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[道德经讲解] 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘

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中華傳統漢字 發表於 2019-8-2 18:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

道德·第章·挫其锐 解其纷 和其光 同其尘·全文

简体版

道冲而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗。

挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。

湛兮,似或存。

吾不知谁之,象帝之先。

正體版

道沖(chōng),而用之或不盈。

淵兮,似萬物之宗。

挫其銳,解其紛;和其光,同其塵。

湛(zhàn)兮,似或存。

吾不知誰之子,象帝之先。

冲:涌摇也,即涌而旋。见〖道德经〗第四十章:『大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若,大巧若拙,大辩若讷。』冲与盈一对义词,冲指上涌,盈指溢出。

或:又。

盈:溢流出来,指显露。见〖道德经〗第十五章:『保此道者不欲盈』——有这种道行人不显山、不露

渊:回水也,回旋之水。象形字,在甲骨文和文中字的左右『丿丨』示水岸,中间是像水回旋的样子,不断螺旋、扩散。造字本义指有洄流的水潭。

老子用『渊』把道之『冲』的规律形象化:如同深渊之水不断涌出、螺旋、扩散……周而复始片是静止的,但实物是动态与漩涡正好相反,见如下五图,。这是阴阳之道,宇宙万物皆遵循此开放运动规律。尼采1844年-1900年德国则称之为『永恒回归』。这一规律很形象地说明宇宙万物的逻辑关系有近有远但总是相连的——统一;同一因素导致的结总是发散、元的——对立性。所以处事要整体把握,要抓根源。

漩涡图

漩涡图

漩涡图

涌旋图

涌旋图

涌旋图

地球大气层运动俯视图

地球大气层运动俯视图

地球大气层运动俯视图

河系运动俯视图(计算机合成)

银河系运动俯视图(计算机合成)

银河系运动俯视图(计算机合成)

阴阳图

阴阳图

阴阳图

宗:指宗法。万物如此而来——源头(涌,源源不断,道生万物),万物如此而动——规律(螺旋、扩散),万物如此而去——尽头(消散、灭亡,新的生机在涌现),合起来指规律。而不能单一理解为万物的祖宗、宗源。

其:指万物而非指道本。『挫其锐,解其纷;和其光,同其尘』这几句的主语是道,宾语是万物。

湛:『沈』的古字,即『沉』,指沉没、隐没。

象:象指万象,一切事物和现象,即万事万物。古文中『象』没有现代语好像、似乎的意思,好像、似乎的古文为『似』、『犹』、『若』等。

帝:即『缔』,缔立、形成。当『帝』由动词『缔立』引申为名词『最高统治者』即『缔造者』之后,篆文再加『』另造『缔』代替。

经文释义

道涌而旋,但(这种规律)用起来又不会显露出来。

如同深渊之水不断涌出、螺旋、扩散……周而复始,好似万物的宗法——根本规律。

消除、缓和万物关系的尖锐对立,解决万物关系的散而乱;使万物之光相调和,使万物之尘相一致(——对立而致统一、异中存同)。

(道)隐没不现,好似又存在。

我不知道它是怎么产生的,在一切事物和现象缔立形成之前就已经存在了。

思辨

此章很重要,讲的是宇宙万物的运动规律,关键是把握『冲』和『渊』的理解。『涌摇』和『回水』的释义在〖说文解字〗中便可查知,可历来几乎无人使用此义,而把『冲』理解为『中空的容器』、『空旷的山谷』或』空旷但有水流出的山谷』,把『渊』理解为深渊、深奥等。一旦把第一章之『玄』给架空了,即缺乏整体论宇宙,后边的释义一切皆空,即便有明摆着鲜活的释义,也无法应用。即便有诸多的前例可鉴,如常把『见』理解为『现』,也无法触类旁通、举一反而能把『帝』理解为『缔』,在『上帝』、『天帝』、『帝星』等等之间不着边际。这便是宇宙观的决定性作用使然。

本文仅代表作者立场
本文节选自〖哲学思辨录——<道德经>释义(上)〗
作者系湖南长沙人,研究方向为医学哲学
sanpaul@foxmail.com

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遊客  發表於 2019-8-3 09:47
当『帝』由『缔立』引申为『皇帝』,篆文再加『丝』另造『缔』代替。但古典却被歪曲其义!
要是不能回到本义来解读,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,确实很难理解。
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遊客  發表於 2019-8-5 20:03
能挫器之锐解器之尘的,还真是非道不能。这个解释真的是十分之合理。道统对治统的主导,是客观存在的
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延章 發表於 2019-8-6 07:53 手機頻道 | 顯示全部樓層
能挫器之锐解器之尘的,还真是非道不能。这个解释真的是十分之合理。道统对治统的主导,是客观存在的
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