搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 483|回復: 0

[儒家学说] 君子上达小人下达什么意思

[複製鏈接]

文化传统 發表於 2019-10-13 11:18 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

延章按:常谓君以德,然则,何以谓之德?释教曰,施化德,功德无量,可求来世之何言耶?以弃利为德,则如义何?其言之诡者,蛊人弃利于己也,未言及义者,以其真小人也。以上为道者,则下为德也,以上为义者,则下为利也。以利喻德,秃故人名之释氏秃髮之所以蛊人也,子曰,小人下达,可知之矣。

君子上达,小人下达

君子上达,小人下达

论语·宪问篇第章·君子上达小人下达原文

简体

子曰:『君子上达,小人下达。』

正體

子曰:『君子上達,小人下達。』

话译文

孔子说:『君子向上长进,小人向下沉沦。』

延章疏:孔子说,『君子通达向上,小人通达向下。』易有阴阳,以上为炁,以下为形。上下相异,阴阳之属也。上曰道,则下曰德;上曰义,则下曰利。道者德之本,义者利之本,君子上达以务本,小人下达而逐末。

注释

君子、小人:此处以德言。

达:通也,通达。

上达:指君子进德修业,不断向上长进。(按:夫子讲『下而上达』,上达是趋势、是方向,下学是方法、是途径。二者一也。)

下达:指小人不修德,放纵自,堕落向下。按:注意『下学』和『下达』的不同

先贤注疏

〖四解义〗曰:此一章书是孔子论君子、小人心术之各殊也。人惟一心,心入于正则达向上,心入于邪则达向下。故治心之功,诚不可不也。

按:上达、下达,前辈们认为其所指有『天道、人欲之别』『本末之别』『道器之别』的不同,然而其旨一也。以下分别解之,而后合之。

(天道、人欲之别)

朱子曰:君子循天理,故日进乎高明;小人殉人欲,故日究乎污下。

杨氏曰:孜孜为善则为舜,非上达与?孜孜为利则为跖,非下达与?

刘宗周曰:君子就其上而达焉,则天理是也;小人就其下而达焉,则人欲是也。上下之分,只在一念之微,而达之机自不能已。此君子、小人之品,所以分也

蔡氏曰:天理本自高明也,君子循仁义礼智之天理,故日进于极仁、极义、极礼、极智高明之地矣。人欲本自污下也,小人徇乎声色、货利之人欲,故日究于淫声、恶色、私货、邪利污下之地矣。达,一也,皆有积渐至极之义。

(本末之别)

〖论语解〗曰:本为上,末为下。

〖论语注疏〗曰:此章言君子、小人所晓达不同也。本为上,谓德义也;末为下,谓财利也。言君子达于德义,小人达于财利

〖论语义疏〗曰:上达者,达于仁义也;下达,谓达于财利。所以君子、小人也。(按:〖大学〗:德者,本也;财者,末也。)

(道器之别)

陈祥道曰:形而上者,道也;形而下者,事也。君子事道,故上达;小人事事,故下达。孔子曰:『中人以上,可以语上;中人以下,不可以语上。』

蕅益大师曰:形而上者谓之道,形而下者谓之器。上达,故不器;下达,故成瑚琏斗筲等器。若不成器者,并非小人。

(综之:一也)

张栻曰:达者,达尽其事理也。上达者,反本天理也;下达者,趋末人欲也。皆云『达』者,如君子喻于义,小人喻于利,皆云『喻』也。

〖论语稽〗曰:人,无生而为君子者,亦无生而为小人者。譬之一路,行而上为君子,行而下为小人,必无中立之势,在行路之初辨之而已。

〖四书近指〗曰:上下无尽境,君子小人皆非一日而至。君子日长进一日,亦为难而勉之,而所勉者以为常。小人日沉沦一日,初亦疑而尝试之,久而所尝者恬不以为怪。两人各有乐处,故各不能自已。要之,只从一念起,分别路头,只在戒惧慎独

穆曰:一念之歧,日分日远也。

隐者按:〖正义〗云『「君子上达,与天合符」,言君子德能与天合也』,故君子上达则是求本,是达于仁义,是反乎天道,所以进德修业,而不器也小人下达,是舍本求末,是重财利,是纵人欲,是成小器乃至不成器,所以日就沉沦也。然而,就在于当初所信之念、所选之路途也,久而自于其中矣(〖书〗曰:念兹在兹)。

【本章参考书目】

尚书〗〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语新解〗〖论语大义〗〖论语正义〗〖论语学案〗〖论语全解〗〖论语点睛〗〖癸巳论语解〗〖论语稽〗〖论语集说〗〖论语集释〗〖四书解义〗〖四书近指〗。


开设有《道德》《易经》《孔子语》《管子四篇》《论语》等经典课程,以及文化艺术、修身养生文明对话等内容和资讯。
點評

使用道具 舉報

高級模式
B Color Image Link Quote Code Smilies

本版積分規則

小黑屋|粤ICP备09207151号-3 粤公网安备44020402000222号粤公网安备44020402000222号

關於我們| 中国传统文化|国学经典

Discuz! X3.4 ©2007-2014 - 联系及投稿 admin@hygx.org

快速回復 返回頂部 返回列表