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[文化历史] 竹书纪年考

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休竹客 發表於 2019-8-9 15:54 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【竹书纪年】一部由春秋时期晋国官和战国时期魏国史官所作一部古书,于西晋武帝时期,汲郡(今河南)人不准盗发战国时期魏襄(或曰魏安釐王)的葬发现。这本书是用编年体写的,故整理者将其定名『纪年』。因是刻在竹简之上的,所以也称为『竹书纪年』,也被称为『古文纪年』、『汲冢纪年』等。

全书共13篇,按年编次,上下记载了89位帝王、1847年的历史。叙述了夏、商、西周和春秋、战国的历史,春秋时期周平王东迁后,用晋国纪年,战国时期分晋后,用魏国纪年,至魏襄王20年为止。时间和历史跨度相当大。

它颠覆了以儒家历史为根基的【史记系统,书中关于'尧舜的禅让说'、'益干启位,启杀之'、'太甲杀伊尹'、'文王杀季历'等记载,不仅与【史记】内容不同而且价值取向相异。所以被儒家排斥,甚至受到后世儒家的极力禁毁。

【竹书纪年】尽管有许地区和传统式记述不一样,可是也被一致认为该书记述是较为贴近历史真相的,有的记述还与甲骨文、文记述符合,皇帝'焚书坑儒'后,战国时期的史籍基本沒有保存下来,但【竹书纪年】被发现后,大家获得了有关那个时期的新历史资料知道许多新內容,能够修正【史记】的很多內容的不正确, 能够做为历史时间的填补;并且【史记】只记述了西周'共和元年',即西元前841年起算。而之前的历史,【史记】中并未有系统的时间记载。【竹书纪年】使用了上古的纪年方法'天干地支'法,因此有时间线条,这样就可以给专家利用历法推算及结合考古测年来进行断代。并且通过【竹书纪年】,可以发现在儒教独的语言体系中有意识地模糊歪曲的历史真相,为后世修葺历史、探求历史真相带来启发,具有很高的历史价值。

【竹书纪年】是古代中国惟一存留的未被始皇帝烧毁的编年通史。因为记载内容过于颠覆人们的认知,所以自它出土之后便让历代统治者谈其色变,将之列为禁书,不愿意公开上面记载的内容。而后来者在修葺和解读此书时还将之分为『古本』及『今本』以示区别。但多数学研究并不认可『今本』的内容,视其为『伪书『。

【竹书纪年】出土后,给晋朝以后的思想学界带来了巨大的震动。儒家思潮在魏晋时期就失去了主导地位,其后300年间,东晋十六国、南北朝时代是中国先秦时期以来的思想解放时代,『竹书纪年』在这一潮流影响下被顺利传承,直到唐朝中期。安史之乱到唐末代传抄本逐步开始散佚,到了【竹书纪年】出土600年后的宋代,儒学成为国学宋朝程、朱熹一派的理学于正统。与儒家史学体系冲突极大的【竹书纪年】理所当然地被宋儒视为异端邪说,必欲除之而后快,因此这部书在宋代散失了。后人重新根据其他古籍记录还原的就是【今本竹书纪年】。但对这个版本的真伪,史学界仍在研究讨论中。

【竹书纪年】全书在线阅读

但史学界对【竹书纪年】是持『保守态度』的,说白了就是不怎么信。究其原因,内容过于惊心动魄,有些记录与【史记】背道而驰。还曾经失传过,我们现在看到的是后世重组的。【史记】不仅是史书,明君仁主们的一言一行成了中华民族道德标准,这也是统治者们学习的榜样。禅让制更是后世不断追捧的理想国,其践行者唐尧、虞舜成为了君主们纷纷效仿(形式上效仿)的偶像。仅是对这一点的否认,就能让儒家对【竹书纪年】所记录内容的正统性提出质疑。

但不管争议有多大,无可否认的是,它让我们站在另一视角,对历史有了不同的看法,所以,【竹书纪年】还是很值得一读的。



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