搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 6195|回復: 3

[儒家学说] 父为子隐子为父隐直在其中矣

[複製鏈接]
文化传统 發表於 2019-6-13 22:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原文

叶公语孔子曰:『吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。』孔子曰:『吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。』

白话译文

叶公告诉孔子说:『我们乡里有一个能行直道的人,他父亲偷了羊,他作为儿子却出来告发。』孔子说:『我们乡里正直的人和他不一样。父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,直道就在其中了。』

注释

直躬:直身而行者。躬,身也。

攘:偷窃。周生烈:『有因而盗曰攘。』高诱:『凡六畜自来而取之曰「攘」也。』

证:告也。

异于是:和这个不一样。是,此。蔡节:『证父攘羊则有反于天理,而非所谓直矣。』

隐:隐藏,不称扬其过失。〖正义〗:『盖子之事亲,当时微谏,谕父母于道,不致有过误;若不幸而亲陷不义,亦当为讳匿。』

前贤注疏

〖孝经〗曰:父子之道,天性也

朱子曰:父子相隐,天理人情之至也。故不求为直,而直在其中

〖论语注疏〗曰:此章明为直之礼也。吾乡党中有直身而行者。『其父攘羊,而子证之』者,此所直行之事也。因羊来入己家,父即取之,而子言于失羊之主,证父之盗。叶公以此子为直行,而夸于孔子也。孔子言此,以拒叶公也。子苟有过,父为隐之,则慈也;父苟有过,子为隐之,则孝也孝慈则忠,忠则直也,故曰直在其中矣。今〖律〗大功以上得相容隐,告言父祖者入十恶,则典礼亦尔。

范宁曰:夫所谓『直』者,以不失其道也。若父子不相隐讳,则伤教破义,长不孝之风,焉以为直哉?今王法则许期亲以上得相为隐,不问其罪。盖合先王之典章

郑汝谐曰:循理为直,未有逆天理而可以为直者。

张栻曰:若于所当隐而不之隐,则是逆天性之理,斯为不直矣。

陈祥道曰:天下之所为直者,有礼义之直,有非礼义之直。父为子隐,子为父隐,虽曲而直存焉,礼义之直也;其父攘羊而子证之,虽直而曲存焉,非礼义之直也。

谢氏曰:顺理为直。父不为子隐,子不为父隐,于理顺邪?瞽瞍杀人,舜窃负而逃,遵海滨而处。当是时,爱亲之心胜,其于直不直,何暇计哉?

〖论语义疏〗曰:孔子举所异者言,为风政者以孝悌为主,父子天性率由自然至情,宜应相隐若不知相隐,则人伦之义尽矣

樊光曰:父为子隐者,欲求子孝也,父必先为慈。家风由父,故先称父。

钱穆曰:隐恶而扬善,亦人道之直。何况父为子隐,子为父隐,此乃人情,而理即寓焉,不求直而直在其中

徐英曰:此亦人伦之变,圣人于此,盖有其权衡焉,非苟为隐而已也。

李炳南曰:昔日法律依礼而制定,即在维护人伦常道合乎伦常之直是为有道之直。背弃伦常之直,其直诡谲,而不可信。

陆陇其曰:情与理必相准。天理内之人情,乃是真人情;人情内之天理,乃是真天理。直躬证父,此人情外之天理也;霍光夫妇相隐,此天理外之人情也。夫子所谓『父子相隐』,乃为天理人情之至

〖四书解义〗曰:此一章书是明直道以示人也。道不远于人情,事必求夫当理。凡矫情以沽誉、立异以为高者,皆圣人之所不取也。

附录

〖论语全解〗曰:先王之法,父子之罪不相及则恕之,以其亲;邻比之罪相及则责之,以其友。恕之以其亲,为其可以相隐故也;责之以其友,为其不可以相隐故也。

〖论语注疏〗曰:叶公以证父为直者,江熙云:『叶公见圣人之训,动有隐讳,故举直躬,欲以此言毁訾儒教,抗衡中国。夫子答之,辞正而义切,荆蛮之豪丧其夸矣。』

本章参考书目

〖孝经〗〖论语义疏〗〖论语集解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语全解〗〖癸巳论语解〗〖论语学案〗〖论语讲要〗〖论语新解〗〖论语会笺〗〖论语意原〗〖论语正义〗〖四书解义〗〖四书困勉录〗。

遊客  發表於 2019-6-13 23:01
子证其父之攘羊,则心不能亲,性喜诳侫。如此之人,往往不能行于社会。
已绑定手机
已实名认证
延章 發表於 2019-6-13 23:09 手机频道 | 顯示全部樓層
很汗颜!我们下意识的就能断定这句话是错的。而尴尬的是,文革却用十年『子告父』的浩劫,证实了这句话的准确性!
延章 發表於 2019-6-19 00:18 手机频道 | 顯示全部樓層
一个经常打别人小报告的人,未必是正直的,但一定是个小人。

小黑屋|举报|桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

关于我们|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表