,则毁誉荣辱俱足以为吾之累,而外物之加损于我者多矣

穆曰:孔子非不主张学以为人,惟必有为己之本,乃可以达于为人之效孟子特于古人中举出伊尹、伯夷、柳下惠,此皆为己,而为人之效亦见,故三子者皆得预于圣人之列。孔子曰:『己欲立而立人,己欲达而达人。』己立己达是为己,立人达人是为人。孔不薄为人之学,惟必以为己之学树其本,未有不能为己而能为人者。

陈祥道曰:盖为己者,未尝不为人;为人者,必不能为己。杨朱第知为己而已,墨翟第知为人而已(按:一偏)。若孔子则为己而不忘人,为人而不忘己者也(按:中道),故曰:我学不厌,而教不倦。

唐文治曰:『成人』章〖注〗言学圣贤者,有义利、生死、诚伪之关。进而言之,则更有人己一关。〖大学〗言诚意必慎其独,即所谓为己也;小人掩其不善而著其善,即所谓为人也。〖中庸〗言『君子之道,闇然而日章』,上而推及于天命之,即自为己一念始;『小人之道,的然而日亡』,下而及于文过非,无所忌惮,即自为人一念始。若为人一关不破,则永无入道之望。

〖四书解义〗曰:此一章书是孔子论学者用心之不同也。为人者,究未能有所得于己,骛(wù)末必丧本也。

云门隐者按:为己、为人,本末悬殊也。舍本求末,未有不败者也。而固本则济于末,立己而立人,成己而成物者也。

附录

〖后汉书〗曰:为人者凭誉以显扬,为己者因心以会道。

荀子曰:君子之学也,入乎,著乎心,布乎四体,形乎动静,端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学,入乎耳,出乎口,口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?

荀子曰:君子之学以美其身,小人之学以为禽犊也。(杨倞注:禽犊,馈献之物也。)

程石泉曰:〖新序〗云:『(墨子)对曰:古之学者得一善言,以附其身,今之学者得一善言,务以悦人。』皆此章之意义。东方之学者与西方之学者求学之目的言,东方学者为学重在『引归身心,自我享受』;而西方学者务在张理知之用,满足好之心,而以戡天役物为指归

朱子曰:以为己事之所当然而为之,则虽甲兵、钱谷、笾豆有司之事,皆为己也。以其可以求知于世而为之,则虽割股、庐、敝,亦为人耳。

本章参考书目

〖论语解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语正义〗〖论语集说〗〖论语集释〗〖论语学案〗〖论语新解〗〖论语读训〗〖论语意原〗〖癸巳论语解〗〖论语稽〗〖论语大义〗〖论语全解〗〖荀子〗〖四书辨疑〗〖强学录〗〖后汉书〗〖四书解义〗。


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遊客  發表於 2019-11-4 20:24
学习当然是为了提高自己啊,哪有人学习是为了拿来约束别人的。
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